Философия древнего Востока

     Завершая  наш краткий обзор древнеиндийской и древнекитайской философии, следует еще раз напомнить, что это лишь первый этап, определивший основные черты последующего течения философской мысли в культуре народов Востока. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задача 1 

      "Ибо  никогда в этом мире ненависть  не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная догма".

      Откуда  взят  отрывок? К какому философскому направлению относится это учение?  

      Этот  отрывок взят из Дхаммапада (6 сутра).

      Дхаммапада  относится  к  числу  тех  произведений,  которые,  как говорит  традиция,  составлены  из  изречений,  приписываемых  Будде и произносившихся им по поводу  того  или  иного  случая.  Если  же  еще учесть,  что  в  Дхаммападе  весьма  полно  и широко изложены основные принципы  морально-этической  доктрины  раннего  буддизма,  то  станет  понятным авторитет, которым она пользовалась и пользуется до сих пор у последователей  буддизма,  справедливо  видящих   в   ней   компендиум буддийской  мудрости,  произведение,  претендующее  на  роль  учебника жизни.

        Прелесть Дхаммапады заключается в необыкновенном изяществе ее сутр,  каждая  из которых  представляет  собой  законченный  афоризм,  поражающий  емкой краткостью и образностью.

      Каждая  сутра  Дхаммапады  - это маленькое  рассуждение на заданную тему,  в котором тот или иной штрих  из  древнеиндийской  повседневной жизни  или  необыкновенно  конкретное сравнение,  поясняя определенную мысль,  переводят ее в план житейского комментария,  притчи,  оттесняя дидактическую  сторону  на  задний  план.  Может быть,  именно в таких случаях  и  следует  в  первую  очередь   видеть   фольклорные   связи Дхаммапады,  впитавшей  в  себя  и  лучшие  традиции  древнеиндийского народного творчества и многие достижения чисто литературных жанров. 
 
 

Задача 2 

   "Я  называю брахманом того, кто знает свое прежнее существование и видит небо и преисподнюю;   кто,   будучи   мудрецом, исполненным совершенного знания, достиг уничтожения рождений; кто совершил все, что возможно совершить".

     Откуда  этот отрывок? Как называется учение, приведенное здесь?

   Этот  отрывок взят из Дхаммапада (423 сутра). 

Задача 3 

   Йога: философия, практика, физиология, дыхательная  гимнастика, сознание, система питания? Объясните смысл понятия "йога". Где впервые оно употребляется?

     Где изложена теория йоги? Кто ее проповедовал?

     Теория  йоги изложена в «Рамачарака».

     Наука «Йога» разделяется на несколько  отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога.

     Хатха-йога — это та часть философской  системы йогов, которая говорит о физической стороне человека. Предметом ее является забота о физическом теле, о его благосостоянии, здоровье и крепости, а также — все то, что способствует поддержанию в человеке естественного и нормального состояния его здоровья. Хатха-йога учит нормальному способу жизни и провозглашает лозунг, который уже много раз раздавался на Западе: «Назад к природе!» Но самому йогу не приходится возвращаться к природе: он никогда не отходил от нее; он всегда близко держался ее заветов, не позволяя опутать себя той ослепляющей безумной погоней за внешностью, которая заставила современное человечество забыть о самом существовании природы. Мода и тщеславие остались чужды сознанию йога, он с улыбкой смотрит на них, как смотрят на детские забавы, и остается в объятиях матери-природы, ища ласки на ее груди, всегда дававшей ему пищу, тепло и защиту. Хатха-йога — это прежде всего природа, опять природа и в конце концов природа. Человеку, находящемуся среди изобилия всяких методов, правил и теорий, следует подходить к ним с вопросом: «Который из них естественнее?» и выбирать тот, который ближе всего согласуется с природой.

     Хатха-йога проповедует естественный и правильный образ жизни, следуя которому, каждый получит для себя пользу. Этот образ  жизни близко стоит к природе и защищает преимущество естественных методов перед теми, которые создались нашими искусственными привычками.  

Задача 4 

   «Ученик! Цзы-Гун спросил учителя: «Можно ли одним предложением выразить правило, которому необходимо следовать всю  жизнь?» Учитель ответил: «Можно. Чего не желаешь себе, того не делай другим».

   О какой философии идет речь, кто  говорит от имени учителя? Что  это за нравственное правило и  где Вы его еще встречали?

   От  имени учителя говорит Конфуций. Философия древнего Китая,  конфуцианство. 

Задача 5 

     "Учитель  сказал: "Если верхи следуют  в делах правилам Ли, то простолюдины  будут послушны". О каких правилах  идет речь? Что это за философия?

   Под правилами «ли», понимаются – правила этикета, церемониалы. Философия древнего Китая,  конфуцианство. 
 

Список  использованной литературы 

     1. Антология мировой философии М., 1969, т. 1, ч. 1.

     2. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии М., 1990.

     3. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.

     4. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976.

     5. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983.

     6. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета). М., 1989.

     7. Древнекитайская философия. Собр. текстов в 2-х тт. М., 1973.

     8. Лукьянов А.Е.  Становление философии на Востоке.  Древний Китай и Индия. М., 1989.

     9. Лукьянов А.Е. Истоки Дао /древнекитайский миф. М., 1992.

     10. Лукьянов А.Е. Дао "Кника перемен". М., 1993.

     11. Лукьянов А.Е. Дао мудреца Лаоцзы /Дао дэ цзин. М., 1998.

     12. Кобзев А.И.  Учение  о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.

     13. Мифы народов мира, М., 1991, т. 1-2.

     14. Радхакришнен С. Индийская философия, М., 1993, т. 1-2.

     15. Шуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга перемен". М., 1960.