Проблема сознания в философии

  

  Однако способность «я» в процессе самосознания отвлекаться от всех

переживаемых  им состояний (от ощущений до мышления), способность

рассмотрения  субъектом всех этих состояний в  качестве объекта наблюдения

ставит  вопрос о различении текучих и  стационарных, устойчивых сторон

содержания  сознания. Это различение представляет собой явление внутреннего

опыта. Наряду с постоянно меняющимся содержанием  сознания, вызываемым

изменениями внешнего и внутреннего мира, в  сознании имеется момент

устойчивый, относительно постоянный, вследствие которого человек сознает,

отличает  себя как субъекта от меняющегося  объекта.

   Проблема внутреннего тождества «я», единства самосознания была

предметом размышлений многих философов, в  том числе И. Канта, выдвинувшего учение о трансцендентальном единстве апперцепции, т. е. об единстве познавательного опыта.

 

   Следует затронуть и вопрос: что возникает раньше — предметное сознание

или самосознание? Иначе, является ли самосознание предпосылкой и низшей

ступенью  сознания  или продуктом развитого  сознания, его высшей формой. Во

второй, более общей формулировке, он представляет известный интерес и для

философии. Самосознание—это процесс, проходящий различные ступени развития.

    Если взять самосознание в его первичных, элементарных формах, то оно уходит

далеко  в область органической эволюции и предшествует человеческому

сознанию, является одной из его предпосылок. Если же рассматривать

самосознание  в его наиболее развитых формах как  один из признаков класса

или личности и разуметь под ним понимание  классом или личностью своей  роли

в общественной жизни, призвания, смысла жизни и  пр., то, конечно, такое

самосознание  стоит ваше сознания в общем смысле этого слова, является

формой  общественного сознания. 

2. Структура  и формы самосознания

  Самосознание – динамичное исторически развивающееся образование,

выступающее на разных уровнях и в разных формах.

Первой  его формой, которую иногда называют самочувствием, является

элементарное  осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей

и людей. Оказывается, что простое восприятие предметов в качестве

существующих вне данного человека и независимо от его сознания уже

предполагает  определенные формы самоотнесенности, т.е. некоторый вид

самосознания. Для того чтобы увидеть тот  или иной предмет как нечто

существующее объективно, в сам процесс восприятия должен быть как бы

«встроен» определенный механизм, учитывающий  место тела человека среди

других  тел – как природных, так и  социальных – и изменения, которые

происходят  с телом человека в отличие  от того, что совершается во внешнем

мире.

  

  Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя

в качестве принадлежащего тому или иному человеческому сообществу, той или

иной  социальной группе.

Самый высокий уровень развития этого  процесса – возникновение сознания

«Я» как  совершенно особого образования, похожего на «я» других людей и

вместе  с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать

свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью

предполагает  возможность контроля над своими действиями и их оценку. Здесь

необходимо  оттенить такой  аспект, как сознательность. Сознательность

характеризуется прежде всего тем, в какой мере человек способен осознавать

общественные  последствия своей деятельности. Чем большее место в мотивах

деятельности  занимает понимание общественного  долга, тем Выше уровень

сознательности. Сознательным считается человек, способный  правильно понять

действительность  и, сообразуясь с этим, управлять  своими поступками.

  

   Сознательность -  неотъемлемое, свойство душевно здоровой человеческой

личности. Возможность понимания последствий  поступка резко снижена и даже

отсутствует полностью у детей, а также  у душевнобольных. Сознательность

суть  нравственно-психологическая характеристика действий личности, которая

основывается  на сознании и оценке себя, своих  возможностей, намерений и

целей.

   Однако самосознание – это не только разнообразные формы и уровни

самопознания. Это также всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание

предполагает  сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком

идеалом «я», вынесение некоторой самооценки – как следствие – возникновение

чувства удовлетворения или же неудовлетворения собой. «Зеркало» в котором

человек видит самого себя и с помощью  которого он начинает относиться к

себе  как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания, - общество

других  людей. Самосознание рождается не в  результате внутренних

потребностей  изолированного сознания, а в процессе коллективной

практической  деятельности и межчеловеческих  взаимоотношений. 

3. Предметность  и рефлексивность самосознания

   Самосознание существует не только в различных формах и на разных

уровнях, но и в разной степени проявленности и развернутости. Когда человек

воспринимает  какую-то группу предметов, то с этим необходимо связано

осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других

предметов и их пространственных и временных  характеристик, осознания

отличия сознания этого человека от воспринимаемых им предметов и т.д.

Однако  все эти факты сознания находятся  в данном случае не в его «фокусе»,

а как  бы на его «периферии». Непосредственно  сознание человека нацелено на

внешние предметы. Тело человека, его сознание, его познавательный процесс

не входят непосредственно в круг предметов  его сознательного опыта.

  

  Самосознание в этом случае выражается как бы «неявным» образом.

Явные формы самосознания, когда те или  иные феномены сознания

становятся  предметом специальной аналитической  деятельности субъекта, носят

название  рефлексии.  Рефлексия - размышление  личности о самой себе, когда

она вглядывается в сокровенные глубины, своей  внутренней духовной жизни. Не

рефлексируя, человек не может осознать того, что происходит в его душе, в

его внутреннем духовном мире. Уровни рефлексии, могут быть весьма

разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над

смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Важно отметить, что

рефлексия – это всегда не просто осознание  того, что есть в человеке, а

всегда  одновременно и переделка самого человека, попытка выйти за границы

того  уровня развития личности, который  был достигнут. Сама рефлексия над

состояниями сознания, особенностями той или  иной личности всегда возникает

в контексте  сознаваемой или несознаваемой  задачи перестройки системы

сознания  и личности. Когда человек сознает  себя как «я» с такими-то

особенностями, он превращает в устойчивый предмет  некоторые до того текучие

и как  бы «распыленные» моменты своей  психической жизни. Человек рефлективно анализирует себя в свете того или иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям. Когда человек анализирует себя, пытается дать отчет в своих особенностях, размышляет над своим отношением к жизни, стремится заглянуть в тайники собственного сознания, он тем самым хочет как бы «обосновать» себя, лучше укоренить систему собственных жизненных ориентиров, от чего-то в себе навсегда отказаться, в чем-то еще более укрепиться. В процессе и результате рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

   

  Не следует, однако, думать, что образ самого себя, который творит

человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету –

реальному человеку и его сознанию. Между  ними может существовать разрыв,

возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого явного

самосознания  в виде рефлексии. Однако этот разрыв может быть и в

элементарных  формах самосознания, самостроительстве, самоопределении

личности.

   Важно подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе

совместной  деятельности и общения с другими  людьми и генетически связано  с

отношением  к себе с «точки зрения другого», но и что оно постоянно

проверяется, корректируется, исправляется и развивается  в ходе включения

человека  в систему межчеловеческих отношений.