Авиация философии

        Марксистская философия зарождается в Германии 40-х годах Х1Х века.

К этому периоду под влиянием французской революции и наполеоновских войн начинается распад немецких феодальных государств.

Германия, вслед за Англией и Францией, также вступает на путь буржуазного развития.

В своих работах Маркс и Энгельс стремятся придать материализму завершенную форму, распространив его на историю.

Демонстрируя принципиальность своих намерении, Маркс и Энгельс называют свою философию"материалистическим  пониманием  истории ".

Прежде всего, выявляются объективные предпосылки исторического процесса. Это – действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их существования.

Действительность индивидов, о которых говорится в"Немецкой идеологии", обусловлена тем, что способом их существования является практика (предметно-практическая деятельность или материальное производство).

Именно материальное производство выделяет человека из природы, делает его субъектом истории.

Материальное производство обуславливает производство идей. Сознание людей, согласно Марксу и Энгельсу, это осознанное бытие.

Бытие людей ("общественное бытие") представляет собой непосредственную жизнь общества.

Им порождаются как истинные (паука), так и ложные формы сознания (идеология).

В ходе работы над "Капиталом" перед Марксом встает проблема осмысления используемой методологии.

Метод, который им используется, он называет диалектикой. В то же время Маркс указывает на противоположность своего метода методу Гегеля.

Он утверждает, что Гегель мистифицировал диалектику. Мистификация состоит в придании мысли статуса субъекта, творящего материальный мир и навязывающего ему свои законы.

Маркс напротив исходит из того, что идеальное есть лишь отражение действительности, преломленное через практическую деятельность человека.

Второй составляющей Философии марксизма является материалистическая диалектика.

В работе "Анти-Дюринг" формулируется важнейший для марксизма принцип материального единства мира, развивается диалектическое учение о единстве материи и движения, определяемое Энгельсом как способ существования материи, а пространство и время понимаются как атрибуты материи, формы ее существования.

Энгельс последовательно проводит идею единства материи и движения.

На ее основе он классифицирует формы движения материи, выделяя в качестве основных механистическую, физическую, химическую, биологическую и социальную.

Механическая форма движения матери – простое перемещение твердых тел,  физическая –  межатомное взаимодействие, химическая межмолекулярное, биологическая –  существование живых организмов, социальная - взаимодействие индивидов и социальных групп в практической деятельности.

Энгельс отмечает, что формы движения материи способны переходить друг в друга, а каждая высшая форма движения содержит низшую в снятой форме, но не сводится к ней. Он показывает, что классификация естественных наук определяется существованием различных форм движения материи.

Необходимо отметить, что представление Энгельса о материи несет печать явной исторической ограниченности. Материя, по Энгельсу, фактически тождественна веществу.

Он полагает, что в газовых туманностях она существует в чистом виде, как таковая. 

Энгельс развивает и теорию антропосоциогенеза. По его мнению, решающим фактором в этом процессе является труд или предметно-практическая деятельность человека.

Он обуславливает формирование физического образа человека, языка и сознания, характер отношений в обществе.

Объективная, абсолютная, относительная истина. Конкретность истины. Критерии истинности.

Концепции истинности и критерии научности.

Цель познания – получение истинного знания, в процессе освобождения от заблуждений. Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету и его неадекватная форма. Причины возникновения: неразвитость науки в определенные исторические периоды => получение истины имеет процессуальный характер. Истина – процесс движения от неполного знания к абсолютному знанию. Абсолютная истина – гносеологический идеал, предполагающий полное знание о реальности, относительная истина – знание, которое нуждается в дополнении.

В философии несколько теории истинности:

- корреспондентская(классическая) – знание понимается соответственно реальному положению дел;

- прагматическое – знание, которое полезное;

- конвенциалистское (Пуанкаре) – истина, как результат соглашения определенного количества людей;

- когерентное – истина как согласованность мышления с самим собой(Гегель, Кант).

              Наиболее распространенной и авторитетной является классическая корреспондентская истина.

Свойства истины: объективность – независимость от познающего субъекта. Однако истина – знание, а оно принадлежит субъекту. Т.о. объективность и субъективность –  две стороны истинности. Слиты воедино диалектическим взаимодействием.

Любое человеческое знание будет неполным, т.к. невозможно учесть все системы отсчета, любая истина релятивна, относительна. При этом признание относительности совершенно не исключает абсолютности знания. Они существуют рядом.

Как своеобразную систему отсчета можно рассматривать и те условия существования объекта познания, изменение которых влечет изменение объекта. Подобная связь истинности знания с условиями существования объекта составляет содержание принципа конкретности истины.

Критерии истины             

Основной критерий истины – практика, т.е. материальная , предметно-чувственная деятельность людей, обладающая следующими достоинствами:

- апеллируя к материальному началу, он придает познанию свойство объективности

- позволяет обосновать предельную общность суждения, ибо включает весь исторический опыт человека, однако он не может быть абсолютным, т.к. опыт ограничен.

Не возможно доказать и ограничить суждения, которые опираются на идею актуальной бесконечности.

              В таких случаях философия говорит о существовании принципа бритва Оккама, т.е. не следует умножать сущности без необходимости, нужно искать простое объяснение.

Дополнительные критерии истины, на которые опираются не классические теории, наибольшее применение находят на предварительном этапе, когда стоит вопрос о начальном выдвижении правдоподобных гипотез:

- согласованность и формальная непротиворечивость, которая обеспечивается дедуктивным способом развертывания теории;

- простота, в науке хорошей считается та концепция, которая объясняет максимальный круг явлений, опираясь на минимальный круг критериев и принципов

- изящность, красота, гармония теорий.