Смертная казнь в России: история и современность

Министерство образования и  науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение  
высшего профессионального образования

“Саратовская  государственная юридическая академия”

 

 

Кафедра уголовного и уголовно-исполнительного  права

 

 

 

 

Смертная казнь в России: история  и современность.

 

Курсовая  работа

 

 

 

 

 

Выполнил: студентка 2 курса 225 группы Института  юстиции

Фирсова К.И.

 

Научный руководитель:

Преподаватель

  Асанова Н.А.

 

Саратов 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

“Смертная казнь”- тема действительно интересная для рассмотрения и  обсуждения. Я выбрала её в качестве курсовой работы, т.к. ни один вопрос   уголовного права не пользуется такой известностью и таким свойством   привлекать к себе дух исследователей. Данная тема всегда рождает споры   между  сторонниками и противниками этого  вопроса:  является ли угроза   применения смертной казни фактором, сдерживающим преступность?

Нарушает  ли она права человека? Принять  ли её в современный период развития общества  или отказаться от этого? Может ли государство оправдать  или доказать  необходимость подобной меры для поддержания и охраны правопорядка? Бурная полемика вокруг сохранения в уголовном законе исключительной меры наказания не прекращается уже  более двух столетий. Создается впечатление, что дебаты непримиримых оппонентов, если и затихают ненадолго в какой-то момент общественной жизни, то лишь затем, чтобы вспыхнуть с новой силой  на следующем историческом витке.   Право карать виновных принадлежит  государству испокон веков. Можно   сказать, что оно обладает им с  момента возникновения. В то время  способы   такого воздействия  варьировались от информационных - осмеяние,

общественное  порицание - до физических - членовредительство, изгнание из   общины, смертная казнь.

Множество людей считает, что смертная казнь  есть дикость, варварство, она   противоречит идеям прогресса и цивилизованности. Её считают глубоко   безнравственной, т.к. жизнь человеку даёт Всевышний, а, значит, забрать её   может  только он. Но с другой стороны, кажется, некоторым преступникам и   смертная казнь была бы слишком гуманным наказанием, т.к. преступления иной раз совершаются  с такой дикостью, какая не присуща  даже самым диким животным.

Актуальность  темы заключается в том, что вопрос о применении смертной   казни  в России как высшей меры наказания  до сих пор окончательно не решен  и является дискуссионным. С одной стороны, ч. 2 ст. 20 Конституции РФ  гарантирует каждому гражданину право на жизнь, но вместе с тем   провозглашает, что “смертная казнь впредь до её отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры    наказания за особо тяжкие преступления против жизни”, что и закрепил   УКРФ 1996 г. в отношении умышленного убийства человека и некоторых других  особо тяжких посягательств на жизнь человека.

С другой стороны, сегодня, когда человечество прошло несколько этапов   общественно-экономического развития, идеи гуманизма, справедливости и   добра всё больше проникают  в общественное сознание, что закономерно   приводит к отказу многих государств от применения смертной казни. Вступление России в совет Европы предполагает отмену смертной казни и на территории РФ. Поэтому 27 февраля 1997 года Б.Н. Ельцин объявил мораторий на исполнение смертной казни. Все осуждённые к  высшей мере наказания судами  автоматически  получили помилование.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Зарождение и узаконение смертной казни. Ее виды.

 

Рассматривая исторический аспект этого вопроса, нужно заметить, что начало применения смертной казни  невозможно уследить, так как  в своем зачатке она имела образ «народной расправы». Если же говорить о ее законодательном оформлении, то в памятниках нашего законодательства то, в летописях мы встречаем прямые указания относительно применения смертной казни. Эволюция смертной казни в Древнерусском государстве во многом связана с введением христианства на Руси Великим князем Владимиром (988 г.) и организацией церкви, призванной выполнять важные для государства   идеологическую и морально-этическую функции. В этой связи развитие правоотношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, насколько глубоко христианство посредством церковных институтов проникало   в его духовную жизнь.

 Отношение церкви  к смертной казни имело двойственный  характер. С одной  стороны,  церковь как носительница христианского  вероучения должна была бороться  за ограничение и отмену обычая  кровной мести (древнейшей формы  смертной казни) у славян-язычников  и смертной казни вообще, а  с другой — она сама становилась  инициатором введения карательных  мер в законодательство Древнерусского  государства. 

Владимир, мечтавший об усилении своей власти, предпочел  услуги       константинопольского патриарха, исходя из того, что в  системе византийской       государственности духовная власть занимала подчиненное положение  и всецело зависела от императора.

Поначалу принятие христианства мало изменило языческий быт древнерусского общества. Но не потому, что «христианские  миссионеры, шедшие к славянам или  германцам», не приносили с собой  ничего нового и их мировоззрение  «не отличалось от мировоззрения  языческих жрецов, колдунов и знахарей», а потому, что христианство и язычество  — это два разных мировоззрения, не связанных между собой преемственно. Поэтому сложилось «двоеверие — мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей»¹. Церковь стремилась изменить языческие обычаи, особенно обычай кровной мести, посредством проповеди. Русская Кормчая указывает на то, что в Древней Руси   церковь пользовалась правом убежища, а если кто «покупается нужею отъ  извести прибегшаго, кто либо будеть, таковъ же да прииметь сто сорокъ ранъ, и тогда, яко подобаетъ, да испытается обида прибегшаго»².

 Однако задача оказалась  гораздо сложнее. Только проповедью  искоренить  обычаи славян оказалось  невозможно. Закон выживаемости  рода был основан на праве  силы, праве сильнейшего. Культ  силы, господствовавший у славян     (вспомним былинных героев Илью  Муромца, Добрыню Никитича, Алешу  Поповича), в условиях разложения  родовых отношений приводил к  тому, что сын шел на   отца, брат на брата, поэтому князь  Владимир по совету епископов  и старцев  в 996 г. вводит  смертную казнь. Это место в  летописи вызвало   многочисленные  споры среди ученых.

То, что Владимир ввел смертную казнь по совету епископов, не вызывает сомнения, причем смертная казнь назначалась за разбой. Разбойник — это человек, убивавший не по мотивам кровной мести, а из корыстных побуждений.

О смертной казни говорится и в уставной Двинской грамоте 1397 года, в статье пятой которой было указано: «а уличать (татя) в третьи, ино повесити»³, но несомненно, что в действительности лишение жизни, как вид общественной расправы над преступниками, появился несравненно раньше (это вытекало из института частной и родовой мести, выдвигавшего начало отплаты кровью за кровь, смертью за смерть; к этому же приводило и влияние византийского права, допускавшего смертную казнь в широких размерах).

В дальнейшем в судебниках число случаев применения смертной казни значительно увеличилось. Но наибольший объем применения получает смертная казнь в семнадцатом  и в первой половине восемнадцатого веков. В Уложении царя Алексея Михайловича  число случаев, обложенных смертной казнью доходило до пятидесяти четырех, а по исчислению профессора Сергиевского – до шестидесяти случаев, в Воинском же уставе Петра Великого смертной казнью угрожается в двухстах артикулах⁴. После стрелецких бунтов при Петре Великом казненных считали не десятками, а сотнями. В законодательных памятниках семнадцатого века смертная казнь являлась в двух видах: простая и квалифицированная. В Уложении 1649 года упоминается только один вид простой смертной казни – повешение. На практике же столь же часто употреблялось и обезглавливание, а где приходилось казнить сравнительно большое число преступников – и утопление. В Воинском уставе Петра Великого к этим наказаниям добавился и расстрел. Что касается квалифицированной смертной казни, то, по Уложению, она является в трех видах, а именно:

1. сожжение (назначавшееся за богохулие, отвлечение от православия и поджог);
2. залитие горла расплавленным металлом, оловом или свинцом (назначавшееся воровским золотых и серебряных дел мастерам);
3. окопание живою в землю (назначавшееся женам за убийства мужей)⁵.

Кроме того, из исторических указаний видно, что употреблялось четвертование, посаживание на кол, колесование и другие виды, назначавшиеся как в особых, так и чрезвычайных случаях (причем, число видов смертной казни в России историки и исследователи насчитывают более двадцати).

Существенное изменение начинается только со времени царствования императрицы  Елизаветы. Смертная казнь была заменена на биение плетьми, а также физические увечья (отсечение руки, вырывание  ноздрей) и ссылку на рудокопные работы. В царствование императрицы Екатерины  II по отношению к общим преступлениям смертная казнь признавалась отмененной. По отношению к так называемым общегосударственным преступлениям императрица Екатерина не признавала возможным признать смертную казнь отмененной.  В царствование императора Павла отмена смертной казни была распространена на те губернии, которым было предоставлено иметь суд и расправу на основании их древних прав и привилегий. В царствование Александра I отмена смертной казни была распространена на присоединенные к России: в 1801 г. – Грузию, в 1804 г. – Мингрелию и в 1811 г. – Гурию. В 1826 году манифестом 21 апреля отмена смертной казни произошла за общие преступления в Финляндии, но при издании в период правления Николая I Карантинного устава смертная казнь была определена за ряд преступлений, учиненных во время чумы. По Уложению 1845 года смертная казнь назначалась за государственные преступления. Все же отмена смертной казни в истории русского уголовного права была фиктивной, пока у нас существовали страшные телесные наказания, нередко приводившие к засечению до смерти. Таким образом, был отменен легкий вид смертной казни, состоящий в повешении или обезглавливании, а самый тяжкий засечение – оставлен. И хотя этот крайний вид наказания продолжал применяться, уже существовали предпосылки для его вымирания.

 Исследуя историю  исключительной меры уголовного  наказания – смертную казнь  – попадаем уже в двадцатый  век. Сразу же после свершения  Октябрьской революции смертная  казнь в России была отменена. Однако уже в сентябре 1918 года  она была восстановлена вновь⁶.

     21 февраля  1918 года СНК РСФСР в обстановке  угрожающей неопределенности в  вопросе о перемирии с наступающей  Германией принимает декрет "Социалистическое  отечество в опасности”⁷.  Пункт 8 декрета предусматривал, что «неприятельские   агенты, спекулянты,   громилы,  хулиганы,  контрреволюционные  агитаторы, германские шпионы расстреливаются на месте преступления». Строго говоря, речь не шла о смертной казни - расстрел рассматривался не как способ её исполнения, а как общепревентивная мера пресечения опасной деятельности. После Брестского мира декрет практически утратил свою актуальность. Многие авторы считают, что «расстрел на месте преступления» производился почему-то ВЧК. ВЧК действительно 23 февраля отреагировала на этот декрет, но не вышла в полном составе во главе с Ф. Дзержинским на улицы, чтобы расстреливать спекулянтов, а стала применять смертную казнь по своим делам, чего, в общем-то, декрет не предусматривал. 

Но даже в то время  руководители государства считали  это наказание временной и  исключительной мерой. Например, Ф.Э. Дзержинский  трижды вносил предложения в СНК  об отмене смертной казни. Однако эта  мера продолжала сохраняться, и была включена в перечень наказаний всех Уголовных кодексов России и бывших союзных республик. Так, в УК РСФСР 1922 года шесть процентов статей предусматривали  возможность применения расстрела.

    В 20-е – 40-е годы  ХХ века смертная казнь (если  её можно считать таковой) проявляет  себя в несколько новом качестве. Во-первых, существовал весьма расплывчатый  и широкий круг наказуемых  ей деяний – это, как правило,  государственные, а также воинские преступления, - что нехарактерно для современного понимания смертной казни. Во-вторых, увеличился масштаб её применения, и, в-третьих, функции по назначению смертной казни получили несудебные и чрезвычайные государственные органы. Для настоящего исследования смертная казнь тех времен не представляет особого интереса, но учитывая многочисленные попытки спекулировать на исторических событиях, а также экстраполировать проблемы, связанные с массовыми казнями, на сегодняшнюю действительность, необходимо кратко остановиться на некоторых узловых моментах. Для начала требуется определиться со сферой применения смертной казни и числом казненных лиц. Данные по этому поводу несколько разнятся, но незначительно, если не брать в расчет безответственные заявления о десятках миллионах зверски убитых или даже «95 миллионах расстрелянных»⁸. Часто называется цифра 799 455 осужденных к смертной казни, причем не только за контрреволюционные преступления⁹. Сколько из этого числа было фактически расстреляно, сказать затруднительно, но их заведомо меньше, учитывая «условные» расстрелы, амнистии 20-х годов и пересмотры дел конца 30-х (а еще некоторые люди приговаривались к расстрелу дважды) . 

Как бы там ни было, все  упирается в год «пика репрессий», т.е. август 1937- середина 1938 гг.

По законодательству РСФСР 1926-1960 годов «судьба» смертной казни  решалась неоднозначно. УК РСФСР 1926 года сократил число преступлений, за которые  предусматривалась смертная казнь, почти наполовину¹⁰. 5 мая 1961 года был принят указ Президиумом Верховного Совета СССР «Об усилении борьбы с особо опасными преступлениями», в соответствии, с которым применение смертной казни было расширено¹¹.

Завершая рассматривать  отношение в России к смертной казни на протяжении веков, необходимо отметить следующее. 3 июня 1999 года был  помилован последний из почти 800 человек приговоренных к смертной казни. Мы сделали еще один шаг  на пути становления России как правового  государства. Мораторий на исполнение смертных приговоров действует с 1996 года, сами приговоры к высшей мере наказания не выносятся с зимы 1999 года.