Марксизм и его место в историко- философской традиции

       Чем  дальше человечество будет выходить  из состояния господства архаических  и современных видов частной  собственности и отчуждённого  труда, чем прочнее будут симптомы  и гарантии приближения к концу  его «предыстории», , тем очевиднее  будет становиться для людей  историческая перспективность, значимость  философии марксизма.

 

 

http://www.istoriya.org/pravo/83-marks/292-marksizm.html

http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya13.html

http://www.studentu.ru

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st140.shtml

http://studfilosed.ru/konspekt-lektsij-po-filosofii/223-filosofiya-marksizma.html

 

 

 

Немецкая классическая философия  получила особое распространение в  конце XVIII - первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:

• Иммануила Канта (1724 - 1804);

• Иоганна Фихте (1762 - 1814);

• Фридриха Шеллинга (1775 - 1854);

• Георга Гегеля (1770 - 1831);

• Людвига Фейербаха (1804 - 1872).

В немецкой классической философии  были представлены три ведущих философских направления:

• объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);

• субъективный идеализм (Фихте);

• материализм (Фейербах).

Немецкая классическая философия  разработала несколько общих  проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она:

• повернула внимание философии  от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;

• особое внимание уделила проблеме развития;

• значительно обогатила  логико-теоретический аппарат философии;

• взглянула на историю  как целостный процесс.

  Основоположником немецкой классической философии считается Иммануил Кант (1724 — 1804).

Иммануил Кант:

• дал объяснение возникновению  Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона  — из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи;

• выдвинул теорию о наличии  границ познавательной способности  человека и невозможности познать  внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего ("вещей в себе");

• выдвинул учение о категориях — основополагающих, предельно общих  понятиях, которыми оперирует философия;

• сформулировал моральный  закон ("категорический императив");

• выдвинул идею о "вечном мире" в будущем, основанном на экономической  неэффективности войны и ее правовом запрете. Георг Гегель (1770 — 1831) отождествил бытие и мышление,

выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и  являющейся первопричиной всего  сущего, материального мира, и тем  самым глубоко обосновал концепцию  объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада.

Исключительная заслуга  Гегеля перед философией - разработка диалектики — учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.

Иоганн Фихте (1762 —.1814), наоборот, внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и  главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так  называемая "Я-концепция").

Фридрих Шеллинг (1775 - 1854) глубоко  обосновал понимание природы  с позиций объективного идеализма, выдвинул идею, согласно которой свобода  и правовой строй изначально заложены в природе.

Людвиг Фейербах (1804 — 1872) был представителем материалистического  направления в немецкой классической философии. Фейербах подверг критике  идеализм и выдвинул целостную и  последовательную материалистическую картину мира. В своей философии  Фейербах выступал как полный атеист, доказывал от­сутствие Бога, его  искусственность, выдуманность людьми, перенесением на личность Бога нереализованных  человеческих идеалов.

Согласно диалектическому  материализму:

материя — единственная основа мира;

мышление — неотъемлемое свойство материи;

движение и развитие мира — результат преодоления  его внутренних противоречий.