Экономика и мораль: антагонизм или гармония

Институционализация прав собственности понуждает нас к бережному расходу наших ресурсов, поскольку только посредством передачи наших ресурсов иному собственнику можно приобрести другие ресурсы. Как имнно это делается, в каких направлениях расходуются наши ресурсы, определяется конкретной программой, которая, с одной стороны, подчиняется правилам экономической целесообразности, а, с другой стороны, определяется в более или менее значительных объемах правилами социальной солидарности и заботы об окружающей среде, которые закреплены моральным консенсусом и специфицированы в виде правовых норм, что создает определенные императивные рамки для принятия решений о расходовании ресурсов.  
Тот, кто с точки зрения общества совершает доброе дело, заслуживает морального уважения; совершающий нехорошее дело, заслуживает неуважения. Тот, кто разумно ведет хозяйство, получает прибыль; ведущий хозяйство неразумно, обречен на убытки. Тот, кто делает доброе дело, не обязательно становится богатым, а творящий дело неблагое, не обязательно разоряется. Предпринимателя, получившего высокую прибыль, далеко не обязательно будут уважать больше, нежели того, кто потерпел убытки. В этом смысле, мера уважения или неуважения, с одной стороны, и экономическая прибыль или убытки, с другой, существуют независимо друг от друга. Однако этот факт отнюдь не означает, что здесь вообще нет никаких взаимосвязей. По мере того, насколько экономическая деятельность должна считаться с соблюдением права собственности, а также по мере того, насколько экономическая деятельность представляет собою деятельность профессиональную, - для которой необходимо иметь определенный общественный статус, заботиться об общественном уважении и избегать нуважения, - ориентация экономической деятельности на максимизацию прибыли всегда будет одновременно регуляроваться и моральными нормами. Поведение прдпринимателей, целых фирм и потербителей определяется этими нормами в той степени, которая соответствует уровню морального консенсуса в обществе и развитостью общественных институтов, призванных следить за благовидностью и неблаговидностью деяний отдельных граждан, за законностью или незаконностью их поступков. Только там, где экономический успех не требует ничего иного, человек, добившийся успеха, автоматически приобретает и уважение, независимо от того, как расходовались ресурсы. Однако чем в большей мере общество регулирует и контролирует расходование ресурсов, тем в большей мере достижение экономического успеха зависит от одновременного исполнения моральных требований, приносящего соответствующее моральное уважение. При этом экономичное обращение с дефицитными ресурсами может стать само по себе моральной ценностью. Между системой экономических «платежей» (использования ресурсов) и системой оказания морального уважения вклинивается система профессиональной деятельности, где уважение приобретается за счет «платежей», а прибыль достигается в рамках морально допустимого. Чем большее моральное давление оказывается обществом, тем больше уважения необходимо заработать и подтвердить, чтобы вообще получить признание в качестве делового партнера. Во времена растущих моральных требований к сохранению окружающей среды та или иная фирма, повышая свой общественный статус за счет экологических программ, получает возможность вызвать к себе больший интерес со стороны потребителей, нежели его конкуренты. С ростом моральных требований мораль все прочнее врастает в экономику.

Система профессиональной деятельности образует зону взаимопроникновения экономики и морали. В качестве связующего звена эта система привносит моральные нормы в экономику и экономические императивы в мораль. Это означает, что каждое экономически скалькулированное действие во все большей мере регулируется моральными нормами. И, наоборот, составной частью морали становится экономический расчет. Профессиональная мораль предполагает умение делать правильные расчеты и бережно распоряжаться наличными ресурсами. С одной стороны, экономическое поведение служит материалом для морального оформления, с другой стороны, моральное поведение является материалом, обретающим определенную форму, благодаря экономическому расчету. Сотрудничество современного предприятия с активистами экологического движения выводит взаимопроникновение экономики и морали на новую ступень.

4. Заключение

Итак, размышления о взаимосвязи экономики, государства и морали занимали существенное место в трудах философов начиная с античных времен. Однозначного ответа, являются ли мораль и экономика антагонистическими или взаимодополняющими явлениями, в философии не дается. Одни философы полагают, что экономика враждебна морали, другие - что нет. При этом возможности примирения и взаимодополняющего существования морали и экономики существуют.

С распадом сословного общества происходит одновременная экспансия морали и экономики, экспансия морали - под воздействием интеллектуального дискурса, экспансия экономики - под воздействием свободной рыночной конкуренции. Без связующих звеньев они приходят в столкновение и постоянный конфликт, не проникая взаимно друг в друга. Лишь создание связующих звеньев в виде профессиональной деятельности, которая ужена стадии профессиональной подготовки вырабатывает двустороннюю ориентацию, а также в виде различных смешанных комиссий обеспечивает взаимопроникновение экономики и морали. Конфликт между моралью и экономикой обостряется, если профессиональная подготовка отрывается от вопросов морали, а сами вопросы морали остаются прерогативой философских дискурсов и общественных дебатов. Университеты не справляются со своей задачей, если они не вносят собственного вклада в преодоление конфликта между экономикой и моралью с помощью междисциплинарных проектов, с помощью ориентации культурологических наук на проблемы морали, социальных наук - на конфликтологические проблемы, а экономических, естественных и технических наук - на решение технических и экономических проблем.

Система профессиональной деятельности, трудовое, социальное и экологическое право являются частями экономической и частями моральной системы, они образуют зоны взаимопроникновения и связующие звенья для взаимной транспортировки экономических и моральных требований в сферы экономического и морального поведения. Системы экономического и морального поведения, платежей и распределения морального уважения хотя и являются развитыми функциональными системами, однако они открыты друг для друга.

Литература

Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. - М, 1994

Бердяев Н.А. Философия неравенства // Русское зарубежье. Власть и право. - Л.: Лениздат, 1991

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М., 1990.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - М., 2003

Дебор Г. Общество спектакля. - М.: Гнозис, 1992

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда; Метод социологии. - М.: Наука, 1991

История этических учений (под ред. А.А. Гуссейнова). - М.: Гардарики, 2003.

Копплстон Ф.Ч. История философии: Древняя Греция и Древний Рим. - М., 2003

Копплстон Ф.Ч. История философии: Средние Века. - М., 2003

Лукач Г. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. - М., 1987

Осипов Ю.М. Очерки философии хозяйства - М., 2000.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4. СПб, 1994

Рих А. Хозяйственная этика - М., 1996.

Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995

Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки, М., 1986

Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - М., 2004

Balogh Т. The Irrelevance of Conventional Economics. - New York, 1982, p 23.B.J. Beyond Positivism: Economic Methodology in the twentieth century. - London, 1982D.N. The Rhetoric of Economic Science.: Essays on Methodology. - Boston, 1983T.N. The Significance and Basic Postulates of Economic Theory. - New York, 1960