Контрольная работа по "Философии"

Главное в таком анализе - пространственно-временные характеристики общественно-исторического процесса, понятия социального времени  и социального пространства Оба эти понятия относятся не только к обществу, но и к повседневной жизни каждого человека, где происходит как бы "стягивание" общественных связей и отношений в единый "узел" бытия индивида. Общество предстает перед человеком миром вещей, людей и связывающих их отношений, в которых проявляются выработанные предшествующей культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности. Они в той или иной степени усваиваются человеком, становятся его собственным способом деятельности и включают его в сложившуюся систему общественных связей и отношений. Вместе с тем отношения человека к обществу - это внутренне глубоко противоречивый процесс, представляющий собой единство слитности и растворенности человека в обществе и в то же время отстраненности, дистанцирование человека от общества. Процессы объективации и субъективации человека в обществе взаимосвязаны: с одной стороны, человек предстает как непрерывно воплощающий себя и свои силы в разнообразных формах жизни общества, выходя таким образом за пределы своего Я. С другой стороны, он столь же непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, как неповторимый "уникальный" феномен, соединяющий в себе природные, социальные и духовные качества в индивидуальном сочетании.

Во взаимоотношениях человека и общества на определенном этапе  их развития может возникнуть феномен  отчуждения, суть которого состоит  в растворении человека в абстрактных  социальных качествах, в утрате им контроля за результатами своей деятельности, за ее процессом и, в конечном итоге, утрате им своей идентичности, своего Я. Человек может отчуждаться  и от семьи, рода, культуры, образования, собственности и т.д.

Преодоление отчуждения в  современном мире связывается с  освоением личностью разнообразных  условий и форм деятельности, ее плодов и результатов, необычайно усложнившихся  в информационно-техническом обществе. Для этого необходимо представить  себе основные этапы взаимодействия человека и общества.

Исторически первой появилась  система личной зависимости людей  в связи с переходом от этапа  охоты и собирательства к земледелию, что потребовало объединения в общую технологическую цепь многих людей (системы орошения и др.). Так создались предпосылки для формирования государства. Образуется система социальных связей, характеризующаяся личной зависимостью человека от человека и традицией как основной формой социального воспроизводства.

Вторым этапом было общество как система вещных зависимостей, когда мир машин образовал  особый предметный слой социальности, через который стали реализовываться  межчеловеческие связи и отношения. Это сопряжено с развитием  капитала, когда человек сам превращается в товар определенного рода, а  его силы и способности все  более подчиняются логике воспроизводства  вещей. Это способствует доминированию  в мировоззрении идеи прогресса  производства и потребления с  экстенсивным типом развития, что  ведет к "одномерности" человека.

Современность показала внутреннюю исчерпанность идеи неуклонного  прогресса, связанной с непрерывным  ростом производства, что привело  к глобальным проблемам и обострению антигуманных тенденций в мире, кризису  человека, который характерен для  всех социальных систем. Сейчас может  идти речь о личностной реконструкции  социальности, об отношениях "свободных  индивидуальностей", что может  дать новый импульс развитию человеческих качеств. Вещная зависимость людей друг от друга, о которой шла речь выше, может быть преодолена на путях интенсивного личностного развития, ибо развитая индивидуальность становится "узлом" всех типов социальной организации.

                                             МОДУЛЬ 4

Соотношение свободы и ответственности  в социальной философии

Человек отличается от животного  не только речью, наличием труда и  разумом. Не менее важным является свобода  выбора человека. Он учится языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается  общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли, постоянно делает выбор, решает, какой пойти дорогой. И общество не всегда влияет на принимаемые решения. Личность обладает свободой выбора.

Свобода - одно из основных понятий  философии, связанное с его характеристикой  как разумного (духовного) существа, возвышающегося над сферой природной  необходимости в актах самообладания (господство над страстями и инстинктивными побуждениями), нравственного выбора, в игре, творчестве и т.п.

Но личной мерой свободы  для каждого в таком случае выступает ответственность личности перед собой и другими. Не зря  известные философы говорили: "Свобода  одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого". Ведь разрешая себе какой - то поступок, необходимо учитывать негативные последствия  и для других людей. Например, опаздывая  на работу, потому что "хотелось еще  поспать, а без меня все равно  ничего не случится", мы подводим начальника отдела. А разрешая себе ночью послушать  погромче любимую музыку, мы ущемляем права ни в чем не виноватой бабушки соседки. Не все люди считают, что надо отвечать за свои поступки, но любой начнет возмущаться, лишившись премии на работе, или услышав стук по батарее в ночи. А что, если все забудут про ответственность, и будут говорить: "Это не мои проблемы"?

А многие в свое оправдание говорят: "Я не подумал, что так  нельзя, я не знал, что это запрещено". Многие с детства действуют по искажённому принципу свободы "можно  все, что не запрещено". Если человек  о чем-то не слышал, на уровне интуиции он понимает, что стоит перед выбором, поступить только в угоду себе, или учесть мнение окружающих.

Мы живем в обществе, и вне общества человек не может  существовать. Поэтому просто необходимо учитывать все особенности окружающих нас людей. Ведь никогда не знаешь, в какой ситуации можешь оказаться  сам.

Свобода-способность человека к активной деятельности в соответствии со своими намерениями, желаниями и  интересами, в ходе которой он добивается поставленных перед собой целей. Практическая реализация внутренней свободы . Личности осуществляется благодаря объективной возможности или внешней свободы, для такой деятельности. В истории общественной мыли проблема свободы. Традиционно сводилась к вопросу: обладает ли человек свободой воли, иначе говоря обусловлены или нет все его намерения и поступки внешними обстоятельствами. Совр. Понимание свободы. В её диалектическом взаимодействии с необходимостью противостоит как волюнтаризму, проповедующему произвольность человеческих поступков, так и фатализму, рассматривающему их как предопределённые…. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, однако они обладают известной свободы. В выборе целей, поскольку в каждый данный момент обычно существует не одна, а несколько реальных возможностей, хотя и с разной долей вероятности; даже тогда, когда нет альтернативы, они в состоянии замедлить наступление нежелательных для них явлений, либо ускорить приближение желаемых. Наконец, они более или менее свободны и в выборе средств достижения цели. свободы., следовательно, не абсолютна, а относительна и претворяется в жизнь путём выбора определённого плана действия. Она тем больше, чем лучше люди сознают свои реальные возможности, чем больше средств для достижения поставленных целей находится в их распоряжении, чем в большей мере их интересы совпадают с объективными тенденциями общественного процесса, со стремлениями больших масс людей. Отсюда вытекает определение свободы. Как деятельности, опирающейся на «познание необходимости», согласно которому свободы. Личности, коллектива, класса, общества в целом заключается не в воображаемой независимости от объективных законов, а в способности выбирать, принимать решения со знанием дела Абстрактной свободы. Не существует. свободы. всегда конкретна и относительна. В зависимости от объективных условий и конкретных обстоятельств люди могут обладать свободой или быть лишены её; они могут обладать свободой ; в одних сферах деятельности и быть лишены её в других; наконец и степень их свободы. может быть весьма различной -от свободы в выборе целей через свободу. в выборе средств до С. приспособления к действительности свободы выбора играет такую же роль в общественном прогрессе, как естественный отбор в биологической эволюции. Именно благодаря свободе . выбора в различных сферах деятельности человек становится активным субъектом общественного развития, а не пассивным объектом эволюции. Несмотря на все противоречия и антагонизмы общественного развития, оно сопровождается в общем и целом расширением рамок свободы личности и в итоге ведёт к освобождению человечества от социальных ограничений его свободы. На протяжении всей истории человечества борьба людей против социальных ограничений своей свободы, в какие бы идеологические формы она не облекалась, была могучей движущей силой общественного прогресса. свободы. это возможность выбора цели действия, или свобода воли, а во-вторых, это возможность достичь поставленной цели, или свобода самого действия. Оба эти условия, или обе стороны свободы одинаково необходимы для того, чтобы быть свободной личностью.

«Большинство людей в  действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство  людей страшит ».  Фрейд З.

«Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том  случае, если я ничего не выбираю, я  тем самым все-таки выбираю ».  Сартр Ж.-П.

Свобода и ответственность - две стороны одного целого - сознательной человеческой активности. Свобода невозможна без ответственности человека перед  самим собой и другими людьми, перед обществом и государством. Ответственность - неизбежная цена свободы  и воздаяние за нее. Свобода требует  от человека таких проявлений ответственности, как разумность, целесообразность, нравственность и воля (сознательное преодоление препятствий на пути к достижению цели), без чего она  неизбежно будет вырождаться  в произвол и насилие над другими  людьми, в разрушение окружающего  мира.

Личной мерой свободы  для каждого выступает ответственность  личности перед собой и другими. Не зря известные философы говорили: "Свобода одного человека заканчивается  там, где начинается свобода другого". Ведь разрешая себе какой - то поступок, необходимо учитывать негативные последствия  и для других людей.

Относительный характер свободы  находит свое отражение в ответственности  личности перед другими личностями и обществом в целом. Зависимость  между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна: чем  больше свободы дает человеку общество, тем больше и его ответственность  за пользование этими свободами. В противном случае наступает  разъедающая общество анархия. Как  говорил Гете, "не то делает нас  свободными, что мы ничего не признаем над собою, но именно то, что мы умеем  уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает  нас самих; нашим признанием мы показываем, что носим внутри себя то, что  выше нас, и тем самым достойны быть ему равными".» Крапивенский С. Социальная философия

Ответственность – это  категория, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к другим людям, к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется  выполнением своего нравственного  долга и правовых норм.» А.А.Гусейнов  

В системе общественных отношений  свобода человека осуществляется в  рамках социальной необходимости и  непосредственно связана с его  правами, обязанностями и ответственностью. Ответственность выступает важнейшим  моментом любого вида деятельности. Субъект деятельности, выполняя должное, несёт с необходимостью ответственность различного рода — нравственную, политико-правовую, административную и др. В условиях современного интенсивного развития общества, в иерархической структуре общественных организаций, объединений, институтов, приходится постоянно сталкиваться с определёнными «критическими ситуациями», при которых весьма важным оказывается решение проблемы соотношения свободных действий и должного, выполнения должного и ответственности, распределения ответственности между субъектами в структурной иерархии социальных систем. И эта задача оказывается не простой, несмотря на наличие определённых нормативных положений в каждой сфере деятельности. В реальных условиях, особенно в коллективной деятельности, нередки ситуации, когда нравственная и другие виды ответственности оказываются трудно определяемыми и сложными в выявлении характера их распределения по субъектам деятельности. Возникает потребность в определении общих и частных критериев ответственности.

Но при всём этом следует  отметить, что не всё здесь обстоит  благополучно в теоретическом плане. Если понятие свободы всегда находилось под пристальным вниманием теоретиков, то долженствование и ответственность  относятся к числу таких понятий, которые ещё сравнительно мало исследованы  в философской литературе. Хотя в  реальной жизни каждому человеку приходиться выполнять должное необходимое и нести определённую ответственность в рамках выполняемого и необходимости.

Понятие «долженствование»  не было востребованным вплоть до восемнадцатого столетия. Предметом специального рассмотрения оно стало в классической немецкой философии, и прежде всего в философии  И. Канта, затем у Г. Гегеля. Затем  наступил долгий период забвения, оно  находилось вне поля внимания философов. Что касается понятия ответственности, то оно стало вначале осмысливаться  как категория этики и права, отражая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу. Как  моральная ответственность, это  понятие привлекло внимание психологов, и совсем в последнее время, оно  стало предметом философского осмысления. Но и в психологической и в  философской литературе феномен  ответственности не имеет однозначного понимания. Общественная практика, потребности  современного социального познания обусловливают необходимость социально-философского анализа как самих категорий  «долженствования» и «ответственности» так и характера их проявления в системе общественных отношений.

В социально-философском  познании проблема соотношения свободы, долженствования и ответственности  в системном представлении выступает  в качестве нового предмета исследования

Объектом исследования являются свобода, необходимость и ответственность  в структуре целостного общества. Предметом исследования является системная  сущность проявления свободы, социальной необходимости, долженствования и  ответственности в их взаимосвязи  и соотношении. В соответствии с  этим, ставится цель: на основе социально-философского анализа и системного подхода  выявить системную сущность свободы  и необходимости, определить смысловое  значение долженствования и ответственности  и характер их взаимосвязи в соотношение  свободы и необходимости.

 Во взаимообусловленном  процессе социального взаимодействия  раскрывается реальное единство  свободы и ответственности субъекта  деятельности. В социальной системе  нет свободы самой по себе, а есть только степень её  проявления. В социуме действуют  различные виды системной необходимости,  они образуют комплекс, включающий  в себя: социальную необходимость,  обусловленную целостностью, её  стремлением к самосохранению, к  поддержанию равновесного динамического  состояния; субъективную необходимость,  обусловленную спецификой