Философия молодежи и социальная работа в призме идей экзистенциальной философии

Свойства личности -  это  то,  что  сближает  индивидов  в  силу  общности  исторически  и социально обусловленных особенностей их жизнедеятельности. Индивид становится личностью  в  процессе освоения  социальных  функций   и   развития   самосознания, т. е. осознания  своей самотождественности и  неповторимости как  субъекта  деятельности  и  индивидуальности,  но именно в  качестве  члена  общества.  Стремление  к  слиянию  с  социальной  общностью  (к идентификации  с  нею)  и  вместе  с  тем – к   обособлению,   проявлению   творческой индивидуальности  делает  личность  и  продуктом, и   субъектом   социальных   отношений и социального развития одновременно.

Формирование  личности  осуществляется  в процессах   социализации   индивидов и  направленного воспитания: освоения  ими  социальных  норм  и  функций  (социальных  ролей) посредством  овладения многообразными видами и формами  деятельности, богатство которых определяет богатство личности.  Отчуждение  тех  или  иных  присущих  целостному  родовому человеку  видов  и  форм  деятельности   (вследствие   общественного   разделения   труда, закрепляемого   в   классово-антагонистическом   обществе   его   социальной   структурой) обусловливает  формирование   односторонне   развитой   личности,   которая   воспринимает собственную деятельность как несвободную, навязанную извне, чуждую.  Напротив,  присвоение всей целостности исторически сложившихся видов и  форм  деятельности  каждым  индивидом  в обществе, лишенном  классово-антагонистических  противоречий, - непременная  предпосылка всестороннего  и  гармонического  развития   личности.   Помимо   общественных,   личность приобретает черты, вытекающие из специфики  условий  жизнедеятельности  особых  социальных общностей,   членами   которых   являются   индивиды,   т.   е.   классовых,    социально-профессиональных,  национально-этнических,  социально-территориальных  и   половозрастных. Освоение  черт,  присущих  этим  многообразным  общностям,  а  также   социальных   ролей, выполняемых  индивидами  в  групповой  и  коллективной  деятельности,  с  одной   стороны, выражается в социально-типических проявлениях поведения и сознания, а  с  другой  стороны, придает личности  неповторимую  индивидуальность,  так  как  эти  социально  обусловленные качества структурируются  в  устойчивую  целостность  на  основе  психофизических  свойств субъекта. В качестве  субъекта  социальных  отношений  личность  характеризует   активная   творческая деятельность, которая, однако, становится возможной  и  продуктивной  благодаря  овладению унаследованной от предшествующих поколений культурой. [10;489]

В структуру личности обычно включаются способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивация, социальные установки.

Актуальность изучения проблемы становления личности в молодости  обусловлена кардинальными социально-экономическими изменениями в России в начале XXI века. Современное российское общество, определяемое как кризисное, «трансформирующееся», задает социальную ситуацию развития, которая усиливает противоречия, свойственные молодости.

Современные условия жизни  не только создают для молодого человека новые возможности выбора, но и  требуют углубления самоопределения  личности, ее общего взросления.

Противоречивые тенденции  общественного развития и присущие молодежи качества пластичности, особой восприимчивости сознания задают различные  векторы развития. С одной стороны, создаются предпосылки для самоопределения  в социально-экономической обстановке, использования возможностей для  обеспечения достойной жизни, самореализации личности, оптимистичного взгляда в будущее. С другой стороны, это же сочетание факторов может привести к растерянности, неверию в будущее, обостряя проблемы суицидов, наркомании, вовлеченности в криминальные структуры, маргинализации, безработицы в молодежной среде. [9;142]

В кризисных условиях больше всего подвержены крушению идеалов, обострению нигилизма, апатии молодежь т.к. система ценностей подвижна, мировоззрение не устоявшееся, что  приводит к потере нравственного  и духовного здоровья нации.

Для того, чтобы оказать  помощь молодежи нужны знания основных тенденций развития молодежной культуры, психологических особенностей и  т.д.

Молодежь - это социально- демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости, адаптации к миру взрослых и будущие  изменения.

Молодежь имеет подвижные  границы своего возраста, они зависят  от социально-экономического развития общества, уровня культуры, условий  жизни.

Нижняя возрастная граница  определяется, что с 14 лет наступает  физическая зрелость и человек может  заниматься трудовой деятельностью (период выбора учиться или работать). Верхняя  граница определяется достижением  экономической самостоятельности, профессиональной и личной стабильности ( создание семьи, рождение детей). [9; 187]

2.2 Проблема становления  личности в контексте социальной  работы

  В области социальной  работы, большей частью с прикладной  точки зрения, личность можно  охарактеризовать в плане прохождения  ею этапов социализации и преодоления  на этом пути кризисов различных  возрастов. Такая особенность  предполагает некую специфику  в оказании социальной помощи  личности, находящейся на том  или ином жизненном этапе. Определенную  значимость, таким образом, представляет  понятие социализации как процесса  становления и дальнейшего развития  личности под воздействием общественных  институтов.

Социализация – это  двусторонний процесс, включающий в  себя, с одной стороны, усвоение индивидом  социального опыта путем вхождения  в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны, процесс  активного воспроизводства индивидом  системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного  включения в эту среду.

Первая сторона процесса социализации – усвоение социального  опыта – это характеристика того, как среда воздействует на человека; вторая его сторона характеризует  воздействие человека на среду с  помощью деятельности. Следует отметить, что психология рассматривает этот процесс как бы «со стороны  личности», в то время как социальную работу интересует прежде всего взаимодействие в плоскости «личность – среда». [12]

Социализация по своему содержанию – это процесс становления  личности. Выделяют три сферы, в которых  это становление осуществляется: деятельность (индивид предстает  здесь субъектом деятельности и  в этом качестве, как было сказано, не только меняет окружающий его мир, но и меняется сам, становясь личностью); общение (позволяет реализовать  усвоенные нормы поведения и  увеличить все многообразие связей личности с воспитывающим ее обществом, тем самым развивая и обогащая саму личность); самосознание (выделение  собственного внутреннего мира, осознание  самостоятельности и независимости  своего «Я», как бы взгляд на себя со стороны; в его структуру входят три показателя: самооценка, ожидаемая  оценка, оценка личностью группы). Общей характеристикой всех этих трех сфер является процесс расширения, умножения социальных связей индивида с внешним миром. Рассмотрим каждую из сфер поподробнее.

Что касается деятельности, то на протяжении всего процесса социализации индивид имеет дело с расширением «каталога» деятельностей (Леонтьев, 1975. С. 188), т.е. освоением все новых и новых видов деятельности. При этом происходят еще три чрезвычайно важных процесса. Во-первых, это ориентировка в системе связей, присутствующих в каждом виде деятельности и между ее различными видами. Она осуществляется через посредство личностных смыслов, т.е. означает выявление для каждой личности особо значимых аспектов деятельности, причем не просто уяснение их, но и их освоение. Можно было бы назвать продукт такой ориентации личностным выбором деятельности. Как следствие этого возникает и второй процесс - центрирование вокруг главного, выбранного, сосредоточение внимания на нем и соподчинения ему всех остальных деятельностей. Наконец, третий процесс - это освоение личностью в ходе реализации деятельности новых ролей и осмысление их значимости. Если кратко выразить сущность этих преобразований в системе деятельности развивающегося индивида, то можно сказать, что перед нами процесс расширения возможностей индивида именно как субъекта деятельности.

Вторая сфера - общение - рассматривается  в контексте социализации также  со стороны его расширения и углубления, что само собой разумеется, коль скоро общение неразрывно связано  с деятельностью. Расширение общения  можно понимать как умножение  контактов человека с другими  людьми, специфику этих контактов  на каждом возрастном рубеже. Что же касается углубления общения, это прежде всего переход от монологического  общения к диалогическому, децентрация, т.е. умение ориентироваться на партнера, более точное его восприятие.

Наконец, третья сфера социализации - развитие самосознания личности. В  самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает становление в человеке образа его Я.[6;9]

К сожалению, именно в этой сфере анализа особенно много  противоречивых позиций. Это связано  с наличием тех многочисленных и  разнообразных пониманий личности, о которых уже говорилось. Прежде всего само определение «Я-образа» зависит от той концепции личности, которая принимается автором.

Процесс  социализации  достигает  определенной  степени  завершенности  при  достижении  личностью  социальной  зрелости, т.е. обретении ею  интегрального  социального  статуса, но наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности, поэтому социализация играет огромную роль в становлении личности.

Для решения задач, связанных  с социализацией, в  социальной работе более подробного изучения требует вопрос возрастной периодизации развития личности, а именно юношеского возраста. Детальное рассмотрение процесса развития личности в юношеском периоде позволит определить конкретные формы и методы социальной помощи личности в той или иной трудной жизненной ситуации.   [13]

3. Причины и пути решения проблемы становления личности в призме идей экзистенциальной философии.

   В широком смысле к практической философии относят тексты и речи разных авторов, содержащие философскую аргументацию, мысли о жизни, человеке, об отношении к миру, обращенные ко всем людям и побуждающие к действию или отвращающие от него.

К сожалению, практическая философия  пребывает еще в зачаточном состоянии. Общество только сейчас начинает осознавать, что философия может непосредственно (без посредников разного рода) влиять на дела и судьбы людей, что  философы могут работать с людьми и также непосредственно влиять на оказание помощи в социальной работе оказыавая клиентам психологическую помощь, т.е. подобно психологам, психоаналитикам, врачам, священникам.

Практическая философия  — это философия, имеющая целью воздействовать на людей силой мысли через посредство слова, убеждения — в процессе живого общения (консультации-беседы, собеседования, дискуссии, анализа конкретной ситуации).

В настоящее время интерес  к проблемам человеческой личности настолько велик, что практически  все общественные науки обращаются к этому предмету исследования. Известно несколько десятков определений, что  такое личность, в различных областях знаний. В философии  личность  человека  как  таковая  не  рассматривается: ею  надо  стать. В  социологии личность - совокупность  статусно-ролевых  характеристик. Личность - это  автономная  система, которая  может  быть  независима  от  общества. Эта  независимость  проявляется  в  собственном  мировоззрении  личности, в  ее  самосознании.

Отсутствие приоритетов  самоопределения негативно и  деструктивно сказывается на становлении  личности. Моральные и культурные этнические ценности отчасти подменены ценностями других культур. Что приводит к невозможности осознанного выбора оптимальных объектов идентификации и выработки адекватных личностных установок. Этот участвующий в становлении индивидуальности поиск приводит, например, к формированию молодежных объединений, где ключевым элементом идентификации становятся не моральные и культурные ценности этнически свойственные стране, а общность образа жизни, стиля поведения и проведения досуга.

Под социальной работой с  молодежью понимается профессиональная деятельность по оказанию помощи, как  отдельному молодому человеку, так  и группам молодых людей в  целях улучшения или восстановления их способности к социальному  функционированию; создание условий, благоприятствующих достижению этих целей в обществе, а также работа с молодыми людьми на коммунальном уровне, по месту жительства или в трудовых коллективах.

В решении социальных проблем  молодого человека как клиента одним  из методов может выступать такой  метод как попытка подойти  к человеку изнутри, с точки зрения его жизненных задач, помочь самоопределиться в жизни, помочь сделать свой внутренний выбор, если клиент стоит на «перепутье» и ему сложно сделать выбор. Именно такой идеи в философии экзистенциализма придерживался Сьорен Кьеркгор. Он считал что, философия должна помогать человеку находить истину, понятную только ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку осознать свое «Я».

Человек стоит перед альтернативой выбора подлинного бытия, в котором он находит, обретает себя, и - не подлинного существования, когда утрачивается "я" и он сам растворяется в массе, толпе. Вовлеченный в конфликт индивид вынужден спросить себя: "кто я?" Ситуация заставляет искать разрешения ее в личностном плане. Из такой кризисной ситуации возникает экзистенциальное учение о человеке: человек стоит перед лицом возможностей; он должен действовать; решение необходимо. Но решение является итогом индивидуального самосознания. Хотя решение обусловлено ситуацией, но не ориентировано ею в каком-то определенном направлении. В ситуации кризиса нет указания на ее исход. Что выберет человек, какое направление - это все зависит от самого человека. Но кто он сам? Это уже вопрос об определенности собственного "я". Ибо хотя оно уже есть как понимание собственной выделенности в мире, но оно еще ничто по отношению к самому себе. Ему еще предстоит определиться в акте выбора. Человек стоит на распутье и решает проблему самого себя, собственного индивидуального существования.