Шпаргалка по "Философии"

1.Философия, её предмет. понятие предмета и объекта науки. структура и функции философии.

Философия, ее предмет, проблемы, структура и функции. Философия  как  личностное знание и рационально-критическая  форма мировоззрения.

 

Одной из важнейших форм мировоззрения является философия. Ф. (любовь к мудрости) зарод. ок. 2500 лет наз. в странах др. мира. В кач-ве особой науки выделена Платоном.

 

Ф. - специфический тип  мышления, система мировоззрения, когда  человек размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и  безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории. Ф. нужна чтобы иметь не однобокое, а целостное представление о мире; чтобы приобретать мудрость, понимать жизнь.

 

Сущность философии - в  размышления над всеобщими проблемами, в системе «Мир-Человек».

 

Главный предмет философии  – многопроблемное соотношение “мир-человек”. Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального, бытия и мышления. Предметом философии является субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же универсальной категории объекта. Предмет философии существует объективно, независимо от философии. Предмет ф. не локализован в пределах той или иной конкретной обл. знания.

 

Проблемы ф. сущ. объ-вно, независимо от нее. Проблемы ф.: начальн. пер-д хар-тся космоцентризмом - стремл. понять мир как целое, его происх. и сущность. След. пер-д.: антропоцентризм - пробл. чел-ка, этики, общ. устр-ва; средневек.: теоцентризм - прир. и чел-к как творение Бога; Нов. время: пробл. познания, науч. методов, общ. устр-ва.

 

Разделы ф.: онтология (о бытии  и его сущности), гносеол. (о познании); логика (о мышл., его законах и формах), этика (о морали), эстетика (о прекрасном), социальн.ф. (о чел. о-ве), история ф. (зарожд.,становл., разв-е ф.мысли)..

 

Функции: Мировоззренческая: Преобразовать взгляды человека в обоснованное мировоззрение. Гносеологическая: отношение объекта и субъекта познания, выявл. связь чувственного и рационального, исследует проблемы истины и др.  Методологическая: разраб. универсальные, общие методологические  и мыслительные инструменты (категории, принципы и методы познания) для наук. Интегририрующая: обощает выводы специал. наук, объединяет их на основании своих функций и методов познания. Аксиологическая: философия дает оценку, формир. систему ценностей. Критическая: подвергает критич. оценке то, что не соотв. философской системе. Познавательная: фил. органично соединяет получ. знания, “рисуя” универсальную, обобщенную теорет. картину мира, фил. раскрывает источники, формы и методы научного познания. Культурно–воспитательная: приобщает к культуре, воспитывает разумное мышление.

 

Метод философии: это метод  теоретического мышления на основе использования: достижений науки и; практического  опыта человечества. Методология: учение о методах научного познания или  приобразования мира; совокупность методов научного познания.

 

Философские категории –  это всеобщие, уверсальные понятия, которые прямо или косвенно применяются во всех науках и являются основой всякого человеческого интелекта.

 

Всегда в основе фил-кого знания лежала установка на выяснение связи между чел. и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

 

Философия выступает  как  информация о мире в целом и  отношении человека к этому миру и как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности

 

Проблемы философского мировоззрения  охватывают мир в целом, жизнь  человека в целом, отношение человека к миру в целом. Более широких  проблем, чем мировоззрение не бывает.

 

Философия помогает познать  человеку мир. Философию элемент  духовной культуры. Любая философия  может рассматриваться, как форма  мировоззрения.

 

 

 

2.  Философия и  мировоззрение.   Исторические типы   мировоззрения:   мифология, религия, философия.

 

Мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание  мира, места в нем человека и  вместе с тем жизненные позиции, про­граммы поведения, действий людей. Субъект мировоззрения — личность, соц. группа и общество в целом.

 

Основа мировоззрения  – знания. Знания входят в М. в  виде убеждений. У. - интелект. позиция, эмоц. состояние, уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов. Чем солиднее запас знаний в эпоху у народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение.

 

В структуру М. входят и  идеалы. И. бывают начно обоснованными и иллюзорными, достижимыми и нереальными. С точки зрения историчности  типы мировоззрения: 1)Антропоморфный тип. Человек осваевает мир путем переноса своих человеческих качеств на природные явления и процессы. Он очеловечивает природу, 2)Антиантропоморфный тип.Перенос качеств, природных явлений на человека.

 

Мироощущение – эмоционально-психологическая  сторона мировоззрения на уровне настроений и чувств.

 

Миропонимание – эмоционально-интеллектуальная сторона мировоззрения.

 

Мифология. Мифология (греч. mifos-предание, сказание и logos — слово, учение) — форма обществ. сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифология выступа­ла как универсальная форма общественного сознания. Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человече­ства — объединял зачатки знаний, религиозных верова­ний, политических взглядов, искусство, философию. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. Это - целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естест­венное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

 

В поиске ответов на мировоззренческие  вопросы, поставленные мифологией, религия  и философия избрали разные пути.

 

Религия. Религия, (от лат. — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) — форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний – «земной», воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – «небесный», сверхъестественный. Специфика религии — в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

 

Вера - способ существования  религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его  внутреннее состоя­ние. Формой проявления веры служит культ — система утвердившихся ритуалов, догматов.

 

Поклонение «высшим силам» постепенно приводит к понятию (образу) бога — высшего существа, достойного поклонения. В зре­лых  формах  религий идея  бога  побеждает все демоническое, освобождается от него.

 

Философия вынесла на первый план интеллектуаль­ные аспекты мировоззрения. Она выступила как поиск мудрости. «Философия» - буквально означает «любовь к мудрости». Слово «философ» впервые употре­бил Пифагор (ок. 580—500 годы до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.

 

Философская мысль - тип миропонимания, фундаментом, для которого стали  позиции разума, интеллекта. Реальные наблюдения, логиче­ский анализ, обобщения, выводы, доказательства начали вытеснять фантастический вымысел, сюжеты, образы. Философская мысль избрала своим ориентиром не догматическую веру, а свободное, критическое, основанное на принципах разума, размышления о мире и чел. жизни

 

Философское мышление воплотило  в себе стремление понять мир как  целостный и единый в своей  основе. Кроме этого раздумья о  природе человека, его судьбе, о  разумном устрой­стве и целях человеческой жизни.

 

Таким образом, возникновение  философии означало появление особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеж­дами. Мудрость — это не что-то готовое, что можно открыть, выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека, это путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих, к мудрости прошлых веков и наших дней, все же должен пройти и сам. Философия — это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем чел., уяснение разл форм отношения чел. к миру.

Структура философии

О структуре философии  до сих пор ведутся споры. Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных  частей (уровней): онтологии (учение о  бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

На онтологическом уровне решаются проблемы наиболее общих взаимоотношений  между миром и человеком. Человек  как особая мыслящая структурная  единица бытия и реального  мира необходимо вступает с ним во взаимодействие. Это приводит человека к постановке вопросов о сущности мира и его происхождении, о том, что лежит в основе мира (например, материальная или духовная субстанция).

В состав философии входят:

теоретическая философия (систематическая  философия);

социальная философия;

этика;

эстетика;

логика;

история философии.

Основными частями теоретической  философии выступают:

онтология — учение о  бытии;

гносеология — учение о  познании;

диалектика — учение о  развитии

аксиология (теория ценностей);

герменевтику (теорию понимания  и толкования знаний).

Особым разделом в философии, проблематика которого входит как в  общетеоретическую (систематическую  философию), так и в социальную философию, является философия науки. Социальная философия включает в  себя социальную онтологию, т. е. учение о бытии и существовании общества, философскую антропологию, т. е. учение о человеке, и праксеологию, т. е. теорию человеческой деятельности. Социальная онтология наряду с изучением наиболее общих проблем существования и развития общества исследует философские проблемы экономики, политики, права, науки и религии.

 

 

 

2. Предмет и структура  философского знания

Определение предмета философии  предполагает ответ на вопрос "Что  изучает философия?", т.е. уточнение  той совокупности явлений, объектов и процессов реальности, которые  подлежат духовному освоению средствами философии и отражены в системе  философского знания.

 

Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы  бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения  в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким  образом, главную особенность философии  в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного  сознания.

 

Стремясь охватить мир  в его единстве, философия ставит вопросы предельного характера, такие, как: какова сущность мира? В  чем его первоистоки? Почему существует человек? В чем смысл истории общества? В чем состоят фундаментальные основания совместного бытия людей? Каков смысл жизни человека? И др.

 

По своему методу философия  есть рациональный способ объяснения действительности. Она не довольствуется эмоциональными символами, а стремится  к логической аргументированности  и обоснованности. В этом отличие  философии от религии, искусства, мифологии, которые также рассматривают  мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия  стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или  художественном образе. Художественный образ, метафора, сравнение и др. в философии играют вспомогательную  роль.

 

От философии как рационального  теоретического знания следует отличать философские запросы. Философские  запросы могут содержаться в  религии, мифологии, художественной литературе, даже в поэзии и живописи. Существование  философских идей в нефилософских  формах культуры свидетельствует о  потребности человека и общества так или иначе осмыслить предельные основа­ния своего бытия.

 

По своей цели философия  есть знание, свободное от утилитарных  практических интересов. Этим она отличается от большей части знаний, прежде всего научных и технологических, которые призваны обслуживать практические нужды. Полезность не есть цель философии. Характерно изречение Аристотеля: «Все другие науки более необходимы, но лучше нет ни одной».

 

Значение философии можно  усмотреть не в практической полезности (утилитарности), а в нравственном пафосе. История философии свидетельствует, что философская мысль ищет и  обосновывает идеал, способный служить  путеводной звездой в жизни людей. Это прежде всего нравственный идеал, связанный с отысканием смысла жизни человека. Это также и общественный идеал, призванный объяснить смысл общественного развития. В этой связи немецкий философ М. Шелер (1874-1928) характеризовал философию как «знание ради спасения», противопоставив его «знанию ради достижений и господства», т.е. позитивному, — научному и технологическому знанию.

 

Вместе с тем надо иметь  в виду, что отдельные специализированные сферы философского знания косвенно способны приносить значительные практические результаты. Например, философия и методология науки помогают отдельным наукам в решении стоящие перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и техническому прогрессу. Социальная философия участвует в решении общественно-политических, экономических и др. проблем. Можно с полным правом утверждать, что во всех достижениях человечества присутствует значительный, хотя и косвенный вклад философии.

 

Философское знание имеет  определенную структуру. Традиционно  философия включает онтологию (от. греч. ontos—бытие, logos — учение) —учением о бытии, гносеологию(от греч. gnosis — знание, togos — учение) —учение о познании, аксиологию (от греч. axios — ценность и logos— учение)— учение о ценностях. Так же выделяют социальную философию и философию истории, а также философскую антропологию (от греч. antropos — человек и logos— учение) — учение о человеке, историю философии, этику, эстетику. История философской мысли дает примеры преимущественного интереса того или иного философа к проблемам познавательной деятельности (Д. Юм, Э. Гуссерль, Л. Витгенштейн), к проблемам бытия (Парменид), аксиологии (С. Кьеркегор, Ф. Ницше), антропологии (А.Камю).