Законы Ману

Однако полномочия собственника, одновременно с вышеизложенным, были ограничены. Он не мог свободно продать  землю, забросить и не обрабатывать земельный участок. Например, при  продаже преимущественное право на покупку имели родственники и соседи. Эти ограничения были установлены в целях упрочнения общинных связей.

К наихудшим из пороков  относили покушение на собственность. В первую очередь законом охранялось имущество царя и храмов. Хищения  такого радо карались «казнью без  промедления».

Для лиц, загрязняющих водоём или разрушающих платины, предусмотрено  наказание в виде утопления, если виновный не сможет всё восстановить.

В Законах строго охранялись границы земельных наделов. Виновного  в уничтожении межевых знаков обезображивали посредством телесного  наказания.

Важное место в Законах  Ману занимают вопросы относительно норм, касающихся обязательств и договоров.

Рассматриваются следующие  виды договоров: договор займа; договор  найма рабочей силы; договор аренды земли; договор купли-продажи; договор  дарения, перевозка.

В Законах Ману также приведены  общие положения о договоре:

·в статье 163 главы VIII указано, что «договор, заключенный пьяным, безумным, страдающим (от болезни и  т. д.), рабом, ребенком, старым, а также  неуполномоченным - недействителен»;

·договоры недействительны, если заключены рабами, однако этот договор заключен в пользу хозяина  раба, то от такого договора не следовало  отказываться;

·необходимо добровольное согласие сторон при заключении договора. В  случае заключения договора под давлением, насилием или обманом, это соглашение считается недействительным.

Наиболее подробно в Законах  описывается договор займа - это  один из древнейших видов договоров. Законом устанавливается нерушимость  и преемственность долговых обязательств:

·в статье 166 главы VIII сказано  «Если должник умер, а расход произведен для его семьи, долг должен быть уплачен  родственниками, даже разделившимися, из принадлежащей им собственности»;

·статьёй 177 главы VIII установлено: «Должнику полагается исполнить  для кредитора равное долгу даже работой, если он равного или низшего  происхождения, но если более высокого, он может отдавать постепенно».

Наравне с этим допускалось  получение долга с помощью  силы, хитрости и принуждения.

В связи с применением  труда свободных наемных работников (карма-каров) в Законах Ману уделяется  большое внимание договору найма  рабочей силы. Условия, на которых  заключались эти договора, зависели от работодателей.

В основном к наемным работниками  относились шудры, однако, в их число  могли входить и разорившиеся свободные общинники, ремесленники (вайшьям).

Неисполнение условий  договора влекло штраф, а виновному  не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье  даже через долгое время.

Договор аренды земли получил  развитие в Древней Индии ввиду  проникновения в общину процесса имущественной дифференциации - землю  были вынуждены арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее.

Согласно с Законами Ману договор купли-продажи должен был  совершаться в присутствии свидетелей, в роли продавца мог выступать  только собственник вещи. Только при  соблюдении этих правил договор считался действительным.

Законом были установлены  требования к качеству товара, также  запрещалось продавать товары недостаточные  по весу.

В связи со слабым товарно-денежным оборотом в Древней Индии наблюдалась  некоторая нестабильность договора купли-продажи. Договора могли расторгаться в любое время, однако Законами Ману был установлен срок в течение  которого договор мог быть расторгнут - 10 дней.

Помимо обязательств, возникающих  из приведённых выше договоров, в  Законах Ману рассматриваются также  обязательства из-за причинения вреда. Основанием для возникновения такого обязательства являлись порча имущества, вред, причиненный движением повозки  по городу. Виновный в этих деяниях  должен был возместить причиненный  ущерб и уплатить штраф царю.

 

Семейное и наследственное право

 

Брачно-семейных отношения  и отношения о наследстве раскрыты в главе III и IX Законов Ману.

Положение женщины всегда подчинённое, однако в статье 57 главы III сказано «Та семья, где женщины, члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает». Таким образом, не смотря на то, что власть главы семьи  была безгранична, он мог отдать в  залог младших членов семей, наказывать жену и детей, Законами чётко обозначалось необходимость уважительного отношения  к женщинам.

В Древней Индии брак представлял  собой имущественную сделку, в  результате которой муж покупал  себе жену, и она становилась его  собственностью.

В законах Ману утверждены 8 форм брака: брахм, дайва, арша, праджапатья, асура, гандхарва, ракшаса и пайщача. Практически все они сводятся к покупке невесты.

В статьях 27-34 главы III раскрыты эти формы браков:

«…27. Вручение дочери, наряженной и наделенной драгоценностями, жениху ученому и доброго поведения, которого отец сам приглашает, называется дхармой брахма.

. Вручение наряженной  дочери жрецу, надлежаще занятому  в жертвоприношении, когда он  исполняет обряд, они называют  дхармой дайва.

. Когда отец, получив от  жениха в соответствии с дхармой  быка и корову или две пары, выдает дочь по правилам, такая  дхарма называется арша.

. Вручение дочери ее  отцом после произнесения слов: "Исполняйте оба вместе дхарму", - и оказания почестей жениху  называется обрядом праджапатья.

. Выдача дочери, когда  жених дает добро родственникам  и невесте столько, сколько  может и добровольно, называется  дхармой асура.

. Добровольный союз девушки  и жениха, любострастный, происходящий  из желания, называется гандхарва.

. Похищение из дома  кричащей и плачущей девушки  силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями, называется  обрядом ракшаса.

. Когда кто-либо тайком  овладевает спящей, опьяненной или  безумной, это - наихудший из видов  брака, восьмой, известный, как  пайщача.»

Как отмечалось ранее главой семьи был муж, а от жены требовалось  подчинения. Зависимость женщины  он мужчин денно и нощно отражено в статьях 2-3 главы IX Законов Ману (отца - в детстве, мужа - в молодости, сына - в старости).

За неверность женщина  подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В индийской семье от жены требовалось послушание и уважение мужа.

В статье 81 главы IX записано: «Если жена не рождает детей, может  быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми - на десятом, если рождает только девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно».

Если первая жена была ласковой, то вторая бралась с её согласия.

В случаях, если женщина не принимала другую жену и уходила  из дома мужа, то её надо было немедленно заточить или изгнать.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более  низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось.

Законы Ману являются одними из наиболее древний образцом наследственного  права.

Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: имущество  после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у  старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших  братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для  приданого по одной четверти своей  доли.

 

Уголовное право

 

В связи с тесной связью права с религией и моралью  отсутствовала четкая дифференциация преступлений и грехов. По Законам  Ману их разграничение видно не по самим правонарушениям, а по наказаниям за них (штраф, телесное наказание или  искупление).

Великие грехи выделены отдельно в статье 55 главы XI: «Убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с  женой гуру и даже сообщество с  такими преступниками объявили великими грехами». В тоже время в статьях 235 и 236 главы XI эти же преступления уже  отнесены к разряду деликтов: «235. Убийца брахмана, пьяница, вор, осквернитель ложа гуру - они все вместе и каждый в отдельности должны считаться  людьми, совершившими великий грех. 236. Для этих четырех, не совершивших  искупление, надо определить законное наказание - телесное и денежное». Однако соучастники не были отнесены к числу  преступников.

В связи с выделением таких  понятий как формы вины, рецидив, соучастие и тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне, уголовное право по Законам  Ману можно отнести к высокоразвитым для своего времени. Однако в Законах  сохранены и пережитки старены. Этому свидетельствует такие  понятия как принцип талиона ("мера за меру"), ордалии (суд богов), принцип  ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Законами Ману выделяются следующие виды преступлений:

·государственные преступления;

·преступления против собственности;

·преступления против личности;

·преступления, посягающие на семейные отношения.

Самыми серьёзными из них  были государственные преступления. К ним относились: служба врагам царя, поломка городской стены, городских  ворот.

Особое место уделяется  преступлениям против собственности  и против личности.

Среди имущественных преступлений Законы выделяют кражу, давая ее градации, как тайное похищение имущества  и грабеж, совершаемый в присутствии  потерпевшего и с насилием к нему. Кроме того отдельно отмечается укрывательство вора и недонесение о виденной краже. Укрывателя наказывали, так же как и вора.

Меры наказания для  вора различались.

Если вор был пойман с краденным и воровским инструментом, то его надо было немедленно казнить: «Пусть справедливый царь не велит  казнить вора, если у него не найдено  краденого; пойманного с краденым и  с воровским инструментом пусть  велит казнить не колеблясь».

Для совершающих кражи  ночью, статьёй 276 главы IX предусмотрена  иная мера наказания: «Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые  совершают кражу ночью, сделав пролом в стене дома».

Количество совершённых  краж тоже имело значение: «При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй - руку и  ногу, при третьей он заслуживает  смертной казни».

К насилию над личностью  Законы Ману относили и убийство, и  телесные повреждения. Насильник считался худшим злодеем, чем ругатель, вор  и ударивший палкой.

Законы Ману знают также  понятие необходимой обороны, убийство, совершенное при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось. А за умышленное убийство полагалась смертная казнь.

Многие статьи направлены на укрепление семейных отношений. Преступники, которые посягали на семейные отношения, сурово наказывались. К этим преступлениям  относятся прелюбодеяние, посягательство на честь женщины.

Например:

·«352. Людей, домогающихся чужих  жен, царю следует изгонять, подвергнув наказаниям, внушающим трепет»;

·«356. Кто любезничает с  чужой женой в уединенных местах - где берут воду, в лесу, в роще или при слиянии рек, - должен считаться  виновным в прелюбодеянии.

357. Услужливость, заигрывание,  прикосновение к украшениям и  одеждам, а также совместное  сидение на ложе - все это считается  прелюбодеянием.

. Если кто прикасается  к женщине не в надлежащем  месте или разрешает ей прикасаться  к себе, - все, совершенное по  обоюдному согласию, считается прелюбодеянием.

. Небрахман, виновный в  прелюбодеянии, заслуживает смертной  казни: жены всех четырех вари  всегда должны быть охраняемы».

Существовало множество  видов наказаний, в том числе:

·смертная казнь в различных  вариантах (посажение на кол, сожжение на кровати или костре, утопление, затравливание собаками);

·для брахмана приравнивавшееся к смертной казни бритье головы;

·членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног);

·штрафы;

·изгнание;

·тюремное заключение.

Самыми щадящими наказаниями  можно считать замечания, покаяния, выговоры.

Тюрьмы располагали около  главной улицы, чтобы все могли  видеть страдающих и обезображенных преступников. Таким образом достигался принцип устрашения.

Нормы уголовного законодательства защищали систему варн. Человек низшей варны посмевший занять место  рядом с человеком более высшей варны подлежал членовредительскому  наказанию. Человек, который защитил  брахмана при этом, убив нападающего, считался невиновным.

 

Судебный процесс

 

В Древней Индии существовали две системы судов: царские и  внутриобщинные (кастовые). Отделения  суда от администрации царя не существовало. Суды рассматривали дела, следуя порядку  варн. Верховный суд вершил царь с брахманами. Высшей инстанцией являлся  царский суд, на котором царь присутствовал  лично и его судебной коллегии (сабха), если царь не присутствует лично, то вместо него учёный брахман, назначенный  царём, в окружении трех судий (статьи 9 и 10 главы VIII).

Четкого различия между гражданским  и уголовным процессом нет. Судебные дела возбуждались заинтересованными  лицами. Для рассмотрения исков Законы Ману называют восемнадцать поводов, в  том числе: