Предыстория философии. Философия как феномен культуры

 Философия и наука изучают картину мира, взаимно дополняя друг друга. Попытаемся рассмотреть отличия и сходства философии и науки, их взаимосвязь и историю.

 Наука – сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства: учёных с их знаниями и опытом, с разделением и кооперацией научного труда; научные учреждения, экспериментальное и научное оборудование; методы научно-исследовательской работы, понятийно и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства. Таким образом, наука – одна из форм общественного сознания. Но она отнюдь не ограничивается одними только точными науками.

 Наука рассматривается  как целостная система, включающая  исторически подвижное соотношение  частей: природоведения и обществоведения,  философии и естествознания, метода  и теории, теоретических и прикладных  исследований. Наука – необходимое следствие общественного труда, так как она возникает вслед за отделением умственного труда от физического, с превращением познавательной деятельности в специфический род занятий особой – сперва очень малочисленной – группы людей.

 В отличие от видов  деятельности, результат которых  в принципе бывает известен заранее, научная деятельность даёт приращение нового знания, т. е. её результат принципиально нетрадиционен. Именно поэтому Наука выступает как сила, постоянно революционизирующая другие виды деятельности.

 От художественного  способа освоения действительности, носителем которого является  искусство, Науку отличает стремление к логическому, максимально обобщённому знанию. Часто искусство называют «мышление в образах», а науку «мышление в понятиях». Наука, ориентированная на критерии разума, по своему существу была и остаётся противоположной религии, в основе которой лежит вера в сверхъестественные явления.

 Хотя отдельные элементы  научного знания начали формироваться  в более древних обществах,  возникновения науки относят к 6 веку до нашей эры, когда в Древней Греции сложились соответствующие условия. Формирование науки требовало критики и разрушения мифологической системы; для её возникновения  был необходим также достаточно высокий уровень развития производства и общественных отношений, приводящий к разделению умственного и физического труда и тем самым открывающий возможность для систематического занятия наукой. Более чем двухтысячелетняя история науки отчётливо обнаруживает ряд общих закономерностей и тенденций её развития.

 Развитию науки свойственен кумулятивный характер: на каждом историческом этапе она суммирует в концентрированном виде свои прошлые достижения, и каждый результат науки входит неотъемлемой частью в её общий фонд; он не перечёркивается последующими успехами познания, а лишь переосмысливается и уточняется. Преемственность науки обеспечивает её функционирование как особого вида «социальной памяти» человечества, «теоретически кристаллизующей» прошлый опыт познания действительности и овладения её законами.

 Процесс развития науки находит своё выражение не только в возрастании суммы накапливаемых положительных знаний, он затрагивает также всю структуру науки. На каждом историческом этапе научное познание использует определённую совокупность познавательных форм – фундаментальных категорий и понятий, методов, принципов и схем

 объяснения, то есть  всего того, что определяют понятием  стиля мышления.

 Например, для античного  мышления характерно наблюдение  как основной способ получения знания; наука нового времени опирается на эксперимент и на господство аналитического подхода, направляющего мышление к поиску простейших, далее неразложимых элементов первоэлементов исследуемой реальности. Современную науку характеризует стремление к целостному и многостороннему охвату изучаемых объектов. Каждая конкретная структура научного мышления после своего утверждения открывает путь к экстенсивному развитию познания, к его распространению на новые сферы реальности. Однако, накопление нового материала, не поддающегося объяснению на основе существующих схем, заставляет искать новые, интенсивные пути развития науки, что приводит время от времени к научным революциям, то есть радикальной смене основных компонентов содержательной структуры науки, к выдвижению новых принципов познания, категорий и методов науки, чередование экстенсивных и революционных периодов характерно как для науки в целом, так и для отдельных её отраслей.

 Научные дисциплины, образующие  в своей совокупности систему  науки в целом, весьма условно можно подразделить на три большие группы – естественные, общественные и технические науки, различающиеся по своим предметам и методам. Резкой грани между этими подсистемами нет, так как ряд научных дисциплин занимают промежуточное положение.

 Наряду с традиционными исследованиями, проводимыми в рамках какой-либо одной отрасли науки, проблемный характер ориентации современной науки вызвал к жизни широкое развёртывание междисциплинарных и комплексных исследований, проводимых средствами нескольких различных научных дисциплин, подчас относящихся к разным подсистемам Науки, конкретное решение которых определяется характером соответствующей проблемы.

 Примером этого является  исследование проблем охраны  природы, находящееся на перекрёстке  технических наук, биологии, наук  о Земле, медицины, экономики,  математики и других. Такого рода  проблемы, возникающие в связи  с решением крупных хозяйственных  и социальных задач, типичны  для современной науки.

 Философия – форма  общественного сознания, учение  об общих принципах бытия и  познания, об отношении человека  к миру, наука о всеобщих законах  развития природы, общества и  мышления. Философия вырабатывает обобщённому системы взглядов на мир и место человека в нём; она исследует познавательное, ценностное социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение

 Философия неразрывно  связана с социально-классовыми  интересами, с политической и  идеологической борьбой. Философия как теоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.

 Первые философские  учения возникли 2500 лет назад  в Индии (буддизм), Китае (конфуцианство,  даосизм) и Древней Греции. Ранние  древнегреческие философские учения  носили стихийно-материалистический  и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики  являлась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит; его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Сначала у элеатов и пифагорейцев, затем у Сократа складывается идеализм, выступивший как направление, противоположное материализму.

 Родоначальником объективного  идеализма был Платон, развивший  идеалистическую диалектику понятий.  Античная Философия достигла  своей вершины у Аристотеля, учение  которого, несмотря на его идеалистический  характер, содержало глубокие материалистические  и диалектические идеи.

 Ведущим направлением  средневековой арабской философии был восточный  парапатетизм, а крупнейшими философами этого учения были Ибн Сина и Ибн Рушд.

 Развитие материального  производства, обострение классовой  борьбы привели к необходимости  революционной смены феодализма  капитализмом. Развитие  техники  и естествознания требовало освобождения  науки от религиозно-идеалистического  мировоззрения. Первый удар по  религиозной картине мира нанесли мыслители эпохи Возрождения – Коперник, Бруно, Галилей, Кампанелла и др.

 Идеи мыслителей эпохи  возрождения были развиты философией нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены устаревшего метода мышления новым методом познания, обращённым к реальному миру.

 Возрождались и развивались  принципы материализма и элементы  диалектики, но материализм того  времени был в целом механистическим  и метафизическим.

 Родоначальником материализма  нового времени был Ф. Бэкон,  считавший высшей целью науки  обеспечить господство человека  над природой. Гоббс же был  создателем всесторонней системы  механистического материализма. Если  Бэкон и Гоббс разрабатывали  метод эмпирического исследования  природы, то Декарт стремился разработать универсальный метод познания для всех наук.

 Объективно-идеалистическое  учение выдвинул Лейбниц, высказавший  ряд диалектических идей.

 Важнейший этап развития  западноевропейской Философии –  немецкая классическая философия (Кант, Шеллинг, Гегель), развившая идеалистическую диалектику. Вершина немецкого классического идеализма – диалектика Гегеля, ядро которой составляло учение о противоречии и развитии. Однако диалектический метод был развит Гегелем на объективно-идеалистической основе.

 В 18 и 19 веках интенсивно  развивалась прогрессивная материалистическая философская мысль в России. Её корни уходят в историческую традицию материализма, основоположником которого был Ломоносов, и, начиная с Радищева, прочно вошла в мировоззрение передовых общественных деятелей России. Выдающиеся русские материалисты – Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов – стали знаменосцами борьбы русской революционной демократии. Русская материалистическая философия середины 19 века выступила с резкой критикой идеалистической Философии, в частности немецкого идеализма.

 Русский материализм  19 века разрабатывал идею диалектического  развития, однако в понимании  общественной жизни он не смог  преодолеть идеализма.

 Философия революционных  демократов явилась важным шагом  во всемирном развитии материализма  и диалектики.

 Предмет философии исторически изменялся в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в том числе с развитием Науки и самого философского знания. Философия зародилась на заре человеческой цивилизации в Индии, Китае, Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции. По свидетельствам античных авторов, слово «философия» встречалось у Пифагора, а в качестве названия особой науки термин «философия» впервые употреблялся Платоном.

 Зарождение философии исторически связано с возникновением зачатков научного знания, с проявлением общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания. На последующих этапах формирования философии появились более или менее стройные системы, претендующие на рациональное знание об окружающем мире. Первые философы античного мира стремились главным образом открыть единый источник многообразных природных явлений. Натурфилософия явилась первой исторической формой философского мышления.

 По мере накопления  частных научных знаний, выработки  специальных научных приёмов  исследования начался процесс  дифференциации нерасчленённого  знания, выделение математики, астрономии, медицины и других наук.

 Однако, наряду с ограничением  круга проблем, которыми занималась философия, происходило развитие, углубление, обогащение собственно философских представлений, возникали новые философские течения и теории. Сформировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии, гносеология – теория познания, логика – наука о формах правильного, философия истории, этика, эстетика. Начиная с эпохи Возрождения, процесс размежевания между философией и частными науками протекает всё ускоренными темпами. Взаимодействия между философией и частными науками носили противоречивый характер; поскольку последние ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями, общетеоретическими вопросами этих наук занималась Философия. Но так как философское исследование теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный материал, то оно носило абстрактный, умозрительный  характер, а его результаты часто вступали в противоречие с фактами. На этой почве возникало противопоставление Философии с частными науками, принимавшее особенно резкую форму в тех идеалистических философских учениях, которые были связаны с религией. В  17-19 веках создавались энциклопедические системы, в  которых естествознанию противопоставлялась философия природы, истории как науке – философия истории, правоведению – философия права. Считалось, что философия способна выходить за рамки опыта, давать «сверхопытное» знание. Но такого рода иллюзии были опровергнуты дальнейшим развитием частных наук. Современная наука представляет собой развитую систему знания. Все известные явления оказались в «частном владении» той или иной специальной науки. Однако в этой ситуации философия отнюдь не утратила своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всезнание позволил ей более чётко самоопределиться в системе научного знания.

 Каждая наука исследует  качественно определённую систему  закономерностей, но ни одна  частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы,  развития общества и человеческого  познания. Эти закономерности являются предметом философии.