Основные философские концепции философии Африки и проблемы африканской философии

2.3. Проблемы африканской философии

         Признание стран Африки независимыми повлияло на развитие различного рода политических партий в странах африканского континента. Как уже говорилось ранее политика и философия в странах Африки неразрывно связаны между собой и выражают общую картину мировоззрения африканского населения.

       Все  философские направления, течения  и школы были подвластны политическим  убеждениям. Нетронутыми остались  устои и правила традиции религиозного  характера. Для дальнейшего развития  африканской философии необходимо было четко понимать, что существовать сама по себе  она не может. Необходимо выводить африканскую философию на новый уровень, то есть внести частичку культуры Африки в общемировой культурной среде.

      Некоторые  исследователи вопроса зарождения  и развития африканской философии,  например П.Хунтонджи, считали, что африканская модель философии слишком единодушна и обезличена. П.Хунтонджи считал, что нельзя рассматривать африканскую философию только со стороны этнографии. По его мнению, важны истоки зарождения африканской философии, которые африканский народ должен и обязан возродить.

     Другие исследователи  проблем африканской философии  считают, что в основе этой  философии лежит человеческая  индивидуальность как главный  элемент существования общества.

      Необходимо  отметить, что время колонизации  африканских стран не прошло  бесследно, в том числе и  в развитии философской школы  Африки. Очень мало проведено исследований на сегодняшний день в области развития африканской философии как отдельного института философии. В основном африканцы пытаются в устном стиле передать свое мнение окружающему миру. Довольно мало научных трудов представлено в письменном виде, что затрудняет изучение широкими массами африканской культуры и тормозит процесс ее интеграции  в общемировую философскую школу.

      В настоящее время определены наиболее соответствующие сегодняшней действительности тенденции развития африканской философии. Например, первая тенденция это этнофилософия, которая определяет философию как национальную составляющую. Второй тенденцией является философская проницательность, которая представляет собой проникновение философской мысли во все сферы жизнедеятельности человека.  Третья тенденция развития носит характерные черты национально-идеологической направленности, то есть философия стран Африки есть выражение национальных интересов ее жителей и одновременно идеологией, то есть основой жизни. Четвертой тенденцией африканской философии является профессионализм, то есть необходимо, чтобы разработкой и продвижением в обществе африканской философии занимались люди, которые бы разбирались во всех тонкостях этой философии.

 

      

 

 

  

 

 

 

         

Заключение

       Философия XX в. - это различные течения новейшей философии, связанные с резкой переменой экономических и политических реалий, научных, философских, религиозных представлений, относящихся к периоду первой мировой войны. «Восстание масс», «потеря Бога», наступление «нового средневековья» - являются определяющими для формирования проблемного поля философии жизни, экзистенциализма, антропологизма, неотомизма и других течений, ориентированных на человека, его личное бытие и спасение. Одновременно усиливается тенденция философского осмысления и использования науки, техники, научно-технической революции, современных проблем человеческой цивилизации. Наконец, большое значение приобретает социальная философия, философские аспекты политики, культуры.

      В настоящей  работе были рассмотрены основные  этапы зарождения и развития  африканской философии как национальной  составляющей культурного и идеологического  развития африканского континента.

     Были рассмотрены основные отличительные и индивидуальные особенности, отличающие и выделяющие африканскую философию как самостоятельное философское течение. Были рассмотрены противоположные точки зрения на само понятие и наличие такого философского направления как африканская философия, которая нашла тесное взаимодействие с религией стран Африки.

     Африканскую  философию отличает самобытность  и традиции коренного населения  африканского континента.

     Множество  ученых и по сей день пытаются  разобраться в том, какую все-таки  роль играет африканская философия  в общей структуре философии  как науки.

       В работе  были рассмотрены и дана оценка  таким важнейшим периодам развития  африканской философии, как философия  бытовой магии в странах Африки, панафриканизм как одно из  философских течений африканского  континента, негритюд.

      Всестороннее развитие, к которому стремятся африканские страны, требует воспитания сознания, обусловливающего освобождение африканского человека, причем воспитание и освобождение становятся возможными, в частности, благодаря философии.

      Стремиться воспитывать сознание людей с тем, чтобы освободить африканского человека и в конечном итоге реально и радикально преобразовать антагонистические общественные отношения, существующие на нашем континенте, - вот чем должна заняться философия в Африке. Над полным осуществлением этой задачи и должен работать африканский философ. Любое другое направление его деятельности означает, на наш взгляд, предательство философии, во всяком случае, той, которую мы разделяем и которая стремится, прежде всего, выявить социальную действительность, как она есть.

     Подъем научно-технической мысли, философия как необходимые условия развития в Африке - ничто без свободы. Философия, наука и техника могут процветать главным образом в условиях свободы. Следовательно, свобода выражения это также условие развития. Нет свободы выражения - нет и выражения мысли. Поэтому политическая власть в Африке вместо того, чтобы видеть в философе или ученом врага, которого надо извести, должна была бы обеспечит ему свободу выражения как одно из необходимых условий расцвета мысли. Таким образом, отношения между политической властью и наукой должны основы.

     Всякое серьезное философское исследование в Африке должно исходить из столь же серьезного исследования материальной базы африканских обществ в их структурах.

     Изучив настоящую  работу с момента появления  первых упоминаний о философии  в странах Африки и до настоящего  времени, можно сказать о том,  что на протяжении не столь  долгого времени существования  понятия «африканская философия», страны Африки в борьбе за  свое выделение на мировой  философской арене, прошли сложный  путь. И до сих пор на территории  африканских государств существуют  племена,  которые живут по  древним традициям и ритуалам, которые поклоняются воздуху  и воде, огню или реке и так  далее. Здесь правит самобытность.

     Однако мир  стремится к интеграции, в том  числе и в интеграции наук, знаний, общего исторического прошлого. Африканские страны стараются выйти из тени колонизаторов и преподнести себя миру как вполне самостоятельные  и индивидуальные культуры. Множество студентов африканских стран проходят обучение и получают образование в развитых западных странах, в том числе и в России, с целью повышения уровня образованности, и в дальнейшем, организации у же у себя в стране полноценных школ, течений и направлений в самых разных областях жизнедеятельности человека, Это и политика, и экономика, и медицина, и педагогика и естественно философия.

      Страны  третьего мира выходят на мировую  арену и заявляют о себе  в полной мере как о самостоятельных государствах с уникальными традициями, при этом нельзя не отметить влияние западных тенденций и научно-технического прогресса и на страны африканского континента.

    Все чаще представители африканских государств  участвуют в самых различных симпозиумах, конгрессах, научных конференциях с целью перенятия определенного опыта и знаний от более развитых стран и систем политического, социального устройства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко., 2003 г.
2. Аваков Р. Новое мышление и проблемы изучения развивающихся стран // Международная жизнь. 1987. N 11.
3. Алимов Ю.И. Движение африканского единства на современном этапе. //Народы Азии и Африки, 1964, № 2.
4. Исмагилова Р.Н. Культуры Африки в мировом цивилизационном процессе.- М.: Восточная литература, 2007. - 335 с.
5. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Пер. под ред. А.В. Чашина.- М.: Литера, 2010.- 440 с.
6. Abraham. W. E. "The Mind of Africa". Weidenfeld & Nicholson, London.1967.
7. Abdou Ture. La civilization quotidienne en Cote d`Ivoir. Paris., 19823.
8. Африка в двух томах: энциклопедический справочник.М.1987
9. Batsikala ba Nampuya ma Mdwala? Voici de Yagas ou l`histoire d`un people parricide bien malgre` lui. Kinshasa, 1971.
10. P. Van Pelt. Bantu customs in mainland Tanzania.Tabora/Tanzania.197
11. Philosophy in the Present Situation of Africa. Wiesbaden, 1981.
12. Kashamura A. Culture et alienation en Afrique: la vie quotidienne dans une societe alienee.Paris., 1972
13. Mudimbe V.Y. L`autre fact du royaume.Lausanne.1973
14. Оканза Ж. Африканская действительность в африканской литературе. М.1983.с.8.
15. Оканза Ж. Указ. Соч. с.25
16. Tamples.P. "La Philosophie Bantoe". Collections Presence Africaine.
17. Идеологическая концепция богатства, единства и исключительности культуры негроидных народов, разработанная в 30-е годы нашего века поэтами Леопольдом Сенгором (Сенегал) и Эмме Сэзером (Вест-Индия), ныне уже отвергнутая.
18. Djibril Tamsir Niane. Dynamisme des foyers de culture africain // Presence africaine.1974.N 89
19. Крано Конджо Кофи-Канабо. Возникновение и развитие музыкально драматического театра в Республике Того. Автореф. Канд.дисс. М., 1981
20. Nchoji Nkwi P. The Maka life cycle: ethnographical notes on a little-known Cameroun tribe // Anthropos, 1981. N 5-6.
21. Правовые системы стран мира: Энциклопедический справочник.3-е изд.Норма. Москва.2003
22. Mungala A.A L`education traditionalle en Afrique et les valeurs fondametales//Ethiopique, Revue socialiste de culture negro-africaine. 1982.N 29.
23. Культура в странах Азии и Африки: Вопросы теории и практики. М., 1989.
24. Гречко П.К. Методологические проблемы философской мысли в Африке // Философская и общественная мысль стран Азии и Африки. М., 1981.
25. Гречко П.К. Африканская философия: проблема автора // Африка в меняющемся мире. М., 1997.
26. Корочанцев В. Душа до и после смерти // Азия и Африка сегодня.. М., 1997, 12; 1998, 2.
27. Сагадеев А.В. Между логосом и мифом: проблемы африканской философии // Философское наследие народов Востока и современность. М., 1983. Философия // Африка: энциклопедический справочник. М., 1986.. Т.1, С. 75-78.
28. Tempels P. La philosophie bantoue, 3 ed. P., 1965.
29. Proceedings of the Seminar on African Philosophy. Addis Ababa, 1980.
30. Naddaf G. Lefkowitz and the Afrocentric Question || Philosophy of the Social
31. Sciences. - L., N.Y., 1998, Vol. 28, # 3.
32. Оханза Ж. Африканская действительность в африканской литературе.М, 1983. С. 7.
33. Кузнецов Л.М. На самой западной точке Африки. Дакар. М., 1980
34. Сенгор Л. Песнь ночи и солнца. М., 1965
35. Сенгор Л. Избранная лирика. М., 1969
36. Мосейко А.Н. "Негритюд" и современная философско-эстетическая и теоретико-литературная борьба в странах Тропической Африки. - В кн.: Теории, школы, концепции. Художественный процесс и идеологическая борьба. М., 1975
37. Шаравевская Б.И., местные традиционные религии,-"Африка. Энциклопедический справочник", т.2, М., 1963
38. Шаревская Б.И., Старые и новые религии Тропической и Южной Африки, М.., 1964
39. Chiseza D. The Outlook for Contemporary Africa // Journal of Modern African Studies. V.1. н.1. 1963.Pp.25-38.
40. Negro Problem: Articles Representative American Negroes of Today. N.-Y., Arno Press & N.-Y. Times,1969. P.75 или African Culture. The Rhythms of Unity. P.95.
41. Nyerere J. Freedom and Development. N.-Y.,1974. P.25 или African Culture. The Rhythms of Unity. P.96-97.
42. West Africa. 1990. 23-29 July. P.2154.
43. Fanon F. The Wretced of the Earth (A negro psychoanalyst's Study of the Problems of Racism and Colonialism in the World Today). Ibid.

¹ Большой словарь иноязычных слов А.Н. Булыко, 2004

² Толковый словарь обществоведческих терминов Н.Е. Яценко. (1999г)