Философия молодежи и социальная работа в призме идей экзистенциальной философии

Содержание

 

Введение ………………………………………………………………………….2

1. Социально – философские идеи экзистенциализма…………………….5
1. Основные понятия, становление «экзистенциального мышления»..5
2. Проблема личности в философии экзистенциализма………………14
2. Проблема становления личности молодого человека в современном обществе как предмет социальной работы……………………………...19
1. Понятие личности, ее структура……………………………………..19
2. Проблема становления личности в контексте социальной работы..22
3. Причины и пути решения проблемы становления личности в призме идей экзистенциальной философии……………………………………..25

Заключение………………………………………………………………………30

Список литературы………………………………………………………………31

 

Введение

С философской точки зрения под личностью понимаются врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.

Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место  в мире и в истории. Личность имеет  сложную структуру и интерпретацию. Так с позиции ролевой концепции  личность определяется теми социальными  функциями, которые человек выполняет  в обществе. Но в таком аспекте  невозможно раскрыть внутренний мир  человека, так как фиксируется  только его поведение, которое не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека. Более  полная интерпретация личности получается, когда ее рассматривают в сущностном плане. "Личность - индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений  и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических всех иных социальных норм". В понятии личности оттеняются прежде всего, интегративные социально-психологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные ориентиры, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли. Личность - это результирующая функция социального и биологического начал человека. [2;345]

Становление личности происходит очень сложно и неоднозначно. Это - целый процесс, сотканный из множества  важных и второстепенных деталей, взаимоотношений  между психикой индивида и окружающим его миром.

Возраст молодости рассматривается  как период самоопределения в  личной жизни и профессиональной деятельности, формирования устойчивой системы ценностей, становления  самосознания и формирования социального  статуса личности. Именно в это время большинство людей встречают спутника жизни, создают семью, дают начало будущему поколению, «вживаются» в профессиональные группы и приобретают профессиональное мастерство. И в зависимости от того как сформируется личность в конечном итоге, в таком и течении будет протекать ее жизнь. [7]

Целью молодости является реализация возможностей саморазвития, самоактуализации, становления личности. В то же время отмечается недостаточная разработанность проблемы становления личности в молодости, нераскрытость феномена саморазвития на этапах взросления.

Процесс развития личности неразрывно связан с особенностями  становления смысловой сферы.

В молодости как завершающем  этапе взросления, происходит становление  суверенной личности, которая стимулирует  дальнейшее развитие собственного многомерного мира и несет ответственность  за его порядок и качество.

Актуальность исследования особенностей становления личности в молодости обусловлена особой ролью данного возрастного периода для всей последующей жизни человека. С самого рождения человек попадает в общество. Он растет, развивается и умирает в нем. На развитие личности оказывает влияние множество различных факторов, как биологических, так и социальных.  Также актуальность данной темы объясняется недостаточной изученностью вариантов развития личности в период молодости, необходимостью поиска путей выявления уровня и особенностей многомерного мира молодого человека и системных характеристик, его определяющих, а также задачами практической психологической помощи молодым людям в современной ситуации развития.

Объектом исследования является становление многомерного мира личности в период молодости.

В качестве предмета исследования рассматриваются особенности взаимосвязи субъективного качества жизни со смысложизненными ориентациями становления многомерного мира личности в период молодости.

Цель: выяснить, что же влияет на становление "Личности", раскрыть суть проблем влияющих на становление личности и факторов, которые способствуют ее успешному становлению.

Задачи:

• Изучить историографию проблемы становления личности;
• Раскрыть проблему личности в  философской и социо-гуманитарной практике;
• Сформулировать возможные пути профилактики, врачевания проблем, возникающих при становлении личности с помощью фиолософских практик.

Гипотеза:

При оказании социальной помощи молодым людям, находящимся в трудной жизненной ситуации, социальному работнику важно знать специфику данного возраста, проблемы, возникающие при становленнии личности на данном жизненном этапе, за счет более детального изучения специфики данного возраста.

 

 

 

 

 

1. Социально – философские идеи экзистенциализма

 

1. Основные понятия, становление «экзистенциального мышления»

Экзистенциализм, смысл которого произошел  от  позднелатинского  слова exsistentia  -  существование,  означает  “философию   существования”.   Эта философия  возникает  как  антропологическая  по  своей  направленности.  Ее центральной  философской   проблемой   является   проблема   человека,   его существования в мире. Экзистенциализм  поставил  очень  важные  вопросы,  которые  всегда  волнуют людей: “Для чего живет человек? В  чем  смысл  его  жизни?  Каков  выбор  им своего   жизненного   пути?”.  

Согласно экзистенциализму, задача философии -  заниматься  не  столько науками в их классическом рационалистическом  выражении,  сколько  вопросами сугубо  индивидуально-человеческого  бытия.  Человек   помимо   своей   воли заброшен в этот  мир,  в  свою  судьбу  и  живет  в  чужом  для  себя  мире.

Экзистенциализм возникает  в 20 веке, в период общей беспокойности  и войн (немецкий - в первую мировую  войну, французский - во вторую мировую  войну), и отражает самочувствия человека, поставленного между жизнью и  смертью, бытием и небытием. Экзистенциальная философия, по мнению А. Хюбшера - "самое непосредственное выражение современности, ее затерянности, ее безысходности... Экзистенциальная философия выражает общее чувство времени: чувство упадка, бессмысленности и безысходности всего происходящего... Экзистенциональная философия - это философия радикальной конечности". [16; 83]

Актуализации и расцвету экзистенциализма способствовали следующие причины:

• нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед первой мировой войной, во время первой и второй мировых войн и между ними;

• бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.);

• опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая  катастрофа);

• усиление жестокости, бесчеловечное  отношение к человеку (70 миллионов  погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);

• распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;

• бессилие человека перед  природой и перед техногенным  обществом.[17;123]

Экзистенциалистская философия  распространилась в ответ на эти  явления. Можно выделить следующие  проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:

• уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом;

• разительное противоречие между человеческим внутренним миром  и окружающей жизнью;

• проблема отчуждения человека (общество, государство стали для  человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");

• проблема одиночества, заброшенности  человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет "системы координат", где он чувствовал бы себя нужным);

• проблема бессмысленности  жизни;

• проблема внутреннего  выбора;

• проблема поиска человеком  своего как внутреннего "Я", так  и внешнего — места в жизни.[17;123]

Если говорить о истории  возникновения экзистенциализма, о  философских идеях и размышлениях, положенных в основу экзистенциализма, то можно сказать, что первым представителем данного направления можно считать Сократа. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души.

Идею "экзистенционального  мышления" выдвинул С. Кьеркегор(1813 - 1855). В отличие от научного мышления, исходящего из теоретических принципов (оно абстрактно и безлично), экзистенциональное мышление связано с внутренней духовной жизнью личности, с ее интимными переживаниями: именно такое мышление только и может быть доподлинно конкретным, имеющим настоящий человеческий смысл.

Он поставил вопрос: «Почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов — сущностью бытия, материей, Богом, духом, пределами и механизмами познания — и почти не уделяет внимания человеку, более того, растворяет конкретного человека с его внутренним миром, переживаниями во всеобщих, абстрактных, как правило, не интересующих его и не касающихся его насущной жизни вопросах?»

Кьеркегор считал, что философия  должна повернуться к человеку, его проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое "Я".

Философом были выделены понятия:

• неподлинное существование — полная подчиненность человека обществу, "жизнь со всеми", "жизнь как у всех", "плывя по течению", без осознания своего "Я", уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;

• подлинное существование — выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы.

Подлинное существование  и есть экзистенция. В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии:

• эстетическую;

• этическую;

• религиозную.

На эстетической стадии жизнь  человека определяется внешним миром. Человек "плывет по течению" и стремится только к удовольствию.

На этической стадии человек  делает сознательный выбор, осознанно  выбирает себя, теперь им движет долг.

На религиозной стадии человек глубоко осознает свое призвание, полностью обретает до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения, не может стать препятствием на пути человека. С этого момента и до конца своих дней человек "несет свой крест" (уподобляясь этим Иисусу Христу), превозмогая все страдания и внешние обстоятельства. [11]

Лучшими представителями  экзистенциализма XX в., собственно создавшими его, были также:

• Карл Ясперс (1883 - 1969);

• Жан-Поль Сартр (1905 - 1980);

• Альбер Камю (1913 - 1960);

• Мартин Хайдеггер (1889 - 1976).

 Карл Ясперс (1883 - 1969) - немецкий философ - был одним из первых, кто поднял экзистенциалистские проблемы в XX в. (в книге "Психология мировоззрений", вышедшей в 1919 году — после окончания первой мировой войны).

Согласно Ясперсу человек  обычно живет "заброшенной", не имеющей  большого смысла жизнью — "как все". При этом он даже не подозревает  о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного "Я". Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят  наружу. По Ясперсу, это пограничные ситуации — между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцедентальностью — высшим бытием.

Вся жизнь человека осознанно  или неосознанно направлена к  трансцеденции — к полному  раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.

Человек приближается к транцеденции, абсолюту, высвобождает энергию, осознает себя через так называемые "шифры" трансцедентального: