Возникновение и развитие идеи правового государства

Возникновение и  развитие идеи правового государства

Идея правового государства  своими корнями уходит в античное общество. Государство как организация  публично-властной силы, основанной на законе, явилось как бы прототипом правового государства. Мыслители  античности (Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон и др.) пытались выявить  связи между правом и государственной  властью, которые бы обеспечивали гармоничное  функционирование общества. Они считали, что наиболее разумна и справедлива  та форма общежития людей, при  которой закон обязателен как  для граждан, так и для государства.

Государственная власть, признающая право и одновременно ограниченная им, по мнению античных мыслителей, считается  справедливой государственностью. Например, Аристотель считал, что «там, где  отсутствует власть закона, нет места  и (какой-либо) форме государственного строя». Он также отмечал, что во всяком государственном строе имеется  три элемента: первый – законосовещательный  орган о делах государства, второй – магистратуры, третий – судебные органы.

С идеями древнегреческих  мыслителей о праве, свободе, человеческом достоинстве перекликаются гуманистические  взгляды и воззрения древнеримских  политических и общественных деятелей. Они трактуют государство как  публично-правовую общность людей. «Государство, – утверждает Цицерон, – есть достояние  народа, а народ не любое единение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою  согласием в вопросах права и  общностью интересов».

Символическим выражением разумной и справедливой организации публичной  власти стал образ богини правосудия Фемиды (с повязкой на глазах, с мечом  и весами правосудия), олицетворяющей единение силы и права – правопорядок, в равной мере обязательный для всех. Идеи о взаимосвязи права и  государства, закона и политики античных мыслителей оказали заметное влияние  на становление и развитие учений о правах и свободах личности, разделении властей, конституционализме в эпоху  Нового времени. Новое юридическое  мировоззрение требовало новых  представлений о свободе и  достоинстве личности путем их утверждения  посредством права. Обеспечение  политической свободы личности возможно только на основе правовой организации  и деятельности системы законодательной, исполнительной и судебной властей.

В основе современных концепций  правового государства лежат  идеи Дж. Лильберна, Г. Гроция, Б. Спинозы, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.- Ж. Руссо, И. Канта, Г. Гегеля и других европейских просветителей, которые полагали, что на смену бюрократическому государству эпохи абсолютизма должно прийти государство, в основе которого лежит идея автономной личности, обладающей неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами и свободами. Впервые законодательное закрепление права и свободы человека получили в Конституции США (1789), а также были объявлены в Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789). С точки зрения концепции естественного права, люди по договору образуют государство для охраны своих прав и свобод.

Идея правового государства  вместе с этим тесно связана с  концепцией разделения властей. Либеральное  правовое государство заинтересовано в известном ослаблении государственной  власти путем осуществления принципа ее разделения. Смысл этой идеи заключается  в том, что государство не должно возлагать все свои полномочия на какого-либо одного правителя (или орган). Сосредоточение всей власти в одних  руках порождает произвол, уничтожает свободу. Свобода может быть там, где власть ограничена правом. Речь идет о том, что надо различать  законодательную, исполнительную и  судебную власти. Они должны быть самостоятельны. Принцип разделения властей исключает какое-либо сосредоточение власти в одних руках или в одном органе, что служит гарантией от произвола, неограниченного и бесконтрольного самовластия.

Принцип разделения властей  предусматривает не просто отделение  законодательной, исполнительной и  судебной властей друг от друга, но и создание таких условий, при  которых они ограничивали бы друг друга на основе системы «сдержек и противовесов». Законодательная  власть может контролировать власть исполнительную путем издания обязательных для нее законов. Исполнительная власть имеет право законодательной  инициативы. Судебная власть контролирует обе ветви власти путем проверки конституционности (законности) принимаемых  ими юридических актов.

Философские основы теории правового государства содержатся в трудах Иммануила Канта, которые можно свести к следующим тезисам: источником нравственных и правовых законов выступает практический разум, или свободная воля людей; человек становится моральной личностью, если возвысился до понимания своей ответственности перед человечеством в целом; в своем поведении личность должна руководствоваться требованиями категорического императива: «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему, как к средству» и «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом»; правом, основанным на нравственном законе, должны быть определены границы поведения людей, для того, чтобы свободное волеизъявление одного лица не противоречило свободе другого; право призвано обеспечить внешне благопристойные, цивилизованные отношения между людьми; государство – это соединение множества людей, подчиненных правовым законам, или «государство в идее, такое, каким оно должно быть» обязано сообразовываться «с чистыми принципами права»; государство призвано гарантировать правопорядок и строиться на началах суверенитета.

Термин «правовое государство» (Rechtsstaat) впервые был применен в немецкой юридической литературе в первой половине XIX века в трудах ученых К. Т. Велькера, Р. фон Моля, а затем и в других странах, в том числе в России. Свою теорию правового государства Р. фон Моль изложил в книге «Наука полиции в соответствии с принципами правового государства». В англосаксонской правовой системе применяется термин «правление права» (The Rule of Law).

Концепция правового государства, сложившаяся в политико-правовой доктрине XVIII–XX вв., включает: установление реальных гарантий прав и свобод личности; разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную; верховенство правового закона; взаимную ответственность  личности и государства; осуществление  высшего конституционного контроля. Таким образом, мы видим, что идея правового государства, зародившаяся в античную эпоху, усилиями передовых мыслителей многих столетий превратилась в стройную теорию, а затем нашла свое практическое применение в развитых странах мира, в том числе и в Российской Федерации на современном этапе ее развития.

В современной западной политико-юридической  мысли утвердилась концепция  либерального правового государства. По существу теория правового государства  основана на признании незыблемости прав и свобод человека и принципа разделения властей. Взаимоотношения  личности и государственной власти в условиях правового государства  принципиально иные, нежели в абсолютистском государстве, ибо для правового  государства характерно ограничение государственной власти, связанность ее правом и законом.

Для того, чтобы понять суть правового государства, недостаточно ограничиться набором внешних характеристик и определенной системой принципов, институтов и норм. Суть правового государства заключается именно в характере законов, их соответствии правовой природе вещей, направленности на обеспечение прав и свобод личности. Еще Гегель подчеркивал, что хорошие законы ведут к процветанию государства, а свободная собственность есть основное условие его блеска.

Гражданское общество и правовое государство

Развитое демократическое  правовое государство является социальной ценностью всего человечества, условием развития свободной личности, гарантом сохранения стабильного мира и благополучия. Практически правовое государство на Западе сформировалось в достаточно завершенном виде к середине XX в. в основном в развитых индустриальных странах. Для полного формирования правового государства, помимо провозглашения конституционного принципа, прежде всего нужен определенный уровень материальной обеспеченности людей, развитая экономика, определенный культурный уровень населения. Отсталая страна не в состоянии сформировать правовое государство. В условиях отсутствия демократии правовое государство немыслимо. Правовое государство нельзя установить одним каким-либо актом. Для его становления необходимо создать гражданское общество с достаточно высоким уровнем политической и правовой культуры населения и государственного аппарата, с развитой демократией. Полное оформление правового государства происходит после периода постиндустриального общества.

Основой правового государства  служит развитое гражданское общество, где действует принцип свободы  экономической деятельности, основанной на верховенстве правовых законов. Гражданское  общество и государство – не равнозначные понятия. С гражданским обществом  нельзя смешивать политическое общество (государство и другие институты), ибо основной фигурой и содержанием  гражданского общества являются приобретающие  всеобщее социальное значение человек  как личность и его частные  интересы и потребности, свободная  реализация которых возможна лишь вне  политического контроля. Эти интересы и потребности выражаются и осуществляются через такие институты гражданского общества, как семья, церковь, культурные объединения, научные ассоциации, профсоюзы и др. Гражданское общество – это автономная и непосредственно не зависящая от государства сфера общественных отношений, т. е. система экономических, духовных, культурных, нравственных, правовых, религиозных и других отношений индивидов, свободно и добровольно объединившихся в различные организации и союзы для удовлетворения своих духовных и материальных потребностей и интересов. Государство – лишь форма гражданского общества. Гражданское общество предполагает наличие многочисленных независимых институтов, организаций и союзов, действующих в рамках права, которые служат барьером для монополизации государственной власти.

Гражданское общество –  это свободное демократическое  правовое общество, ориентированное  на конкретного человека, создающее  атмосферу уважения к правовым традициям  и законам, общегуманистическим идеалам, обеспечивающее свободу творческой и предпринимательской деятельности, создающее возможность достижения благополучия и реализации прав человека и гражданина, органично вырабатывающее механизмы ограничения и контроля за деятельностью государства.

Становлению и развитию гражданского общества способствуют три фактора: правовой характер государства, культурное состояние общества и превращение  подданных государства в свободных  граждан. Основным препятствием к развитию гражданского общества является доминирование  государства над обществом. Верховенство государства по отношению к личности ведет к подчинению и разрушению гражданского общества.

Гражданское общество –  это сообщество свободных индивидов. В экономическом плане сказанное  означает, что каждый индивид является собственником. Он реально обладает теми средствами, которые необходимы человеку для его нормального  существования. Он свободен в выборе форм собственности, определении профессии  и вида труда, распоряжении результатами своего труда. В социальном плане  принадлежность индивида к определенной социальной общности (семья, класс, нация) не является абсолютной. Он может существовать самостоятельно, имеет право на достаточно автономную самоорганизацию для удовлетворения своих потребностей и интересов. Политический аспект свободы индивида как гражданина заключается в его независимости от государства, т. е. в возможности, например, быть членом политической партии или объединения, выступающих с критикой существующей государственной власти, вправе участвовать или не участвовать в выборах органов государственной власти и местного самоуправления. Обеспеченной свобода считается тогда, когда индивид через определенные механизмы (суд и т. д.) может ограничивать своеволие государственных или иных структур в отношении себя.

Гражданское общество –  это правовое демократическое общество, где связующим фактором выступают признание, обеспечение и защита естественных и приобретенных прав человека и гражданина. Идеям гражданского общества о разумности и справедливости власти, о свободе и благополучии личности соответствуют идеи приоритета права, единства права и закона, правового разграничения деятельности различных ветвей государственной власти. Гражданское общество на пути к правовому развивается вместе с государством. Правовое государство можно считать результатом развития гражданского общества и условием его дальнейшего совершенствования. Правовое государство – это государство, обслуживающее потребности гражданского общества, назначение которого – обеспечить свободу и благосостояние граждан.

Вся идея правового государства  сводилась к идее верховенства закона.

Но это упрощенное представление. Сам закон – это форма выражения  права.

Немало было и есть законов, которые санкционируют произвол и беззаконие.

Говорить о правовом государстве  как верховенстве закона недостаточно.

Речь идет именно о верховенстве правового закона, закона, основанного  на правовых принципах.

Правовое государство  предполагает ограничение власти правом. Но взаимодействие между правом и  государством в реальной жизни может  быть и другим, где существует произвол и беззаконие. Концепция правового  государства непременно предполагает теоретическое и практическое признание  приоритета права над государством, политикой, насилием, отвергает этатистские представления и режимы, исходящие из трактовки права, отождествляемого с законом, – из трактовки права как орудия государства, средства управления, формы политики. Тем более идея правового государства отвергает и идеологизированное представление о государстве как механизме господства одних над другими, как диктатуре одного класса над другим. Государство в собственном смысле слова по своей глубинной природе и социальному предназначению – это политическая сила (организация), предназначенная для охраны права и действующая сама в границах права. Именно связанность правом и отличает действительное государство (государство в собственном смысле) от иных политических организаций, от иных форм внеправового господства и властвования. Конечно, внешними признаками государства может обладать и такая политическая власть, которая на деле творит произвол, не связана правом и не защищает правопорядок – таков любой тоталитарный политический режим, который, строго говоря, не может и считаться государством: например, фашизм, большевизм.

Коль скоро концепция  правового государства исходит  из признания примата права, то оказываются  совершенно неприемлемыми и трактовки  права как норм, установленных  государством, т. е. якобы им порожденных  и от него зависимых. Юридическое  право как нечто признанное государством, закрепленное законом, есть лишь некая  внешняя (пусть и необходимая) форма  правовой системы страны, порожденной  обществом на данной ступени его  развития, в том числе и прежде всего существующей экономической  системой: отношения собственности  и есть правовое выражение производственных отношений. Однако чисто «экономический»  подход к праву представляет собой  вульгарный материализм и лишь одностороннее  выведение права из отношений  собственности, в которых налицо самостоятельные, равные, свободные  субъекты, прежде всего люди. И тут  мы подходим к действительной основе основ права – к человеку.