Лекции по "Философии"

12-Немецкая классическая философия  и её роль в развитии мировой  философской традиции

Философская мысль в Германии охватывает период конца XVIII – начала XIX в. Ее представителями  были И.Кант, И.Г.Фихте, Г.Ф. В.Гегель и  Л.Фейербах.

Материально-экономические  предпосылки:  Новый способ производства- капитализм и остатки крепостного права + цеховой строй+ много маленьких государств в Германии

Социальные предпосылки: классы: буржуазия, пролетариат, крестьянство; интеллигенция –первое место в НКФ; НКФ- в основном идеалистическая направленность( много внимания философии + искусству + литературе)

Духовные предпосылки: - формирование новой прогрессивной идеологии; Право на свободу слова(пресса); нет негативного отношения к пролетариату; идея: право всех на свободу; человек высшее существо; традиции филос. Предыдущих эпох( XVII в. и эпохи Просвещения); политэкономия Смита и Рикардо.

Родоначальником немецкой классической философии считается И. Кант

Все творчество И. Канта можно разделить  на два больших периода:

• докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.);

• критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.).

В течение докритического периода философский интерес И. Канта был направлен на проблемы естествознания и природы.

В более поздний, критический период интерес Канта сместился на вопросы  деятельности разума, познания, механизма  познания, границ познания, логики, этики, социальной философии. Свое наименование критический период получил в  связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:

• "Критика чистого разума";

• "Критика практического разума";

• "Критика способности суждения".

 Важнейшими проблемами философских  исследований Канта докритического периода были проблемы бытия, природы, естествознания. Новаторство Канта при исследовании данных проблем заключается в том, что он был одним из первых философов, который, рассматривая данные проблемы, большое внимание уделил проблеме развития.

В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.) лежит проблема познания. Большинство философов до Канта видело в качестве главной причины трудностей познания именно объект познавательной деятельности — бытие, окружающий мир, который содержит в себе множество неразгаданных на протяжении тысячелетий тайн. Кант же выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностей при познании является не окружающая действительность — объект, а субъект познавательной деятельности — человек, а точнее, его разум.

Проблема гносеологии Канта- революция в теории познания: объект познания неважен, а важен субъект познания, как он ведет познание, в соответствии с чем. важна структура субъекта. Т.о. Кант выделяет уровни: 1- чувственный уровень познания  2-рациональный уровень познания( доопытные знания они –трансцендентальные, т.е.  рациональный уровень- трансцендентальный)

Этика Канта – григористическая или суровая. « Этика есть вершина философии» Кант

Этика или теория морали должна быть основана на понимании свободы проявляющаяся  в действиях, поступках и поведения  человека.(тут влияние дух. предпос.)

Условием свободы- достоинство, долг и ответственность человека перед самим собой и обществом.

Сознание человека связывает моральный  закон кот. Должен существовать внутри человека и он не должен зависеть от Бога или от социально исторического развития общества.

Моральный закон (категорический императив): «Поступай так, чтобы максима  твоей воли могла стать основой  всеобщего законодательства»

Кант выделял нравственные обязанности: - забота о сохранении своей жизни  и здоровья

- забота о совести и самопознании

- воспитание в себе человеколюбия

-воспитание уважения к другим  людям

-развитие в себе чувства прекрасного

Философия Гегеля

Как и Кант анализирует возможности  человеческого разума. Подверг пересмотру логику, идущую от Аристотеля. Выдвинул самый смелый за всю историю философии  принцип: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения». Создатель неформальной – диалектической- логики. Значение ф-ии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему дегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал законы и категории диалектики.

Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично  к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера.иалектический метод исследования.

Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично  к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера.

 

Три закона диалектики (суть истории  развития).

 

1. Закон перехода количественных  отношений в качественные (при  изменении количественных отношений  после определенной стадии происходит  изменение качества из-за неразрушения меры).

 

2. Закон направления развития (отрицание  отрицания). Голое отрицание - нечто  идущее после данного объекта,  полностью его уничтожающее. Диалектическое  отрицание: сохраняется нечто  от первого объекта - воспроизведение  этого объекта, но в другом  качестве. Вода - лед. Смолотить зерно  - голое отрицание, посадить зерно  - диалектическое отрицание. Развитие  происходи по спирали.

 

3. Закон единства и борьбы  противоположностей. Противоречие  между формой и содержанием,  возможностью и реальностью. Причина  развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально  тождество, но потенциально таит  различие. Тождество - различие - противоположность.  Противоположности взаимодействуют,  то есть борются.

 

Первооснова всего сущего – абсолютная идея (мировой дух, мировой разум), творческое духовное начало, проявляющее  себя в природе, истории, сознании. Абсолютная идея имеет своей конечной целью  познание самое себя и тем самым  восстановление своей целостности, нарушенной развитием. Цель существования  человека – познание абсолютной идеи.

Соответственно формам бытия абсолютной идеи диалектическая система состоит  из трех частей:

 

1. Логика. Занимает центральное  место и по своему содержанию, т.к. в ней субъектом и объектом  выступает одно и тоже начало  – мышление, – и по форме,  т.к. в ней абсолютная идея  пребывает в своей родной стихии  – в сфере логического, которое совпадает с истинным.

 

Логика, которая учит человек мыслить, - лишь «субъективная» логика (учение о  понятии). Ей(и в этом новизна Гегеля) предшествует «объективная логика» (учение о бытии и учение о сущности). Это не логика человеческой мысли, а логика не зависящей от человека действительности, логика «доприродного» состояния Абсолютной идеи.

 

Абсолютная идея Гегеля и Бог  христианской религии, понятия близкие, однако если Бог всегда равен самому себе, то а.и. находится в состоянии непрерывного развития.

 

Принципами логики выступает метод  восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического. Высшим началом логики и мышления служит положение о тождестве бытия и разума (все действительное разумно, все разумное действительно).

 

2. Философия природы. Смысл и  значениеприродного мира в том, что он опосредует собою дух божественный и дух человеческий. Природу рассматривал не саму по себе, а как ступень становления, проявления и формирования разума, как орудие возникающего сознания. Философия природы содержит 3 раздела: механика, физика, органическая физика.

3. Философия духа. 3 раздела: субъективный  дух, объективный дух, абсолютный  дух. На данной ступени своего  проявления абсолютная идея выступает  в формах сознания, разума и  деятельности человека. Ф.д. охватывает  все проявления социального и  духовного мира: индивид. и обществ. сознание, всемирную историю и государство.

Учение о субъективном духе изображает становление индивидуального знания, его телесных, душевных и интеллектуальных органов.

В учении об объективном духе рассматривает  социально-политическую жизнь, в рамках которой абсолютная идея проходит через  ступени права, семьи, нравственности (в состав которой включает семью, гражданское общество, государство). Развитие общества он трактует как  прогресс в сознании свободы, который  необходимо познать в его внутренней необходимости.

В учении об абсолютном духе рассматривает  диалектику движения к истине общественных форм сознания: искусства, религии. Философии. Искусство выражает абсолютную идею в форме созерцания, религия –  в форме представления, и лишь в философии а.и. обретает абсолютную форму – понятие.

Категории диалектики: 1-мера; 2-развитие;3-движение; 4-общее;5-частное;6-качество;7- количество

Философия истории

История – сфера закономерности. Законы здесь реализуются посредством  сознательной деятельности людей. Тем  не менее возможность периодизации истории по отдельным эпохам показывает, что в истории властвует неличная закономерность.

История является «развитием духа во времени», имеется в виду «мировой дух». История имеет свою цель –  развитие свободы, свободы гражданина в «»гражданском» обществе. «Свобода является сама в себе целью, которая  реализуется и является единственной целью духа». Поскольку реализация свободы заключает в себе и  то, что дух сам осознает себя свободным, история является также  и «прогрессом в осознании  свободы»

философия Л.фейербаха

Главное направление философии  Фейербаха – критика немецкого  классического идеализма и обоснование  материализма.Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:

полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового  религиозного влияния;

попытка объяснить Бога и религию  с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы; материалистическое, с учетом новейших достижений науки  объяснение проблем окружающего  мира и человека;( работа «Сущность христианства» анализ проблем происхождения и сущности религии)

большой интерес к социально-политическим вопросам; убеждение в познаваемости  окружающего мира.

Разработал материалистический взгляд на природу. Также Л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология) ,согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса.

Он был сенсуалистом.

Антропологический материализм: Ф. рассматрив. Человека в единстве с природой,как её част и и продолжение.

- психика человека зависит от  телесного сложения

- он недооценивал в человеке  соц. Структуру.

13-Классика и современность-две эпохи в развитии философии. Характерные особенности и основные стратегии развития постклассической философии. 

14- Марксистская философия. Её  сущность и историческая судьба. Этапы в развитии марксистской  философии. Структура марксистской  философии.

Марксистская философия - это система  философских идей Маркса, Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико - материалистический подход к познанию и практике. Марксизм реализует основную интенцию философии Нового времени - достижение тождества объекта и субъекта - через преобразующую практическую деятельность человека. Познание - центральный процесс в диалектике Гегеля - в марксистской философии становится подчиненным, вторичным моментом практики, которая, собственно и является главной философской идеей Маркса и Энгельса.

 

Теоретические предпосылки философии 

* Диалектический метод в системе  объективного идеализма Гегеля.

* Материалистическая философия  французского Просвещения, а также  материализм немецкого философа  Л.Фейербаха. 

* Социалистические идеи французских  мыслителей-утопистов. 

 

Социально- исторические предпосылки марксизма

* Социальные и экономические  трансформации, вызванные формированием  капиталистических отношений. 

* Появление и укрепление класса  пролетариев. 

* Появление первых союзов и  партий пролетариата, повышение  политической активности трудящихся  классов. 

 

Научные предпосылки марксистской философии 

* Эволюционная теория Чарльза  Дарвина. 

* Закон сохранения энергии. 

* Теория клеточного строения  организмов.

* Работы Л.Моргана по первобытной  истории и этнографии.

 

Основные этапы становления  и развития марксистской философии 

 

* Младогегельянский период в творчестве Маркса и Энгельса. Активное освоение теоретического наследия немецкой классики. Гегельянская позиция в философии. Демократические симпатии Маркса и Энгельса в социально-политической области. Этот период охватывает 1839-43 гг.

* Критика идеализма Гегеля. Начало  формирования собственно марксистских  взглядов. Переход на позиции  материализма и коммунизма. 1843-44 гг.

* Окончательное оформление философских  идей марксизма. 1845-50 гг. Развитие  философских, социально-философских  и методологических положений  марксизма в работах Маркса  и Энгельса в оставшийся период  их жизни. 

* Развитие марксистской философии  в трудах учеников Маркса и  Энгельса в 70 - 90-е годы XIX столетия.