Духовные потребности молодежи

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Теоретические и методологические основы изучения

духовных потребностей современной  студенческой молодежи………………5

1. Духовные потребности и их место в потребностях человека……5
2. Молодежь, как особая социальная группа………………………...9

2. Анализ проблемы духовных потребностей современной студенческой

молодежи…………………………………………………………………………14

2.1. Методика проведения исследования………………………………14

2.2. Анализ духовных потребностей студенческой молодежи

г. Нижнекамска…………………………………………………….……..14

3. Разработка рекомендаций и мероприятий по решению проблем

духовных потребностей современной студенческой молодежи……………...25

3.1. Опыт решения  проблемы духовных потребностей  молодежи……25 

3.2. Пути решения проблем духовности современной молодежи……..35

Заключение………………………………………………………………………..39

Список использованных источников…………………………………………….41

Приложение………………………………………………………………………..43

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Очевидно практическое значение изучения потребностей различных  социальных групп и слоев нашего обществ, поскольку, если практические шаги по перестройке и обновлению общества не будут опираться на реальные потребности людей, то они вряд ли будут реализованы далее. Задачей первостепенной важности является изучение духовных потребностей молодежи. Потребности представляют собой основу и движущую силу человеческого поведения, его побуждение и цель. Духовная деятельность есть основа духовной жизни общества.

Особую актуальность эта задача приобрела в последние  годы, когда внезапно обнаружилась многоликость и неоднородность социальной группы - молодежь.

Цель курсовой работы – изучение особенностей духовных потребностей современной студенческой молодежи.

В соответствии с данной целью были поставлены следующие  задачи:

1. раскрыть понятие духовных потребностей, их структуру, рассмотреть молодежь как социальную группу;

2. выделить основные проблемы духовных потребностей молодежи современном обществе;

3. на основе данных опроса и опыта решения подобных проблем зарубежом, найти пути решения проблемы духовности, нравственности современной молодежи.

Объект работы- студенческая молодежь, предмет -духовные потребности студенческой молодежи.

Степень разработанности  темы. Социально-философские проблемы молодежи как важной социальной группы общества нашли свое отражение в исследованиях С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, И.С. Копа, В.Т. Лисовского и др. Значительный вклад в исследовании досуга молодежи внесли Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, В.Н. Пименова, А.А. Гордон, Э.В. Соколов, И.В. Бестужев-Лада.

В научный анализ теории и практики культурно-духовной деятельности значительный вклад внесли Ю.А. Стрельцов, А.Д. Жарков, В.М. Чижиков, В.А. Ковшаров, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Особенности духовных потребностей в связи с музыкальными пристрастиями рассматривал М.Е. Илле.

Работа состоит  их трех глав, введения, заключения и  списка использованной литературы, состоящего из 20 источников.

Первая глава  является теоретической- в ней раскрываются основные понятия работы.

Вторая глава  является эмпирической и представляет собой анализ результатов опроса.

Третья глава- прогностическая – представлена предложениями по решению проблем, выделенных в главе 2.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Теоретические и методологические основы изучения духовных потребностей современной студенческой молодежи

 

1. Духовные потребности и их место в потребностях человека

Плюрализм потребностей определяется многогранностью человеческой природы, а также многообразием  условий (природных и социальных), в которых они проявляются.

Любая из потребностей характеризуется направленностью на какой-либо предмет, побуждает человека к овладению этим предметом. 
Предметом духовной потребности является духовность. Но что такое духовность?

Духовность  и сознательность - понятия однопорядковые. Но не всякая сознательность духовна. Например, рабочий, совершающий операции на заводском конвейере, проделывает их со знанием дела. Но эти действия технологичны, бездуховны. Алкоголик совершает сознательный выбор спиртных напитков, а также выбор пищи в качестве закуски. Но он не осознает разумной границы употребления спиртных напитков, не способен в силу порабощения страстью подняться выше ее и впадает в животное состояние. Главная причина такого падения – бездуховность [15, С. 56].  
Обладая духовными способностями, человек имеет духовные потребности.

Уже в ранние годы детства замечаются в ребенке  проблески духовной жизни - страх, гнев, удовольствие. В лета юности, молодости  и зрелого возраста, при благоприятных  условиях, духовное развитие человека расширяется, утончается, совершенствуется, с наступлением старости - приостанавливается на достигнутой высоте и затем, по мере ослабления организма, все более и более ослабевает.

Духовная жизнь, соответственно своему развитию, состоянию, влиянию материального организма  и внешней среды, создает человеку духовные потребности. Сначала появляются более простые, более грубые, главным образом отвечающие стремлению к удовлетворению наиболее сильных материальных потребностей, а потом выступают более тонкие и более сложные [1, С.223].

За свою долгую жизнь человечество уже определило ведущие духовные потребности. Они еще называются высшими или общечеловеческими ценностями, т.к. являются важными в той или иной степени для большинства людей. К общечеловеческим ценностям относятся, к примеру, категории любви, счастья, дружбы - подразумевается духовная и физическая близость с любимым человеком, любовь к детям, счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей. Этот список можно продолжить: физическое и психическое здоровье, возможность заниматься творчеством, наслаждаться красотой природы и искусства, иметь интересную работу, и, в целом, вести активную деятельную жизнь. К духовным потребностям относятся свобода воли, как независимость в своих поступках и действиях и уверенность в себе, как свобода от внутренних противоречий [6, С.35].

Для объяснения феномена духовности Н.М. Бережной использует понятие трансцендентности. Трансцендентность есть выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансцендировать - значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, преодолевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы [13, С.111].

Духовность - трансценденция сознания за пределы повседневного  бытия до высоты религиозного чувства, эстетического миропереживания, всеобъемлющего философского постижения мира.

Духовность  проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства.

Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция духовного опыта человечества.

Характеристика  духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться  в индивидуальной жизни лишь при  наличии развитых волевых качеств  индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек - это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия [2, С.225].

Процесс удовлетворения духовных потребностей называется духовным потреблением, приобщением к духовной культуре.  
Важнейшая духовная потребность человека - в познании. Другая важнейшая духовная потребность - эстетическая. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения - все это грани единой эстетической потребности. Еще одна духовная потребность человека - в общении. Любовь к человеку, дружба, товарищество - подлинно человеческие потребности.

Структура духовной жизни общества весьма сложна. Основными  элементами духовной жизни общества принято считать:

- духовные потребности; 

- духовная деятельность  и производство;

- духовные ценности;

- духовное потребление; 

- духовные отношения;

- проявления  межличностного духовного общения [10, С.88].

Духовные потребности  порождают виды деятельности, направленные на их удовлетворение. Происходит как  бы движение друг другу: деятельность актера - с деятельностью зрителя и т.д. Духовная жизнь общества немыслима без соединения духовного производства и духовного потребления. В духовной жизни общества деятельность, направленная на создание, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляет собой неразрывное единство.

Духовные ценности чаще всего предстают перед нами в вещественной форме. Книга - это  ценность духовная, но в то же время  вещь, предмет. 
Духовное потребление - это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования соответствующих средств.

В процессе духовного  потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой - соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей.

Духовные потребности  человека представляют собой внутренние побуждения к творчеству, созданию духовных ценностей и их освоению, к духовному общению. В отличие от природных - духовные потребности заданы не биологически, а социально. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости, иначе человеком он не станет и жить в обществе не сможет. Однако сама по себе эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным контекстом, окружением индивида в сложном и длительном процессе его воспитания и образования. 
При этом сначала общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные потребности более высокого порядка - освоение богатств мировой культуры, участие в их создании и т.д. - общество может формировать лишь косвенно, через систему духовных ценностей, служащих ориентирами в духовном саморазвитии индивидов.

Духовные потребности  имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве.

Способность испытывать и удовлетворять духовные потребности ведет к усложнению личности, ее совершенствованию, формированию более гибкого реагирования на сложные и меняющиеся условия окружающего мира. Существование развитого комплекса духовных потребностей накладывает отпечаток на всю структуру личности, возвышает и облагораживает простейшие биологические потребности. Таким образом, духовность - это стремление преодолеть себя в своем сознании, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям.

 

2. Молодежь, как особая социальная группа

Одной из самых  существенных групп общества, в жизни  и деятельности которой как в  зеркале отражается вся социальная жизнь, и без существования которой  любой народ обречен, является молодежь.

Прежде речь идет о социологическом определении понятия «молодежь». Здесь ведущим методологическим принципом являются поколенческие отношения.

Анализ различных  слоев населения позволяет рассматривать  общественное развитие как последовательную смену отдельных поколений.

Это методологическое положение позволяет определить фундаментальную роль поколенческих отношений в определении тех или иных возрастных групп населения. Исходя из этого, многие авторы трактуют само понятие «поколение» неоднозначно. Вместе с тем, имеется социологически выверенный четкий критерий выделения поколений в процессе общественного развития. Это − экономическая, политико-идеологическая и общественно-психологическая обстановка, которая определяет как особенности, так и взаимосвязи различных поколений [11, С.65].

Такой подход дает методологические основы для анализа действительности с точки зрения групповых особенностей поколений и, вместе с тем, позволяет проследить сущностную сторону тех явлений, которые крепко связывают отдельную группу со всем поколением.

По мере развития общества, наиболее важное значение приобретает проблема «преемственности поколений». Понятие это носит формационный характер, оно понимается в соответствии с экономическими, политическими и идеологическими возможностями общества.

Взаимоотношения между поколениями у разных классов и общественных систем различны и носят закономерный характер.