Проблема сознания в философии

«этаж»  составляют различные оценки, имеющие  своим основанием и критериями

социально-психические  явления нижнего «этажа».

  

  Решение проблемы активности сознания, взятой в ее гносеологическом и

социологическом аспектах, должно, по нашему мнению, исходить прежде всего

из различения внутренней активности (активности сознания и подсознательных

факторов  и феноменов) и внешней активности (деятельности, практики). Первая

форма является предпосылкой и подготовкой  второй. Внутренняя активность в

свою  очередь состоит из ряда звеньев: потребности, интересы, цели и пр.;

познание  — оценка предыдущих факторов; волевые  процессы, направленные на

действие. Эти звенья нельзя рассматривать  как линейный ряд, так как в  одних

случаях внутренняя активность начинается непосредственно  с чувственных

импульсов, в других — с рациональных, познавательных процессов. Но во всех

случаях все эти процессы, протекающие в сознании, определяют степени и

формы внешней активности. Ценностное отношение также во всех (или в

большинстве) случаях остается ближайшим звеном перехода к практике. 

6. Общественная  природа сознания

   Возникновение сознания связано прежде всего с формированием культуры на

основе  практически – преобразовательной общественной деятельности людей, с

необходимостью  закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой

деятельности  в особых формах отражения.

   В этой включенности индивидуальных действий в совместную коллективную

деятельность  по формированию и воспроизводству  всех форм культуры и

заключаются принципиальные основания общественной природы человеческого

сознания. Существо общественного воздействия  на индивидуальную психику,

приобщение  ее к общественному сознанию и  формирования в силу этого

приобщения  индивидуального человеческого  сознания заключается не в простом

пассивном усвоении людьми норм и представлений  общественного сознания, а в

активном  их включении в реальную совместную деятельность, в конкретные

общения в процессе этой деятельности.

  

   К проблемной ситуации человек подходит, ориентируясь на определенные

нормы сознания, в которых закреплен, отражен  опыт культуры -

производственный, познавательный, нравственный, опыт общения  и пр. человек

рассматривает и оценивает данную ситуацию с  позиции тех или иных норм,

выступая  их носителем. Осуществляя оценку ситуации, человек вынужден

фиксировать свое отношение к действительности и тем самым выделять себя в

качестве такового. Эта фиксация определенной позиции по отношению к

заданной  ситуации, выделение себя как носителя такой позиции, как субъекта

соответствующего  ей активного отношения к ситуации и составляет характерную

черту сознания как специфической формы  отражения.

  

  Взгляд сознания на мир – это всегда взгляд с позиций этого мира

культуры  и соответствующего ему опыта  деятельности. Отсюда и характерное

для всех видов сознания – практически-предметного, теоретического,

художественного, нравственного и т.д. – своеобразное удвоение отражения –

фиксация  непосредственно данной ситуации и  рассмотрение ее с позиций общей

нормы сознания. Тем самым сознание носит  четко выраженный характер

целенаправленного отражения действительности; его  нормы, установки,

представления всегда заключают в себе определенное отношение к

действительности.

    Эмоциональная сфера индивидуальной психики, такие специфически

человеческие  чувства, как любовь, дружба, сопереживание  другим людям,

гордость  и т.д., также воспитываются под  воздействием норм и идеалов

человечества. Выделяя себя из мира в качестве носителя определенного

отношения к этому миру, человек с самых  ранних этапов существования

культуры  вынужден как-то в своем сознании вписывать себя в мир. 

самосознание 

1. Понятие  самосознания

   Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве

носителя  определенной активной позиции по отношению  к миру. Это выделение

себя, отношение  к себе, оценка своих возможностей, которые являются

необходимым компонентом всякого сознания, и  образует разные формы той

специфической характеристики человека, которая именуется  самосознанием.

Самосознание  есть определенная форма реального  явления - сознания.

    Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя,

своего  Я от всего, что его окружает. Самосознание -  это  осознание

человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов  поведения, интересов,

своего  положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль

играют  ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

Самосознание  есть сознание, направленное на самого себя: это —

сознание, делающее своим предметом, объектом сознание. Как это возможно с

точки зрения материалистической теории познания — вот в чем состоит главный

философский вопрос проблемы самосознания. Вопрос состоит в выяснении

специфики этой формы сознания и познания. Эта специфика определена, тем,

что в  акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой

действительности, само раздваивается на субъект и  объект, на сознание,

которое познает (субъект), и сознание, которое  познается (объект). Такое

раздвоение, как оно ни кажется странным для  обычного мышления, является

очевидным и постоянно наблюдаемым фактом.

 

   Самосознание самим фактом своего существования еще раз доказывает

относительность различия и противоположности объекта  и субъекта,

неправильность  представлений о том, что в  сознании все субъективно. Факт

самосознания  показывает, что разделение действительности на объект и

субъект не ограничивается лишь отношением внешнего мира к сознанию, но что

и в  самом сознании имеется это деление, выражающееся по меньшей мере в двух

формах: в соотношении объективного и субъективного в содержании сознания и

в форме  разделения сознания на объект и субъект  в акте самосознания.

Самосознание  обычно рассматривают лишь в плане  индивидуального

сознания, как проблему «Я». Однако самосознание, рассматриваемое в широком

философском аспекте включает в себя также и аспект социологический. В самом

деле, говорим же мы о классовом самосознании, о национальном самосознании и

т. п. Психологические  науки, изучающие явление сознания, представляют собой

также самосознание людей и самопознание человеком человека. Таким образом,

самосознание  выступает и в форме индивидуального и в форме социального

самосознания.

 

  Наибольшую гносеологическую трудность представляет собой индивидуальное

самосознание. Ведь самосознание общества является либо познанием

общественных  явлений (форм общественного сознания, личности и пр.)

отдельными  людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей теми же

отдельными  людьми (этим занимается психологическая  наука). В обоих случаях

мы не выходим из рамок обычного соотношения  общего и отдельного,

соотношения между объектом (обществом) и субъектом (человеком, отдельными

людьми). В индивидуальном же самосознании перед  нами факт раздвоения

сознания  этого отдельного человека на объект и субъект.

Идеалистическая философия и психология рассматривает  это раздвоение как

наличие в сознании особой субстанции, чистой субъективности («духа»,

«души»), делающей своим предметом всю  остальную субъективность, т. е.

совокупность  всех текучих явлений сознания. Материалистическая философия,

психология, физиология и психопатология накопили уже большой материал для

научного  объяснения явления самосознания, его  генезиса и психологического

механизма. Материалисты, отвергая мистическую  трактовку самосознания,

считают самосознание одной из форм сознания, имеющей те же гносеологические

корни, что и сознание в целом. Они  различают две формы сознания: предметное

сознание  и самосознание.

  

  Имеются и социальные предпосылки самосознания. Самосознание не является

созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает в процессе

общения. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку в  осознании самих правил взаимоотношения.

Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную  им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на базе «органических ощущений и чувств», но и на основе его деятельности, в которой человек выступает творцом созданных им предметов, что развивает в нем сознание различия субъекта и объекта.

   Материалистическое понимание самосознания основывается

на том  положении, что в человеческом «я», взятом в его психологическом

плане, «нет ничего, кроме психических событий и связей, которые они имеют

между собой или с внешним миром.