Классическая философия. Антропология

В европейской философской  мысли существуют две позиции  по вопросу об оценке значимости для  человеческой культуры такой «окаменелой  философии» в языке (или, на другом языке, языковой «философской мифологии»), выражающей первовидение человека, его стихийное, нерефлектируемое миропонимание, оказывающее не всегда осознаваемое воздействие на все человеческое мировосприятие и культуру. При одном подходе язык, наряду с мифом, искусством и познанием в целом, рассматривается как важнейшая форма самопостижения духа, подлинный «источник света», «условие видения», «исток» и «великий ориентир» духовного процесса, в котором для нас «конституируется действительность» в ее единстве и многообразии, и задачей философии объявляется раскрытие того, как в этих сферах осуществляется процесс синтеза мира (Э.Кассирер).

При другом, прямо противоположном  взгляде язык расценивается в  качестве источника заблуждений («тюрьмы») для человека, и задача философии  усматривается в освобождении от мифологии, содержащейся в языке  и препятствующей свободе мышления. Согласно позиции немецкого гносеолога Ф.Маутнера, «нам неведомы и надчеловеческий философский язык и чистый разум, а потому критика разума должна стать критикой языка, а всякая критическая философия есть критика языка».

В философии языка различаются  три основные парадигмы представления  языка, делающие акцент на семантическом, синтаксическом или же прагматическом планах языка:

1) философия имени («семантическая  парадигма»), исходящая из имени  и его отношения к миру,

2) философия предиката  («синтаксическая парадигма»), опирающаяся  на предикат как на ядро  суждения и изучающая синтаксические  связи между языковым выражением  и взглядом на мир лишенного  личностных свойств усредненного  носителя языка, и, наконец,

3) «философия эгоцентрических  свойств» («прагматическая парадигма»), исходящая из момента связи  между языком и говорящим субъектом.  Первая парадигма разрабатывалась  в философии языка со времен  античности вплоть до начала 20 в. Вторая – в философии языка неопозитивизма. Третья – в философии языка позднего логического неопозитивизма (Б.Рассел) и в формальной прагматике (Р.Монтегю, К.И.Льюис, Я.Хинтикка и др.).