Тоталитарное государство

 

 

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА 

И ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

 

РАНХиГС Челябинский  филиал

 

             Факультет Экономики и Права

             Специальность Юриспруденция

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему

«ТОТАЛИТАРНОЕ ГОСУДАРСТВО»

 

 

 

 

                                                                                                 Автор работы:

                                                                                                 студент 4 курса

                                                                                                                    заочной формы обучения 

                                                                                           

                                                                                                   _____________

              

 

                                                                                                             Руководитель работы:

                                                                                                                    кандидат юридических наук,

                                                                               доцент

                                                                                                         

                                                                                                           Оценка  ____________

                                                                                                            ___________________

         

                                                                                                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г.Челябинск  2011 г.

 

 

Содержание

 

 

  Введение......................................................................................................................3     

 

  Возникновение понятия тоталитаризм................................................................3

 

  Истоки и предпосылки тоталитаризма................................................................4

 

  Признаки тоталитаризма........................................................................................9

 

  Идеологические и политические парадигмы....................................................18

 

  Личное мнение.........................................................................................................22

 

  Библиографический список..................................................................................23

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

Введение

Политический (государственный) режим — способ функционирования государственной власти. Политический режим характеризуется методами осуществления политической власти, степенью политической свободы в обществе, открытостью или закрытостью элит с точки зрения социальной мобильности, фактическим состоянием правового статуса личности. Выделяют следующие основные политические режимы:

1. Демократический  режим

2. Авторитарный  режим

3. Тоталитарный  режим

4. Анархический  режим

  Демократический режим принято считать самым лучшим, гуманным, правовым. О нём принято говорить лишь положительно. Анархический режим слишком утопичен и не может существовать в современном мире. Тоталитарный и Авторитарный режимы крайне неоднозначны, одни называют их абсолютным злом, другие доказывают, что это не так. Особенно интересным мне представляется тоталитарный режим, он заслуживают особого внимания в разрезе сегодняшней действительности, о нем  и пойдёт речь в моей работе.

 

                 Возникновение понятия тоталитаризм

 

    Тоталитаризм как тип политической системы возник в XX в. Что же касается самого этого понятия, а также тоталитарных идей, то возникли они гораздо раньше. Термин «тоталитаризм» происходит от латинских слов «totalitas» (полнота, целостность) и «totalis» (весь, целый). В этимологическом, неполитическом значении этот термин издавна использовался многими учеными. В политический лексикон его впервые ввел Муссолини в 1925 году для характеристики своего движения. В конце 20-х гг. английская газета «Таймс» (The Times) писала о тоталитаризме как о негативном политическом явлении, характеризующем не только фашизм в Италии, но и политический строй в СССР.

  Складывалась Теория тоталитаризма в 40—50-х годах и получила развитие в последующие десятилетия. Они широко использовалась западом с целью борьбы против коммунистических стран. Первыми теоретическими исследованиями по проблемам тоталитаризма были работы: Ф. Хайека «Дорога к рабству» (1944) и X. Аренд «Истоки тоталитаризма» (1951), а

 

3

также совместный труд К. Фридриха и З. Бжезинского  «Тоталитарная 

диктатура и  автократия» (1956), в котором сделана  попытка эмпирически обосновать тоталитаризм как понятие, отражающее однотипные режимы, такие как сталинизм.

Более поздние  попытки создать новую теорию тоталитаризма, построенную на базе реальных фактов не увенчались успехом, поскольку, отображая самые одиозные политические системы XX в., они, по мере либерализации, смягчения стран командного социализма, все больше расходились с действительностью и к тому же не отражали принципиальных отличий различных тоталитарных систем.

         

Истоки и предпосылки тоталитаризма

  Хотя реальностью тоталитаризм становится лишь в ХХ веке его идейные истоки уходят глубоко в древность. Тоталитарные идеи необходимости полного подчинения части целому, индивида государству, возникли свыше двух тысячелетий назад. Еще в V в. до н.э. греческий философ Гераклит высказывал идеи о том, что, обладая мудростью, и совершенным знанием, «можно управлять решительно всеми вещами». Достаточно детально обосновали тоталитарные модели государств Платон, Т. Мор, Т. Кампанелл, Г. Бабеф, Сен-Симон, Ж.-Ж. Руссо. В более позднее время они получили развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Нищие, Ленина, Сореля, Зомбарта и других мыслителей.

Несмотря на то, что тоталитарные концепции содержат глубокие различия, все они имеют  общую логику. Н. А. Бердяев отмечал  что, первоистоки тоталитаризма следует искать в политизации утопии. Идеальные образы совершенного, гармоничного строя — утопии — играют огромную роль в истории. И они в большей части осуществимы, но непременно в извращенной форме. «Целостность есть главный признак утопии» Утопия всегда тоталитарна, враждебна свободе». Это объясняется тем, что утопия как закрытая, законченная система, обрисовывающая все стороны жизни идеального общественного устройства, не оставляет места для дисгармонии, противоречий, для утверждений и действий, опровергающих ее основополагающие постулаты.

Суть тоталитарной модели в отожествлении привлекательной  утопии с абсолютной истиной. Это  позволяет рассматривать все  остальные теории и взгляды как  заблуждения или сознательную ложь, а их носителей — либо как врагов, либо как темных или заблудших людей, требующих перевоспитания. Именно с вопроса об отношении к собственному учению, его критике, к другим социальным идеям начинается разрыв тоталитаризма с рационализмом, на почве чего вырастает тоталитарное стремление к

4

«математически  совершенной жизни Единого Государства», к «математически безошибочному  счастью». Претензия на монопольное  обладание истиной обусловливает, в конечном счете, историческую обреченность тоталитаризма, его невосприимчивость  к идеям и требованиям, не укладывающимся в рамки официальных догм.

Тоталитарная  утопия представляет форму идеологии, обосновывающую цели коллективных действий. Дальнейшая логика формирования тоталитарного  строя примерно такова. Общие цели конкретизируются и реализуются с помощью экономического и социального планирования. Всеобъемлющее планирование в свою очередь нуждается в надежной гарантии реализации планов — всесильной власти и массовой поддержке, что обеспечивается с помощью как гипертрофированного роста институтов власти и социального контроля, так и в систематической идеологической обработке населения и его мобилизации на исполнение планов. При этом подавляется всякое инакомыслие, ибо без единой идеологической веры невозможно массовое послушание. Управляемая из центра сложнейшая государственная машина не допускает индивидуальной свободы граждан-винтиков, так как это угрожает слаженности всего целого. Ради достижения великой общей цели позволительно использовать любые средства, не считаясь с затратами и жертвами.

Воплощение  тоталитарных моделей и её логики стало возможным лишь в определенных общественных условиях. Одной из главных  предпосылок тоталитаризма является стадия индустриального развития общества. Она привела к созданию системы  массовых коммуникаций, усложнила общественные связи и организацию, сделала технически возможными систематическую идеологическую индоктринацию (насильственное внедрение идеологии, доктрины), тотальное «промывание мозгов» и всеобъемлющий контроль за личностью.

На данной ступени развития во многих странах стали появляться мощные организации — монополии, способные регулировать целые отрасли промышленности и вынужденные иметь тесные связи с государством. Произошло усиление и самого государства, стали расширяться его социальные функции. Нарастание элементов рациональности, организованности, управляемости в общественной жизни, равно как и очевидные успехи в развитии науки, техники и образования, порождали иллюзии возможности перехода к рационально организованной и тотально управляемой форме жизни в масштабах всего общества. Ядром, стержнем этой тотальной организации могла быть только всесильная и всепроникающая государственная власть. Сегодня мы можем видеть, какую силу набрали так называемые «государственные монополии». Не секрет,

5

 что многие (а скорее всего почти все) нынешние высшие руководители являются выходцами из монопольных государственных структур.

Тоталитаризм  представляет собой специфическую  попытку разрешения обострившегося в ходе общественного развития реального  противоречия между усложнением социальной организации и индивидуальной свободой. Отец итальянского фашизма Муссолини отмечал: «Мы первыми заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем более ограничивается свобода личности».

Порождением индустриализма и резкого роста государственного влияния стало и лежащее в основе тоталитаризма коллективистско-механистическое мировоззрение. Суть которого состоит в восприятии мира как огромной механической системы, а совершенного, идеального государства — как единой, хорошо организованной фабрики, механизма, состоящего из центра управления, и винтиков, подчинённых единой команде.

Тоталитарные  коллективистские представления значительно  расходятся у элит и масс. Если для  политической элиты характерно преимущественно  рационалистическо-индустриальное видение общей цели, то у масс сознание может носить общинно-коллективистский характер, что особенно проявилось в странах Востока. Однако в любом случае тоталитаризм базируется на сознании, исходящем из безусловного подчинения индивида коллективу.

Одной из важнейших  субъективных предпосылок тоталитаризма  является психологическая неудовлетворенность  человека атомизацией общества в  индустриальную эпоху, разрушением  традиционных коллективистских общинных и религиозных связей и ценностей, нарастанием социального отчуждения. Это приводит к массовым социальным фрустрациям, желанию человека убежать от холодного и бездушного мира, от одиночества и бессмысленности своего существования, преодолеть бессилие и страх перед рыночной стихией, найти упоение и смысл жизни в новых идеологических ценностях и коллективистских формах организации. Капитализм с его жесткой конкуренцией, борьбой всех против всех, эгоистической моралью, обезличиванием индивида вызывает у многих людей психологическое отторжение, делает их восприимчивыми к тоталитарной идеологии.

Тоталитаризм  имеет для социально отчужденной, одинокой личности психологическую  привлекательность. Он дает надежду  с помощью новой веры и организации  утвердить себя в чем-то «вечном», несравненно более значительном во времени и пространстве, чем отдельный индивид, — в классе, нации, государстве, партии и т.п. С помощью приобщения к сакрализированной, всемогущей Власти человек преодолевает одиночество