Современные идеи и концепции философии образования

«Образование – процесс  и результат усвоения систематизированных  знаний (советский энциклопедический  словарь). Это усвоение готовых знаний». Выработкой новых знаний занимается наука , научная практика, а образование – их усвоением. Это формулировка образования со времен Просвещения, она создает определенные отношения между наукой и образованием.

В настоящее время это  отношение начинает меняться, пример тому – дефицит готовых научных знаний в системе повышения квалификации. Требуется необходимые изменения традиционных отношений между наукой и образованием.

 

 

 

 

 

2. Процессы, определяющие формирование новый педагогической

парадигмы.

Новая задача образования: обучение работе с информацией Знание и информация  долгое время, да и сейчас еще рассматривались, как взаимозаменяемые. Учебные знания и учебная информация подразумевалась как одно и тоже. Это подразумевалось, как получение знаний. Но в последнее время положение изменилось.

3. Знание и информация.

Образование в информационном обществе перестает быть способом усвоения готовых и общепризнанных знаний, образование становится способом информационного обмена личности с окружающими людьми, обмена, который совершается в каждом акте ее жизнедеятельности и на протяжении всей ее жизни, обмена который предполагает ни только усвоение , но и пере6дачу , отдачу генерирование информации в обмен на полученную. Различие между знанием и информацией можно определить следующим образом.

Знание – это проверенный  практикой общества результат познания действительности, главные особенности которого – систематичность и непротиворечивость, объективность и независимость от желаний и воли людей.

Информация – сведения любого характера, выражающие чаще всего мнения говорящих, иногда сомнительной достоверности и, как правило, не совпадающие или даже противоречащие друг другу. Картина мира – непрерывно меняющая мозаика или калидоскоп, составленный из этих основных  элементов. Умножение источников информации о мире, превращение конечного образования в непрерывное, относительность знаний вследствие быстрого устаревания, появления обучающихся с нетрадиционными образовательными потребностями (повышения квалификации и курсы переподготовки), - все эти процессы ведут к вытеснению знаний информацией в качестве основного элемента образовательного процесса, превращению знания в информацию о мире. Новое образование предполагает развитие  способности обучающегося создавать и извлекать знания из получаемой информации, то есть использовать не только готовые знания , но и полуфабрикат, каким зачастую является информация .Главной задачей образования становится обучение работе с информацией. В связи с этим важно подчеркнуть значение развития образования, для преодоления кризиса отечественной образовательной системы. Трудности переживаемые отечественным образованием, в значительной степени объясняется тем, что традиционные формы обучения теряют свою эффективность; преподаватель, а с ним готовые знания, носителем которых он является, теряют авторитет, который основывался на мудрости веков и которую они выражают. Обучающийся все чаще относится к передаваемым знаниям как к информации, сомневаясь в их достоверности и необходимости. Поэтому образование способствующее превращению не только знаний в информацию, но и информации в знания , может стать условием восстановления и развития отечественной образовательной системы.

Все это говорит о том, что главным элементом учебного процесса наряду со знанием , становится информация.

4.Ценность знаний.

В информационном обществе, информация отражает стоимость. Создание информационной экономики осознается как важная  современная задача (Стоуньер). Учебные знания можно разделить на две шкалы: культурно – историческую и актуальную.

Первая оценивает знания по объему  интеллектуальных усилий и материальных средств, которые были затрачены на их добывания, доказательство  или утверждения их истинности и которые определяют интеллектуальную «себестоимость» этих знаний.

Вторая шкала использует полезность знаний, их пригодность к использованию в повседневной жизни и получения эффекта от  их применения.

                      5.Статус учителя как носителя знаний и как носителя информации.

Для понимания изменений  в роли учителя важно рассмотреть различия между авторитетом и авторитарностью.

С авторитетом связывают уважение, доверие, оказываемое человеку другими людьми, так же с его компетентностью в знании дела , нравственного превосходства.

В учебных заведениях авторитет  определяется не только личными свойствами человека, но и его статусом, его положением в структуре управленческих отношений , этими правами и полномочиями, которыми он в силу своих полномочий обладает. Авторитет означает право принимать решения и нести за них ответственность. С авторитетом связана дисциплина.

Дисциплина понимается как  и научная дисциплина и как дисциплина мышления, но при всем различии слово исходное значение  является общим.

 

 

 

 

           2.Глава. Осмысление сущности образования в условиях.      

Реформации общества.

Со второй половины 80 –  х. г.г. ХХ столетия в отечественной литературе проблема образования привлекает  к себе внимание многих исследователей, ставящих перед собой цель не только, а часто и не столько более глубоко постичь педагогические аспекты этого феномена, сколько уточнить его более широкое философское и междисциплинарное содержание. Опираясь на классическую традицию трактовки образования, идет переосмысливание и развитие этой трактовки с точки зрения современных подходов и проблем.

Э.Н.Гусинский  и Ю.Н.Турчанинова  выделяет три основных значения понятия  «образования»: «Образование – это достояние личности, образование  - процесс обретения личностью своего достояния; система образования – социальный институт, существующий для того , чтобы помогать всем гражданам обрести такое достояние».

Определяя человека «как существо, способное к образованию», В.К. Загвоздкин видит глубинный смысл образования в раскрытии человеческой сущности. Усматривая онтологическую укорененность образования  в самом бытии человека, Н.А. Лурья выделяет два пункта употребления понятия «образования» : в смысле социализации индивидов и тем самым трансляции культуры, от поколения к поколению, и во вторых как обозначение процессов , который способствует творческому саморазвитию индивидов.

Рассматривая образование, как социокультурный институт, Л.А.Степашко подчеркивает, что оно регулирует, направляет и совершенствует такие объективные существенные процессы развития человека и эволюции человечества, как социализация и инкультурация. Она акцинтрирует  внимание на том обстоятельстве, что образование в первую очередь является образованием  индивидов. Л.А.Степашко связывает его стратегическую цель с созданием внешних и внутренних условий для развития человека в процессе освоения культуры, рассматривает образование, как синтез обучения и учения, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития, взросления социализации.

По словам  В.П.Зинченко, «назначение мира образования состоит  в образовании мира у своего объекта (субъектов)», а само образование есть «формирование и развитие новообразований индивида, его функциональных органов». Для О.В.Долженко «образование – это процесс приобщения культурно детерминированным путям решения тех задач , с которыми связана жизнь человека, через которые он вынужден пройти».

Образование  - родовое  понятие и для человека и для  человечества, оно есть культура души, акт свобода человека , выстраивающего свой  внутренний мир, утверждает О.В.Бадальянц. По его мнению, рост индивидуальной духовности непосредственно связано с образованием человека человеком , а рост духовности общества  - с образованием самого «духа» в истории и общества. Оно представляет собой вечно новое и растущее становление человека, приобретение своего собственного  человеческого «Я» из всего общего. Образование диалектически сочетает в себе с одной стороны, отчуждение в идеальный мир, а с другой - возврат к действительности, к воплотившемуся микрокосму, который есть становящийся из духа индивидуально- личностный центр.

Главное обстоятельство, как  подчеркивает О.В.Бадальянц, что образование  бесконечно, что его нельзя «начать  и закончить», что это категория бытия, «стихия» в которой пребывает сама человеческая духовная сущность, его нельзя дать из вне.

По Г.Любарскому образование- это душевно- духовный рост человека к гуманности, движение к человеческому  идеалу дорогами культуры, создаваемыми самими людьми, стремящимися к осуществлению  истинного человека. Понятие образования  оказывается неразрывно связано  с понятием образа. Образ подчеркивает Г.Любарский, «это слепок, отображения, это изображение, в котором прообраз соединяется с реальностью чувственной, просвечивает сквозь реальный объект».

Г.Л.Ильин говорит к  нарастающей тенденции отказа от единой, универсальной модели культурного, образованного человека. По его мнению, каждый человек должен иметь право самостоятельно определять свой идеал развития и культурный образец, к которому устремляет его процесс образования.

В.М.Розин утверждает, что  из самого духа нашего времени можно сказать вытекает требование дать человеку свободу выбора индивидуального образовательного пути. Постоянно он имеет собственное мнение к образованию.

Образование с точки зрения Г.Н.Петровой, должно увидеть в человеке бесконечную возможность «онтологического субъекта» являющегося существом, включенным в бытие, из которого он постоянно себя наполняет. Такой взгляд неизбежно приводит к отрицанию постоянной сущности и утверждает полноценное человеческое существование. Живущий и образующийся человек оказывается существом бытииствующим,  а не стремящийся к единой, всеобщей и предзаданной сущности. Самостановление,  утверждает Г.Н.Петрова, и есть сущность человека, отрицающая себя как нечто утвердившееся и ставшее. Отвергая всеобщность, в процессе самостановления человек стремится к уникальности, достигает самобытности.

Итак, современное понимание образования актуализирует, с одной стороны, его рассмотрение как социально обусловленного становления человека, обретающего свой человеческий образ, детерминированный наличным состоянием культурного бытия. А с другой стороны, образование предстает не как однозначно предзаданное восхождение к необходимо предопределенному образцу, в котором находит свое воплощение понимания сущности человека, а как непрерывная реализация возможностей человека, его вариативная актуализация и самоосуществление в пространстве культуры и общества.

 

 

 

 

 

3.Глава. Философия образования как методическая основа.

Исследования  и развития образования.

Философское исследование любого понятия, как известно, основывается не всестороннем его анализе, позволяющем  видеть его в целостности, богатстве  содержания, в динамике, во взаимосвязи  со всеми другими явлениями.

Под образованием понимается процесс освоения обществом определенных уровней культурного наследия общества и связанный с ним уровень  индивидуального развития.

Понятие «образование» восходит к понятием «образ», образовывать»: образ означает ясно очерченные контуры того или иного предмета, явления; «образовывать»- значит совершать действия по формированию соответствующего образа. Термилогически «образование» можно определить, как процесс выработки или формирования соответствующего образа.

В педагогической литературе понятие образование относится  к процессу передачи и усвоение знаний, умений, навыков, формирования познавательных интересов и способностей, к специальной подготовке к профессиональной деятельности. Образование многоплановое понятие, оно отражает процесс и результат знаний, умений, навыков, от которых зависит «образ» человека, который подобает требованиям общества.

Философия является теоретической  основой понятия системы образования и создания образовательной концепции. Теория образования не может называться наукой путем одного лишь экспериментирования и обобщения опыта, без полного философского обоснования. Именно философия образования представляет собой тот раздел социальной философии, который ставит и решает философские проблемы в социальной сфере бытия. Социальной философией исследуется социокультурная динамика, изменение ценностно-нормативных установок общества и человека, нравственное развитие человека в культурной среде. Философия образования акцентирует внимание на общих биологических, социальных, культурологических и других факторах, закономерностях воздействия на процесс формирования человека. На протяжении всей жизни идет постоянный процесс приобретения определенных знаний, взглядов, накопления жизненного опыта, обеспечивающего единство внутреннего и внешнего, объективного и субъективного, причины и следствия в формировании человека. Благодаря образованию у субъекта формируется образ мира- внешнего и внутреннего, материального и духовного, - дающий ему возможность правильно организовать свою жизнь. Но полностью проанализировать эти вопросы возможно лишь с учетом того, как правильно содействуют развитию человека в культурной среде образовательные системы. Говоря о философии образования, как о составной части социальной философии, мы подчеркиваем важность продуцирования философией концепции человека, которая является фундаментом образовательной стратегии.

В первую очередь методологическая функция философии разрабатывает  систему общих принципов и  способов научного познания. От философской  теории зависит направление научного поиска в теории образования, определение  целевых, технологических характеристик  образовательного процесса.

Связь философии и теории образования обуславливается самой  сущностью философского знания, которое решает задачи какое место будет за человеком в мире, выявление его взаимоотношения с ним. Философия образования это не просто наука, это учение включающий в себя научный, этический, эстетический, аксиологический, онтологический, гносеологический и другие диапазоны. Развиваясь как учение, философия образования неразрывно связана и с философией в целом и с другими науками в такой же степени. Философия образования выступает как связующее звено между всеобщим (абстракцией) и конкретным (образовательной деятельностью).