Шпаргалка по "Философии"

Восточная цивилизация чаще всего характеризуется как традиционалистская, при этом обращается внимание на социально-политические и духовные особенности данного региона.Тут господствует авторитарно-административная система, характеризующаяся деспотической формой правления, высокой степенью зависимости людей от властвующих структур и институтов.  В познании господствовал не логический, а интуитивный метод познания, что предполагало ненужность строгого понятийного языка. Высшей целью науки  считалась трактовка трудов древних мыслителей, при которой демонстрировались идейная привязанность к классическим авторитетам. На Востоке доминировал художественно-образный стиль мышления, характеризующийся интуитивностью, эмоциональной окрашенностью. Это придавало большую значимость процедуре интерпретации, а не выработке механизмов обоснования накопленных знаний и опыта.

 

Типологии цивилизаций№ 2. доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный периоды развития человечества (Р. Арон, У. Ростоу, О. Тоффлер).Критерий- развитие материально-производственных технологий и тесно связанных с ними социально-политических и духовных отношений.

Доиндустриальное общество иногда ещё называется аграрным, традиционным, для него характерно:1) ориентация на аграрный сектор экономики и хозяйства. 2) господство натурального хозяйства и сословная иерархия, 3) общество с нединамичными социальными изменениями, 3) главную роль здесь играют традиции, которые во многом регламентируют жизнь социума.

 

Индустриальной  цивилизации. Характерно: 1)переход к промышленно развитому обществу, где господствует массовое рыночное производство 2) формирование крупной машинной промышленности, 3)переход к фабричной организации труда и, как следствие, 4) ростом производительности труда. 5) «размывается» аграрный сектор, начинает доминировать промышленное производство, вследствие  чего активно проявляются процессы урбанизации.

Наука становится системообразующим  фактором общества, а научно-технический  прогресс определяет возможности и  перспективы социального прогресса. Данные процессы ведут к изменению места и роли человека в обществе, формируется буржуазно-демократический строй, для которого характерно  провозглашение равных гражданских прав, нарастание демократических тенденций в социально-политической сфере.

Постиндустриальная  цивилизация. Характерно: 1) доминирует так называемый «третий сектор» - сектор сферы услуг, где ведущую роль приобретают наука, образование, информация. 2)  На первый план выходят наукоёмкие информационные технологии, оттесняя на задний план тяжёлую промышленность. 3) Господство собственности на средства производства  сменяется правом на обладание информацией, вследствие чего 4)  формируется новая доминирующая социальная группа – профессионалов управленцев. 5) децентрализация экономики, эффективное антимонопольное законодательство. Компьютерные технологии широко представлены в основных сферах его жизнедеятельности. Данное обстоятельство дало возможность Тоффлеру назвать такое общество информационным.

 

Развитие современной цивилизации  характеризуется рядом особенностей:1)  «диалог культур», 2) взаимодействие западной и восточной цивилизаций, 3) процесс глобализации. Однако, все перечиленное ранее- постепенно исчезает, т.к все-таки проникает инновации.

Но Востоку насильно не насаживаются эти изменения- это процесс взаимного  обогащения культур. Тенденция глобализации захватывает также общественные отношения, политические, национально-государственные  связи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

62. Понятие культуры  и основные направления ее  философского анализа. Структура  культуры.

Термин культура (от лат. cultura – возделывание, обрабатывание, почитание) издавна используется для обозначения того, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному. В значении  самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста С.Пуфендорфа (1632 –1694). Он употреблял его для обозначения результатов деятельности общественного человека, противопоставляя культуру природному, или естественному состоянию человека. Этот смысл чего-то внеприродного, развитого и культивируемого человеком сохраняется за понятием «культура» до настоящего времени.

Феномены культуры, пронизывающие  все сферы социального бытия, изучались и изучаются  множеством  наук (археологией, историей, этнографией, антропологией, лингвистикой, семиотикой и др.). Каждая из этих  дисциплин  формирует представление о культуре  как предмете собственного исследования, поэтому «образ культуры» в различных  науках  выглядит своеобразно. В  современной литературе встречается  более  250 определений культуры, фиксирующих  её различные  аспекты, черты, проявления.

Осмысление проблем культуры и её универсалий в современной  философии культуры развивается  по разным направлениям, рассматривающим  культуру как способ человеческой деятельности, как «семиотическую Вселенную», игру, ценностный комплек  ( деятельностный, аксеологический, социологический, антропологический, семиотический, структуралистский, психофизические  подходы и т.п)

«ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД» КУЛ-РА ВЫСТУПАЕТ СПЕЦИФИЧЕСКИМ СПОСОБОМ ЧЕЛ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ.   «КУЛЬТУРА» Степин: « Система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения, общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение соц. Жизни во всех ее проявлениях. Культура хранит, накапливает соц. Опыт, транслирует его из поколения в поколение, генерирует новые программы деятельности».  

Деятельностный подход тяготеет к  технологической трактовке  культуры, тк культура здесь выступает  как своего род «технология» человеческой деятельности.

«СЕМИОТИЧЕСКИЙ  ПОДХОД» (знаковый). Кассирер, Эко. Культура определяется через сущностную характеристику- как внебиологический знаковый механизм передачи опыта через социокод .  В роли таких семиотических систем могут выступать любые фрагменты чел мира, преобретающ. функцию знаков ( язы, техника, предметы быта, произведения ис-ва и т.п)

«АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ  ПОДХОД». Лакан,Даррида, Фуко, Барт).  Трактуют культуру как сложную систему материальных и духовных ценностей, иерархию идеалов и смыслов, кот являются итогом всего многообразия деятельности чел-ка.

 МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ:  натуралистическая (сформир. В эп Просвещения. Рассматривала культуру как звено природной эволюции, видела в ней продолжение природы.). классическая ( 19 в человек- субъект кул-р- он провозглашается освобожденным от религиозной и природной зависимости. ТРАКТОВКА КУЛ-РЫ КАК ЧИСТО ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ-  Кант- мораль, Шиллер- эстетика, Гегель- философское сознание. Неклассическая (20в. Культурная реальность- объект переживания, а не рационального осмысления: пессимизм, абсурдность бытия и т.д).  Постмодернистская модель

 

СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ:

1. ВИДЫ- социологический подход
2. Типы- историко-генетический анализ
3. Уровни- гносеология
4. Основания
5. Институты
6. Формы- в разных подхода. ( факт, проблема, гипотеза, теория)
7. Субъект
8. Продукт
9. Механизмы динамики( движущие силы)

Форма духовной культуры: деятельноть, сознание, отношение + институты ( мораль искл- нет институтов)  политика   / политическое сознание;   религия/ религиозное сознание;   иск-во / эстетическое сознание;   мораль / нравственное сознание

УРОВНИ:1) обыденный= складывается стихийно,является результатом процесса социализации), 2) специалиированный = высший уровень, институализированный.

ВИДЫ: материальная и духовная культура.

ТИПЫ: элитарная массовая, этническая, национальная, региональная, субрегиональная, локальная, маргинальная.

Типы выделяютсяпо различным  основаниям.

ОСНОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ:

1)материальная

2)духовная

3) художественная

4) физическая 

В основном рассматривается  только духовное основание.

ДУХОВНАЯ  КУЛЬТУРА: основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъетивной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

СОСТОВ ДУХ.КУЛЬТУРЫ:

1. Религиозная культура (религиозные учения, традиционннын конфессии, современные культы,учения)
2. Нравственная культура (этика как теоретическое осмысление нравственности, мораль как общественное ее выражение)
3. Правовая культура (судопроизводство, законодательство, исполнительная система)
4. Полит. культура ( традиционный полит режим., идеология)
5. Педагогическая культур    и тп.