Шпаргалка по "Философии"

внечеловеческим целям, либо пытается обнаружить смысл в самой жизни. Например,

смысл индивидуальной жизни может  напрямую выводиться из общего исторического

смысла и подчинять жизнь  личности задачам общества. Такой  ответ о смысле жизни

дает Платон, Гегель, марксисты  и др. С другой стороны, экзистенциалисты и

персоналисты настаивают на первичности  индивидуального бытия, ищут смысл  жизни

в ней самой. По мнению их философов, человек сам хозяин своей судьбы, его

сознание и воля позволяют обрести  твердую основу без обращения  к надличностным

и потусторонним силам. Как выразил  эту мысль Камю, «либо мы не свободны, и

ответ за зло лежит на всемогущем боге, либо мы свободны и ответственны, а бог

не всемогущ».

     40. Культура и цивилизация. Единства и различия

     Культура – специфический способ организации и развития  человеческой

жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда.

Термин "цивилизация" используется в различных смыслах. Во-первых

цивилизация предстает как историческая ступень в развитии человечества, которая

началась после варварства и  характеризуется образованием классов, государства

урбанизацией и возникновением письменности. Цивилизация определяет характер и

направленность жизненного существования  людей, их социальности. Значимость

социальных норм 'Вызывала необходимость  формирования соответствующих способов

их передачи - средств коммуникации и институтов их подкрепления. В  настоящее

время в большинстве словарей термин "цивилизация" рассматривается  как синоним

понятия "культура". В  широком  смысле под цивилизацией понимается совокупность

материальных и духовных  достижений общества в его историческом развитии, а в

узком смысле только материальная культура. В то же время еще в XIX в., прежде

всего, в странах германского  языка, понятие "культура" противопоставлялось

понятию "цивилизация". Уже у  И. Канта намечается различие между  этими

понятиями. О. Шпенглер абсолютизировал  это различие, определив цивилизацию  как

момент развитии культуры. На анализе огромного фактического материала он пришел

к выводу , что в историй человечества существовало и существует множество

самобытных и эквивалентных  по значимости культур, каждая из которых  завершает

пройденный ею жизненный цикл стадией  омертвения, которую О. Шпенглер называет

цивилизацией. В концепциях О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина и многих других

цивилизация определяется как этап вырождения культуры, как царство

технико-механических  элементов, вытесняющих органически жизненное  начало,

концентрирующееся в культуре. Важный вклад в понимание сущности цивилизации был

внесен этнографическими исследованиями XIX - XX вв., раскрывшими огромное

богатство и многообразие духовного  мира, быта, обычаев, экономики и  культуры

различных народов. Один из известных  этнографов XIX в. Э. Тайлор отождествил

культуру и цивилизацию, полагая, что оба эти понятия обозначают весь комплекс

знании, верований, морально-этических концепций, юридических установлений,

привычек и практических навыков, приобретаемых людьми в ходе истории. Многие

исследователи сходятся в том, что  цивилизация представляет собой  внешний по

отношению к человеку мир, воздействующий на него и противостоящий ему, в то

время как культура является внутренним достоянием человека, раскрывая меру его

развития и являясь символом его духовного богатства. Цивилизация  и культура

едины, они не существуют друг без  друга. Цивилизация создает предпосылки

культурного процесса, регламентирует его. В свою очередь, культура создает

условия развития цивилизации, являясь  творчеством нового. Но культура и

цивилизация не тождественны друг другу. Культура есть свободная деятельность,

предполагающая воплощение, реализацию социальных норм, предписываемых

цивилизацией. Она составляет ценностное достояние общества,_сово купность

материальных и духовных благ.