Особенности развития этнографического туризма на современном туристском рынке

 

      Экологическая тропа

 

      Музей-заповедник "Кижи" широко известен как музей  русской деревянной архитектуры  под открытым небом, но не  менее интересна и красива  природа этих мест - источник вдохновения древних зодчих. Еще в XVIII веке были отмечены необычайные для северных широт разнообразие и живописность природы Кижских островов. Академик Лаксман, путешествуя по Заонежью в 1779 году, так писал об этих краях: "Трудно вообразить себе, как живописно-красивы виды, начиная от острова Большой Клименецкого. Чередуясь с красивыми полями и лугами, видны здесь хвойные, березовые и густые липовые леса, крутые горы, голые утесы и холмы".

 

      Музей-заповедник "Кижи" расположен в уникальном природном  районе Карелии - Кижских шхерах. Благодаря относительно мягкому климату, разнообразнейшим условиям увлажненности, освещенности, температурных режимов на островах Кижских шхер сформировался богатейший по флористическому составу и фауне природный комплекс. На островах обитают многие редкие виды птиц. На данной территории были выделены 43 ценных природных объекта - скалистые острова с уникальными растительными сообществами, колониями птиц, геологические памятники.

 

      Природное наследие  острова является объектом изучения, использования и сохранения, поэтому в музее наряду с традиционным экскурсиями появилась экологическая тропа - маршрут протяженностью 2,8 километра с серией из десяти видовых точек, местами отдыха и информационными стендами. Во время маршрута можно увидеть следы ледника, сошедшего около 11 тыс. лет назад (озовая гряда, термокарстовая воронка), следы древнего землетрясения, местообитание многих видов птиц - болото Мошгуба, разнотравные луга острова Кижи [28]. 

 

      3.6 Этнографический  музей Тальцы

 

      Архитектурно-этнографический  музей под открытым небом "Тальцы" находится в 47 километрах от  Иркутска, в 20 километрах от Листвянки  (Байкала). Сюда целыми улицами  вывезены старинные сибирские  деревни, башни острога, церковь  19 века, бурятские юрты и эвенкийские чумы.

      Раньше в этом  месте располагалось большое  трактовое село Тальцы, в котором  действовал уникальный стекольный  завод, выпускавший даже фарфор, но при постройке иркутской  ГЭС основная часть села была  затоплена, а на возвышенности  образован музей.

      Сюда приезжают  тысячи людей, чтобы окунуться  в атмосферу жизни предков.  Большинство фильмов, действие  в которых происходит в сибирских  деревнях, бурятских юртах или  эвенкийском стойбище снимается  здесь[38].

      В Тальцах проводятся  праздники Пасха, Масленица, Троица, Рождество, Сагаалган (бурятский Новый год), ночь Янки Купалы - по всем национальным канонам. Здесь можно покататься на тройках с бубенцами, покататься на ледяных горках, поучаствовать в обрядах и развлечениях.

      В музее собрано 78 архитектурых памятников оборонного, культового и гражданского зодчества народов иркутской области XVII-XX вв., а также этнографические коллекции Х-ХХ вв., всесторонее отражающих материальную и духовную rekmenhe русских, бурят, эвенков, тофалар. Однако история комплекса началась задолго до его официального рождения - открытия. В 1966 г. иркутские ученые, обеспокоенные судьбой памятников сибирского деревянного зодчества, которые могли оказаться на дне строящегося Усть-Илимского водохранилища, предложили создать под Иркутском музей под открытым небом. Одним из наиболее активных авторов идеи был директор областного краеведческого музея Владимир Вячеславович Свинин. Главный архитектор проекта - москвичка Галина Оранская. Осуществление замысла, превращение его в деревянную сказку потребовало от ее создателей значительных усилий. За очень короткое время, всего за 12 лет, "Тальцы" вошли в число лучших музеев страны под открытым небом. Сейчас здесь, на территории в 70 гектаров, собрано более 80 уникальных памятников истории и архитектуры, работают 17 экспозиций [26].

      В музейный комплекс  входит:

       Эвенкийское летние и зимнее стойбище (19, нач. 20 века). Воссоздано в материальных традициях культуры эвенков. Обращает на себя внимание зимний чум с трехслойным покрытием: жерди, полубревна и мох с лиственной корой.

      Каскад из 3 водяных  наливных мельниц конца 19 века. Вывезен из деревни Владимировки  Братского района. В Сибири у  крестьян бытовало 3 вида мельниц:  мутовчатые, подливные и наливные. Наиболее распространенными в конце 19 веке были наливные мельницы как более производительные. 

      Усадьба крестьянина  Московского конца 19 века. Вывезена  из деревни Антонова Братского  района. В усадьбе развернута  экспозиция «Городового казака».  Среди уникальных экспонатов – мележный станок для изготовления колес. 

      Мангазея. Общественный  хлебный амбар конца 19 века. Вывезен  из одной из деревень Красноярского  края. Подобные амбары для хранения  семенного фонда зерновых характерны  для общественных построек Сибири. Запасной семенной фонд оставался неприкосновенным и мог использоваться только в случае неурожая. Каждый год после сбора урожая зерно обновлялось.

      Илимская привратная  Казанская острожная церковь  (часовня) строилась как оберег  ворот острога. Единственный сохранившийся архитектурный памятник культового зодчества Сибири 17 века. Вывезена из села Илимск в 1970 году. Реставрвция закончена в 1985 году. В 1991 освящена епископом Иркутским и Ангарским Вадимом.

      Спасская проезжая  башня Илимского острога17 века, первый острог в Предбайкалье. Начало Илимского острога относится к 1630 году, в 1648 он становится центром Илимского воеводства. 21 июня 1667 года воевода Оничков заложил первую Спасскую башню. Всего в остроге было 8 башен, из которых до наших дней сохранилась только одна – башня Илимского острога. Спасская башня рублена «в лапу», верх вышки крыт тесом «под шатер». Башня стояла на парадном въезде в Илимск со стороны Енисейского тракта.

      Церковно-приходсая  одноклассная школа 1880 года. Вывезена из с. Кеуль, Усть-Илимского района.

      Усадьба крестьянина-середняка  Непомилуева. Конец 17-19 веков.  Вывезена из деревни Гарминки, Братского района. Крестьянин Непомилуев  имел 10 га пахотных земель, 6-9 лошадей  и столько же крупного рогатого  скота. Представленный дом – одна из самых старых жилых построек дошедших до наших дней. Дом уникален своей конструкцией, он отапливается по черному. 

      Усадьба крестьянина  Серышева середины 19 века. Вывезена  из деревни Антоновка, Братского  района. Экспозиция усадьбы знакомит с жизнью и бытом кустаря-гончара.  

      Усадьба крестьянина  Прокопьева. 60-е годы 19 века. Вывезена  из деревни Зыряново, Нижнеилимского  района. В архитектурном отношении  эта усадьба отличается от  сурового вида сибирского дома  наличием пропильной резьбы по фронтону, которой стали украшать дома в начале 19 века. Чистый деревянный двор характерен для Ангаро-Илимской таежной зоны. Обычно полы мостились лиственничным драньем. 

      Троицкая церковь  1914 г. Вывезена из деревни Дядино, Жигаловского района. В 1990-1992 гг. на территории музея снимался советско-японский фильм «Сны о России». Для его съемок за счет японских кинематографистов церковь была перенесена на территорию музея и собрана в предварительной сборке без канонической ориентации алтарем на восток.

      Бурятский улус-летник конца 19-начал 20 века. Состоит из 6 деревянных восьмиугольных юрт, вывезенных из улуса Алагуевский (вблизи поселка Бугульдейка, Ольхонского района) и улуса Баянзагуй, Эхирит-Булагацкого района. Юрта из улуса Баянгазуя уникальна – изготовлена из трехгранных бревен, что очень редко встречается. По поверию бурят, треугольные бревна в стене юрты острием наружу, способствовали деторождению хозяйки юрты. В юртах представлены атрибуты быта скотоводов-кочевников 18-19 вв. В одной из юрт развернута экспозиция «Старая вера бурятского народа», в другой – «быт молодой бурятской семьи».

      Кладбищенский комплекс. Типичное сибирское захоронение 19 века. Образовался в результате переноса из зоны затопления Иркутского водохранилища одиночных могил и общего братского захоронения жителей старого селения Тальцы.

      Усадьба крестьянина Заридана. Начало 20 века. В доме размещена выставка продукции Тальцинского стекольного завода [25].

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

      Туризм - наилучший  способ знакомства с культурой. Совмещение отдыха с познанием жизни, истории и культуры другого народа - одна из задач, которую в полной мере способен решать туризм. Увидеть мир своими глазами, услышать, ощутить - важные части восстановительной функции туризма. Поэтому желание познакомиться с особенностями культуры различных регионов мира все чаще побуждает людей проводить отпуск в путешествии. Знакомство с культурой и обычаями разных народностей обогащает духовный мир человека, способствует расширению кругозора.

      Из всех многочисленных  видов туризма в настоящий  момент наиболее активно развиваются  экологический, спортивный, экстремальный,  горнолыжный, деловой, лечебно-оздоровительный  туризмы, одним из перспективных  направлений считается этнографический  туризм . В современном мире этнографический туризм приобретает все большую и большую популярность.

      Этнографический  туризм основан на интересе  туристов к подлинной жизни  народов, к ознакомлению с народными  традициями, обрядами, творчеством  и культурой.

      Этнографический  туризм – одно из направлений  культурно-познавательного туризма,  являющееся в настоящее время  заманчивым для многих стран. Мировая практика доказывает, что подобный вид туризма способен удовлетворить целый ряд духовных потребностей человека. Наиболее важным в организации этнического туризма является ознакомление участников с традициями и культурой различных этносов

      Этнографический  туризм имеет своей целью ознакомление с бытом, культурой, традициями и обычаями людей, которые живут в гармонии с окружающей природной средой. 

      Развитие этнографического  туризма в России становится  новым и ведущим направлением  деятельности. Этот вид туризма будет востребован в будущем в связи с его уникальностью и неповторимостью, так как в настоящее время этническое разнообразие сокращается со скоростью, соизмеримой с темпами утраты биологического разнообразия. Коренные малочисленные народы являются носителями уникальной культуры и системы хозяйствования, поэтому развитие этнографического туризма перспективно в комплексе с развитием экологического туризма на территориях их традиционно проживания. Этнографический туризм может рассматриваться как одно из возможных стратегических направлений сохранения и развития экономики традиционного хозяйства. Развитие этнографического туризма должно способствовать сохранению культурного наследия и являться фактором устойчивого развития территорий проживания.

      Главная задача  проектов по развитию этнографического  туризма должна быть направлена  на то, чтобы уберечь процесс развития экологического и этнографического туризма от непродуманных, сиюминутных тенденций, придать ему устойчивость – прежде всего, посредством активного вовлечения коренных малочисленных народов в сферу туристского бизнеса. Гарантией стабильности и эффективности проектов развития туристского бизнеса и устойчивого развития в более широком смысле станет самостоятельное руководство реализацией проектов представителями коренных малочисленных народов

      Россия располагает  огромным потенциалом как для развития всех видов туризма, в том числе и этнографического туризма. У нее есть все необходимое - огромная территория, богатое историческое и культурное наследие. В богатой истории России в разные времена оставили свои следы викинги, древние славяне, монголо-татары, половцы, скифы, шведы, тевтонцы, греки, генуэзцы и другие народы. Наши предки наследовали от них внешность, веру, разные культуры, языки и традиции. Это стимулирует развитие этнографического туризма - делает современных россиян и граждан других государств интересными друг другу.

      Таким образом,  этнографический туризм, при правильном  подходе к его развитию, является  перспективной отраслью туризма.  Развитие этнографического туризма  не только имеет положительный  экономический результат, а  в первую очередь, предполагает огромный социальный эффект. На первое место выходит занятость местного населения. Развитие этнографического туризма, несомненно, способствует и развитию сопутствующих сфер: производство сувениров, строительство средств размещения туристов, услуг питания и т.д. 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

      1. Александрова А.Ю.  Международный туризм: Учеб. пособие  для вузов. М., 2001. С. 32.

2. Алексеев В.П. Демонстрация  проблем этногенеза в музейной  экспозиции. //Музеи мира, М., 1991;

      3. Биржаков М.Б. Введение в туризм: Учебное пособие / М.Б. Биржаков, М., 2004. — 37 с.

      4. Большая советская  энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.

      5. Веденин Ю.А., Шульгин  П.М. Основные положния современной  концепции управления культурным наследием // Наследие и современность: Информационный сборник. М., 2002. Вып. 10;

      6.  Воскресенский, В.Ю. Международный туризм [Текст]: учеб. пособие / Ю.В. Воскресенский. – М.: Юнити-Дана, 2006. – 255 с.

      7.  Кононенко, Б.И. Большой толковый словарь по культурологии [Текст] / Б.И. Кононенко. – М.: Вече 2000; АСТ, 2003– 512с.

      8. Кошурникова А.Ю.  Особенности фондово-экспозиционной  работы в деятельности сельских  этномузеев // Музейные фонды и  экспозиции в научно-образовательном  процессе. - Томск, 2002;

      9. Крюкова Г.А., Студенецкая  Е.Н. Государственный музей этнографии  народов СССР за 50 лет Советской  власти. //Очерки истории истории  музейного дела в СССР, вып. 7, М., 1971;

      10. Лисюк В.Е. Проблемы  развития экомузеев в некоторых зарубежных странах (обзор). - М., 1987 (Культура и искусство за рубежом. Музейное дело и охрана памятников. Экспресс-информация ГБЛ, вып. 4);

      11. Маковецкий И.В.  Принципы организации музеев  под открытым небом и их  задачи, "Советская этнография", 1963, №2;