Философия и экономическая теория. Философское осмысление экономических процессов

Общество потребления – это совокупность общественных отношений, в которых ключевое место играет индивидуальное потребление, опосредованное рынком.

Отсюда проистекает новое отношение к «человеческим ресурсам»: общество потребления требует, чтобы его члены играли роль потребителей. Такое общество является закономерным порождением зрелого капитализма.

Разумеется, в любом обществе индивидуальное потребление составляет наряду с производством его базис. Но лишь на определенном этапе развития индивидуальное потребление подвергается глубокой институционализации и превращается в ключевой фактор экономического развития страны. С одной стороны, оно все глубже опосредуется институтом рынка, а с другой – существование рынка, относительно независимого от индивидуального потребления, невозможно.

Ни одна страна не может быть исчерпывающе описана как общество потребления. Это лишь тенденция, которая проявляется в разных странах в той или иной мере. Любое общество включает в себя остатки прошлых эпох, доминирующие формы общественных отношений и ростки будущего. Поэтому совокупность общественных отношений, которую можно назвать «обществом потребления», сосуществует с комплексами иных отношений.

Капитализм порождает тенденцию к формированию общества потребления, но не является его синонимом. На ранних этапах развития он стимулирует появление ростков такого общества только в немногочисленных состоятельных слоях населения. Для ограниченного в своих масштабах производства достаточно и их покупательского потенциала. В отношении большинства капиталисты действуют как потребители производственных ресурсов. Они стремятся выжать из работников по максимуму, оплачивая по минимуму. Работники – это всего лишь один из ресурсов производства. Это логика раннего капитализма, который везде носил и носит хищнический характер. Именно из анализа этого типа капитализма вырос классический марксизм и его революционный прогноз.

Общество потребления возникает как логический результат развития капитализма. Экономический и технический прогресс делают его возможным, но оно не сводимо к экономике. Современные технологии производства товаров широкого потребления позволяют развиваться основам этого общества и в контексте незрелого капитализма (именно такой синтез характерен для постсоветской России).

Общество потребления представляет собой органический синтез механизмов производства не только товаров и услуг, но и желаний, потребностей, интересов, обеспечивающих их сбыт, культуры, политических механизмов.

Современную экономику в соответствии с вышеизложенным называют "экономикой потребителя" (а не производителя), где не предложение формирует спрос, а напротив – спрос формирует предложение. Рынок сегментирован, а индивидуальное потребление отражает не только социальные характеристики потребителя, являясь демонстрацией его социального статуса, но и особенности его индивидуального образа жизни. [6][13]

3.2. Рыночная экономика  и либерализм

Либерализм – это  система взглядов, согласно которым социальная гармония и прогресс человечества достижимы лишь на базе частной собственности путём обеспечения достаточной свободы индивида в экономике и во всех других сферах человеческой деятельности (ибо общее благо якобы стихийно складывается в результате осуществления индивидами их личных целей).

Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу контракта.

Девизом этой формы либерализма является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдаётся капитализму на основе принципа невмешательства государства в экономику (laissez-faire), означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торгово-промышленной деятельности.

Экономические либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании. Некоторые из них готовы допустить правительственный надзор над монополистами и картелями, другие утверждают, что монополизация рынка возникает только как последствие действий государства.

Экономический либерализм утверждает, что цена товаров и услуг должны определяться свободным выбором индивидуумов, т. е., рыночными силами. Некоторые допускают присутствие рыночных сил даже в областях, где государство традиционно сохраняет монополию, например, обеспечении безопасности или судопроизводстве.

Экономический либерализм рассматривает экономическое неравенство, которое возникает из-за неравных позиций при заключении контрактов, как естественный результат конкуренции, при условии отсутствия принуждения. В настоящее время данная форма наиболее выражена в либертарианстве, другими разновидностями являются минархизм и анархо-капитализм.[14]

3.3. Экономические процессы и их влияние на развитие индивида

Человек всегда был и остается центральной фигурой экономики. Экономика, хозяйственная деятельность возникли вместе с человеком, с помощью человека и во имя человека. Но созданная человеком экономика оказывает сильное влияние на формирование и развитие личности.

Человек для получения средств существования воздействует на природу (обрабатывает землю, добывает полезные ископаемые, выращивает сады и т. д.). Но и природа оказывает влияние на человека, его способности, внешний вид.

Экономика — это взаимодействие человека с природой, с окружающей его средой в интересах обеспечения жизненного процесса, существования и развития человека и человечества.

Роль человека в экономике в отдельные периоды его жизни различна и определяется тем, сколько человек получает различных благ от семьи, общества и сколько им возвращает.

Таким образом, с чисто экономической точки зрения человек создает доход, значительно превышающий объемы использованных им благ, и как бы возвращает семье и обществу своего рода «долги», которые образовались естественным путем в пору его детства и отчасти юношества. Он также «авансирует» свое материальное благополучие в старости.

Ни общество, ни человек не могут существовать без удовлетворения потребностей. Средства, пригодные для удовлетворения потребностей, называются благами.

Благо — то,  что заключает в себе определенный положительный смысл, предмет, явление, продукт труда, удовлетворяющий определенную человеческую потребность и отвечающий , интересам, целям, устремлениям людей.

В хозяйственной деятельности используют материальные блага, которые подразделяются на даровые (никем не присвоенные) и хозяйственные блзгп. Последние имеют ограниченный характер, их иногда называют экономическими благами, ибо именно они являются объектом экономической деятельности людей.

К материальным благам иногда относят не только материальные вещи (дары природы, продукты труда и т. д.), но и все права (патентные, авторские, проезда, пользователя и т. д.), долговые обязательства, закладные, все виды монополий и привилегий

Кроме материальных можно выделить нематериальные блага, воздействующие на развитие способностей человека; создаются они в непроизводственной сфере. Среди нематериальных различаются внутренние и внешние блага. К первым относятся блага, данные человеку природой, которые он развивает в себе по собственной воле. Ко вторым — то, что дает внешний мир для удовлетворения потребностей человека (репутация, деловые связи и т. д.), или блага, которые благотворны для него и для других (трудовые повинности, домашние услуги).

Особую группу благ, необходимых человеку, составляют услуги. Их специфика состоит в том, что они не имеют вещной формы, их нельзя непосредственно накопить. Они могут быть потреблены лишь в момент их производства. В условиях товарного производства большинство благ становится товарами.

Товар — это продукт труда, способный удовлетворить какую-либо человеческую потребность и предназначенный для обмена.

Товар является исходной категорией товарного хозяйства, его «экономической клеточкой». Объясняется это тем, что огромное скопление товаров составляет вещественное содержание богатства общества. Сегодня к богатству относят не только материальные блага, выступающие в роли товара, но и все то, что ценится обществом, в том числе интеллект, чистый воздух и др.

По функциональному назначению товары подразделяются на две большие группы: потребительские товары (или товары народного потребления), предназначенные для личного потребления, и средства производства — товары, предназначенные для производительного потребления.

Товаром особого рода являются деньги. Их особенность заключается в том, что они являются всеобщим эквивалентом.

То, что создается экономикой в процессе производства, называется экономическим продуктом. К экономическому продукту относятся:

• материально-вещественные продукты, созданные в хозяйстве для собственного потребления (в домашнем хозяйстве, личном подсобном хозяйстве);
• услуги, т. е. полезный эффект от хозяйственной деятельности не в виде вещи, а в виде самой деятельности, изменяющий качество продукции, объектов (стирка, уборка помещения, доставка товаров, услуги парикмахерской, ремонтных служб, государственных учреждений и т. д.). Таким образом, экономический продукт — это товары и услуги.[15]

3.4. Технические условия современного общества

Сущность современного развития цивилизации состоит в переходе к «информационному обществу» – новой постиндустриальной социально-экономической организации мировых и национальных социумов, которые имеют высокоразвитую информационную инфраструктуру, позволяющую объективно использовать интеллектуальные ресурсы для обеспечения устойчивого развития сообщества. Информационное общество формируется в едином мировом информационно-коммуникационном пространстве в процессе информационной и экономической интеграции городов, регионов, стран и народов, становлении и последующем доминировании в экономике новых технологических укладов, основанных на массовом использовании перспективных информационных технологий, средств вычислительной техники и телекоммуникаций. При этом создается и развивается как фактор производства рынок информации и знаний в дополнение к рынкам природных ресурсов, труда и капитала, осуществляется переход информационных ресурсов общества в реальные ресурсы социально-экономического развития, удовлетворяются потребности общества в информационных продуктах и услугах. Как важное условие демократического развития обеспечиваются права граждан и социальных институтов на свободное получение, распространение и использование информации.

В социологии будущая цивилизация именуется "информационной цивилизацией", "информационным обществом", "научным обществом", "интеллектуальным обществом", "обществом знания" и т.п.

В философии параметры и сущность информационного общества связываются с феноменом телекоммуникаций: а) переходом общества, производящего товары, к обществу услуг; б) кодификацией теоретического знания как центрального источника инноваций и технологий; в) появлением новой интеллектуальной технологии как ключевого инструмента системного анализа и теории принятия решений.

Основной ценностью информационной цивилизации станут разум и интеллект, а главной категорией – знание как предмет власти. Исходный постулат информационной эпохи: тот, кто владеет информацией и знанием, тот владеет и миром; информация и знание безграничны и наднациональны, а потому владеют пространством и временем и выведут их владельца на глобальный уровень. [16]

3.5. Технократизм и гуманизм

Технократизм – распространенный в западной общественной мысли принцип  объяснения общественного развития, согласно которому власть  в обществе должна принадлежать технократам - носителям технического прогресса, высшим слоям технических специалистов. В основе традиционного технократического взгляда на мир лежит методология  технологического детерминизма, абсолютизирующая развитие  техники и технологии и представляющая технику как основу социального прогресса. Если техника  - движущая сила  развития всего общества, то вполне закономерным представляется, что люди, связанные с техникой, обладающие научно-техническими знаниями и компетенцией, определяющие научно-технический прогресс  и развитие производства, могут и должны взять политическую власть в свои руки. Технократизм появился на волне успешного научно-технического развития уже в 19 в., но в полной мере проявил себя в философии, социологии, культуре в целом в 20 ст., когда стала развиваться научно-техническая революция, и технократическая идеология  овладела большими социальными группами, связанными с НТР. Наиболее ярко технократизм воплотился в различных утопических технократических идеях и теориях  индустриального, технотронного, постиндустриального общества. В 1960-1970 Т. был положен в основу индустриалистских теорий, которые постулировали реальное воплощение его принципов в практике западного общества. Американский экономист и социолог Дж. Гэлбрейт попытался теоретически и практически доказать, что современное ему американское общество  и есть реализованный технократический идеал:  главенствующую роль  в этом обществе играет техническая рациональность,  которой все больше подчиняется экономика,  управляемая усилиями техноструктуры. Техноструктура,  объединяющая технических специалистов и управляющих разного уровня, - это головной мозг крупных предприятий: она принимает решения на основе научной экспертизы, воплощает и реализует интересы  всех работников предприятия, по сути дела, вершит все дела в обществе. Хотя Гэлбрейт и ряд других авторов допускали конвергенцию социализма   и капитализма   в новый тип технократического общества, сам этот образ рисовался по подобию развитого капиталистического общества. Когда в конце 1970 на смену бескризисного этапа развития снова пришла пора кризисов, технократическая идиллия была разрушена, и на смену Технократизму пришел неотехнократизм.