Шпаргалка по "Философии"

Общественное  сознание(ОС) – совокупный продукт дух. производства, воззрения людей в их совокупности на явления природы и соц. реальность, выраженная в созданном обществом естественном или искусственном языке, творениях духовной культуры, соц. нормах и взглядах соц. групп, народа и человечества в целом. (Спиркин)

Структурно-содержательная характеристика.

Основные функции  общественного сознания:

1. регулятивная функция – целенаправленный характер деятельности людей.
2. познавательная – способность людей проникать в сущность законов общества и природы.
3. информативная – связь и передача опыта людей.
4. аксиологическая – обуславливает оценку ситуации и определяет выбор поведения.
5. идеологическая – выражает социально-политические, социально-классовые интересы групп, общностей людей.

Формы общественного сознания различаются с т.зр. историко-генетического  подхода по историческому критерию, гносеологич. по предмету отражения, способу  отражения и уровню отражения  и с т.зр. социологической по месту, кот. занимают среди других форм, по своим социальным функциям.

религиозное – мир в  целом через существование Бога.

Законы функционирования общественного сознания:

Законы общественного  сознания

Закон первичности общ. бытия  и вторичности общественного  сознания.

Закон отражения общ. сознанием  общ. бытия.

Закон исторической обусловленности  и эволюции общественного сознания.

Закон относительной самостоятельности общественного сознания (политика, искуссвто).

Закон возрастающей роли общественного  сознания в процессе исторического  развития.

58 . Предмет, структура  и становление философии истории.

Общество –исторически развивающаяся система, изучение кот. является предметом комплекса соц.-гуман. наук. философии истории, изучающей природу историч.процесса, фундаментальные принципы и начала истор. бытия, механизмы и закономерности историч. развития социума, а также осуществляющей рефлексию над самим историч. познанием.

Философия истории прошла длительный путь становления. Если мировоззрение древнего Востока было принципиально неисторическим, то в античном мире – в учениях неоплатоников и гностиков - был сделан первый шаг к философской проблематизации историч. бытия. Но т.к в их мировоззрении господствовал космоцентризм, фатализм, это и не позволило дать целостное философское понимание истории.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ- Ав. Августин, Ф.Аквинскийм, дали более плодотворное филос. осмысление истории,однако это ни к чему конкретному не привело= «христ. идея истории»

ВОЗРОЖДЕНИЕ И НОВОЕ ВРЕМЯ: не восприняли «идею истории» (не случайно XVII в. называют «веком натурфилософии» и «веком философско-юридич. мировоззрения»), но XVIII в. воздает дань этой идее и по праву квалифицируется как «век философско-историч. мировоззрения». ВОЗНИКАЕТ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

ПРОСВЕЩЕНИЕ: (М.А. Вольтер, Д. Дидро, Ж.А. Кондорсе), представители «критич. философии истории» (Дж. Вико, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Гердер), а затем Ф. Шеллинг, И. Кант, Г. Гегель предложили свои варианты филос. осмысления историч. процесса, носившие, однако, во многом умозрительный и метафизический характер.

 С 30 ГГ 19В –ИНТЕРЕС ПАДАЕТ.

19-20 ВВ.- итерес пробуждается и возникает неклассич. философия истории – вначале предметом изучения становится специфика историч. познания (В. Дильтей, В. Виндельбанд, Г. Риккерт). После серьезных потрясений обществ. сознания, вызванных 1ой мировой войной, установлением тоталитарных полит. режимов, «омассовлением» человека,  снова актуальными становятся проблемы исторического бытия общества.

ПРЕДМЕТ:  делится на 2 области- субстанциональная (онтологическая) и рефлексивная (эпистемологическая) философия истории.

СУБСТАНЦИОН. Ф. ИСТОРИИ: 

• становление общества и специфика законов его развития;
• источник и факторы исторического процесса;
• направленность и периодизация исторической динамики;
• субъект и движущие силы общественного развития;
• соотношение объективного и субъективного в истории;
• единство и многообразие исторического процесса;
• смысл истории и другие.

РЕФЛЕКСИВНАЯ  ФИЛ. ИСТОРИИ:

• природа и специфика истор. познания;
• объективность исторического знания;
• статус понимания и объяснения в историческом исследовании;
• особенности исторического описания;
• соотношение рационального и иррационального в историческом познании;
• социально-культурная детерминация исследовательской деятельности историка;
• специфика методологических программ исторического познания и т.д.