Марксизм и его место в историко- философской традиции

                                        Министерство образования РБ

 

                                 Учреждение образования

      “Белoрусский государственный  университет транспорта”

 

               Кафедра  “ Философия, история и политология ”

 

                 РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

 Марксизм и  его место в историко-               философской традиции.

 

 по дисциплине  “Философия”

 

 

 

Выполнил студент

факультета ФБО

группа ЗЭТ-33, шифр 622

Крупский А. Н.

 

 

                                              Гомель 2012

 

                                   Введение

 

   Философия, созданная  Карлом Марксом (1818-1883) при участии  Ф.Энгельса остается актуальной  и по сей день, так как является  наследницей многих высших достижений  европейской мысли, начиная с  мудрецов Древней Греции и  кончая мыслителями конца XVIII-начала XIX века. Сами Маркс и Энгельс  неоднократно отмечали то серьёзное  влияние, которое Л. Фейербах  и особенно Гегель оказали  на формирование их философских  взглядов. Однако созданная Марксом  философия существенно отличается  от традиционных доктрин, систем  и учений. Этим отличием является  теснейшее содержательное единство  философских идей с политико-экономической  и научно-социальноё сторонами  марксистского мировоззрения. Целостность  многосторонняя взаимообоснованность  «составных частей», универсальность  марксизма во многом объясняют  шиоту распространения и влияния  этого учения в быстро меняющемся  мире XIX-XX веков.

    Учение Маркса  вышло на общественную арену  в 40 годах, стало значительным  идейно-политическим  движением  в Европе в 70-90 годах XIX века. В России марксизм появился  и укрепился в конце XIX века. К середине XX века он развивается  в различных регионах Азии, получает  распространение в Африке, Латинской  Америке. Судьбы марксизма в  различных странах складывались  не одинаково6 в одних он  был несколько оттеснён другими  типами мировоззрения, в других  же наоборот, сумел стать главной,  ведущей и идеологической силой.  Но во всех случаях он оказывал  и оказывает огромное влияние  на различные стороны жизни  общества. Особенно зримо оно  проявляется в политической сфере:  партии и организации, рассматривающие  марксизм как свою теоретическую  базу, действуют в большинстве  стран мира. Несомненно также  значительное влияние на науку,  культуру, на обыденное сознание  и практическую жизнь людей.

    Историческое  значение марксизма было и  остаётся связанным с деятельностью  огромных масс людей-пролетариев,  интересы которых защищает и  выражает эта общественная теория.

  В своей контрольной работе я хочу рассмотреть и раскрыть такие темы, как; социокультурные предпосылки формирования марксизма, философия Маркса и немецкая классическая философия, философская антропология К. Маркса, материалестическое понимание истории. Также ответить на вопрос: Есть ли будущее у марксизма?

 

 

 

 

 

 

 

 

 Социокультурные предпосылки формирования марксизма.

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в. Решающие пункты нового мировоззрения были впервые  научно изложены в работе К. Маркса "Нищета философии"       (1847 г.) и в "Манифесте коммунистической партии" (написан и опубликован  Марксом и Энгельсом  1847—1848 гг.).

Политико-правовая теория Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895) складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом.

Большое влияние  на эту теорию идеи французских социалистов  и коммунистов.

Французский социализм  является одним из источников марксизма. Социалистом (коммунистом) Маркс стал в Париже, где жил в 1843 —    1845 гг. Знакомство с многочисленными  и разнообразными политическими  учениями французских социалистов  и коммунистов наложило отпечаток  на политико-правовое учение Маркса, тем  более, что основные интересы и научные  изыскания относились к сфере  экономии. Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются  изобретением исключительно марксистской теории, были известны и распространены во французской социалистической и  коммунистической литературе 20—40-х  гг. XIX в. Это положения о буржуазной сущности государства и права  того времени, о неизбежности  революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к  социализму или к коммунизму, а  также возможность отмирания  государства при коммунизме.

К другим философским  предпосылкам марксизма можно отнести  английскую политэкономию, а также  философию Гегеля, из которой был  заимствован диалектический способ познания действительности.

Основным исходным положениям марксизма относится  учение о базисе и надстройке. Базис  — экономическая структура общества, совокупность производительных сил  и производственных отношений. Надстройка – мораль, право, культура, другие нематериальные объекты окружающей действительности.

Социальными предпосылками  марксизма стало то, что в 40-е  гг. XIX в. капитализм уже стал тормозом общественного развития. Двенадцати, четырнадцатичасовой рабочий день, использование детского труда и  другие характерные черты экономических  отношений той эпохи очевидно требовали своего устранения.

 Силой, способной  разрешить противоречие между  растущими производительными силами  и тормозящими их рост капиталистическими  производственными отношениями,  марксисты считали пролетариат,  который, осуществив всемирную  коммунистическую революцию, построит  новое, прогрессивное общество  без классов и политической  власти.

 

 

 

  Философия Маркса и классическая немецкая философия.

 Марксистская  философия была создана совместно  двумя немецкими учеными Карлом  Марксом (1818 — 1883) и Фридрихом  Энгельсом (1820 - 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью  более широкого учения — марксизма,  который наряду с философией  включает в себя экономику  (политэкономию) и социально-политическую  проблематику (научный коммунизм). 

Возникновению марксизма  и марксистской философии способствовали:

• предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. — Бэкона, Гоббса и Локка, французских  просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.);

• бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов  сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение  проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);

• крушение идеалов  Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

• нарастание социально-классовых  противоречий и конфликтов (революция 1848 — 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

• кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение  буржуазии из революционной в  консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).

    Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов — диалектического материализма и исторического материализма (нередко исторический материализм рассматривается как часть диалектического).

   Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический материализм). Суть исторического материализма в следующем:

• на каждом этапе  общественного развития люди для  обеспечения своей жизнедеятельности  вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);

• производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для  институтов государства и общества, общественных отношений;

• указанные государственные  и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

• базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

• в зависимости  от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические  формации — первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил  и производственных отношений, зачатки  общества); рабовла­дельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский

• способ производства - особая общественно-экономическая  формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом  государством труде свободных людей - земледельцев в долинах крупных  рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество — общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;

• рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических  формаций и общественно-политического строя;

• уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.

      Также Марксом и Энгельсом выделяются и разрабатываются

следующие понятия:

• средства производства;

• отчуждение;

• прибавочная  стоимость;

• эксплуатация человека человеком.

Средства производства - уникальный товар, функция труда  высшего уровня, позволяющие производить  новый товар. Для производства нового товара помимо средств производства необходима сила, обслуживающая их, - так называемая "рабочая сила".

В ходе эволюции капитализма  происходит процесс отчуждения основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар - средства производства - сосредоточиваются в руках немногих собственников, а основная масса  трудящихся, не имеющая средств про­изводства  и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих  насущных потребностей вынуждена обращаться к собственникам средств производства в качестве наемной рабочей силы за заработную плату.

Стоимость произведенного наемной рабочей силой продукта выше стоимости их труда (в виде зарплаты), разница между ними, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой  идет в карман капиталисту, а часть  вкладывается в новые средства производства для получения в будущем еще большей прибавочной стоимости.

Выход из данного  положения основоположники марксистской философии видели в установлении новых, социалистических (коммунистических) общественно-экономических отношений, при которых:

• будет ликвидирована  частная собственность на средства производства;

• будет ликвидирована  эксплуатация человека человеком и  присвоение результатов чужого труда (прибавочного продукта) узкой группой  лиц;

• частная собственность  на средства производства будет заменена общественной (государственной);

• произведенный  продукт, результаты труда будут  делиться между всеми членами  общества благодаря справедливому распределению.

       В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля. Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

• материя находится  в постоянном движении и развитии;

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает  никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна  и бесконечна, периодически принимает  новые формы своего существования;

• важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека;

• развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания  отрицания.

 Конец XVIII –  первая половина XIX вв. – это время  деятельности величайших представителей  философской мысли в Германии  – И. Канта, И. Фихте, Ф.Шеллинга, Г. Гегеля, Л.Фейербаха, - создавших  школу классической немецкой  философии. 

Особенности нового этапа в развитии философской  мысли в Германии определялись как  спецификой поставленных ею проблем, так  и стремлением к созданию завершенных  философских систем. К ее важнейшим  достижениям можно отнести:

 Последовательное  развитие диалектического метода  мышления вплоть до создания  целостного учения о методе  в трудах Гегеля.

 Постановка  Кантом проблемы отношения субъекта  и объекта в процесе познания  и активности духовной деятельности  субъекта, а также рассмотрение  Гегелем субъекта знания как исторически развивающегося.

 Впервые стало  возможным рассмотрение истории  как естественно-исторического процесса, протекающего закономерно как  поступательный процесс смены  форм общественного сознания (Гегель).