Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Декабря 2013 в 19:25, курсовая работа
«Никогда человеку не был безразличен вопрос о сути его назначения. Поиск истины, оправдывающей смысл жизни, приводил человека к открытиям. Открытия окрыляли, убеждали: не зря. Складывался опыт, убедительный, жизнеутверждающий. Казалось бы – повтори, умножь. Но каждый человек каждый раз всё начинает заново. Очевидно, и в этом частица нашей сути – чтобы поверить, надо самому проверить. И лишь убеждаясь, убеждаем
Введение 2-4.
1. Идея кармы в древнеиндийской философии и культуре 5-11.
2. «Небо» и «дао» как законы судьбы в Древнем Китае 12-17.
3. «Героический фатализм» как мировоззренческий принцип античной культуры 18-24.
Заключение 25-26.
Список использованной литературы 27.
В Индии настоящее и будущее отдельного человека и Универсума в целом, определялись прошлым. Уже факт случайного рождения в той или иной касте предопределял всю судьбу человека. Для Древнего Китая принцип мирового порядка, естественная закономерность природы, непознаваемая судьба Поднебесной определяются законами Неба в данный момент времени. Античный человек верит в рок, для него будущее предопределено, и как-то изменить его невозможно. Такова сущность мировоззрения и мировосприятия древнего человека.
Сегодня сущность человека видится в том, что он отличает ценностное от целесообразного, полезного, приятного. Человек является личностью, способной к целенаправленным, планомерным действиям, к творческим достижениям, среди которых на первом месте стоит создание человеческих форм общения, он осознаёт самого себя, свою историчность. «Я так давно родился, что слышу иногда, как надо мной проходит студёная вода… Я так давно живу, что самые дальние воспоминания вдруг стали казаться мне близкими. Жизнь моя наполняется светом, обретает смысл… Я призван к жизни кровью всех рождений и всех смертей, они создали меня, слепили и без них я не стал бы тем, кто я есть».25
Человеческий разум вмещает в своих пределах вселенную. И если мировая культура становится частью нашей жизни, нашей личности, если она наш дом, мы тем самым накапливаем в себе человечность, в нас входит человечество. Культура даёт человеку понимание не только своего места в современности, но устанавливает ещё тесную связь между самыми разными эпохами. Благодаря культуре мы проживаем тысячи жизней и – находим себя. А это самое главное для человека – не потеряться в повседневности, ставить, казалось бы, непреодолимые вопросы и находить на них ответы, не покоряться обстоятельствам, никогда не терять самообладания. Ведь мы сейчас находимся на переходном этапе, когда господство над природой и техника опережают в своём совершенствовании развитие моральных качеств человека, и все несчастья являются результатом возникающего отсюда напряжения, которое надо научиться преодолевать.
В конечном итоге судьба – это граница свободы, установленная законами морали и права, характеризующая индивидуальность каждого. Ответственность человека за своё самосуществование как личности совпадает с ответстственностью за всё, что находится в сфере его свободы и власти.
Список использованной литературы.
1. Авдиев В.И. История Древнего Востока. – М.: Высшая школа, 1970.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.
3. Бонгард-Левин Г.М.
Древнеиндийская цивилизация.
4. Васильев Л.С. Культы, религии и традиции в Китае. – М., 1970.
5. Виндельбанд В. История древней Философии. – Киев, 1995.
6. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. – М.: Высшая школа, 1983.
7. Вопросы философии №8, 1988.
8. Кленская И.С. Беседы о смысле жизни. – М.: Просвещение, 1989.
9. Лекции по истории религии. – С-П.: «Лань», 1997.
10. Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988.
11. Лунный свет санкхьи. – М., 1997.
12. Мифология народов мира. – М., 2001.
13. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М., 1981.
14. Платон. Законы,
15. Проблема человека
в традиционных китайских
16. Струве В.В. Древний Восток. – М., 1953.
17. Философия: УМК / А.И.Зеленков и др. – Мн.: БГУ, 2003.
18. Философский энциклопедический словарь. – М.: Инфра-М, 2005.
1 Кленская И.С. Беседы о смысле жизни. М.: Просвещение, 1989, с.129.
2 Цитата по: Философскому энциклопедическому словарю. М.: Инфра – М, 2005, с.442.
3 Кленская И.С. Беседы о смысле жизни. М.: Просвещение, 1989, с. 131.
4 Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980, с.54.
5 Лунный свет санкхьи. М., 1997, с. 98.
6 Авдиев В.И. История Древнего Востока. М., 1970, с.69.
7 Соловьёв В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии №8, 1988, с. 54.
8 Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983, с.154.
9 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970, с.186.
10 Там же, с. 187.
11 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 1970, с.189.
12 Лекции по истории религии. С-П.: «Лань» 1997, с. 43.
13 Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981, с.55.
14 Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981, с.54.
15 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970, с.193.
16 Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988, с.46.
17 Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988, с.90
18 Лосев А.Ф. Дерзание духа, - М., 1988, с.93.
19 Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976, с.210.
20 Платон. Законы,
21 Платон. Законы,
22 Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976, с.229.
23 Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995, с.77.
24 Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1983, с.39.
25 Кленская И.С. Беседы о смысле жизни. М.: Просвещение, 1989, с.42.