Станово - представницька монархія в Німеччині

 

ДНІПРОПЕТРОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ 
ВНУТРІШНІХ СПРАВ

ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ (ЗАОЧНА ФОРМА  НАВЧАННЯ)

 

Кафедра ______________________________________________

(назва кафедри)

 

 

Контрольна робота

з дисципліни _____________________________________________

(назва навчальної дисципліни)

 

Варіант № ____

 

 

 

 

Виконав

студент _____ курсу _____ групи

набір ______ року

залікова книжка № _____

(або за списком № _____ )

___________________________

(прізвище, ініціали студента)

тел. ____ (для місцевих студентів)

 

 

 

Перевірив

____________________________

(прізвище, ініціали викладача)

 

 

 

 

 

 

Дніпропетровськ

20  ___

 

 

 

 

 

Зміст

I. Державний лад та соціальна структура Вавилонської держави;

  1.1. Державний лад вавилонської держави;

  2.1. Соціальна структура Вавилонської держави;

II. Станово - представницька монархія в Німеччині;

     Висновки;

     Список  використаних джерел та літератури.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I. Державний лад та соціальна структура Вавилонської держави.

1. Державний лад вавилонської держави.

        Викликані серйозними економічними процесами, насамперед приватизацією, соціальна криза в Дворіччя супроводжували помітними ослабленням політичної влади і децентралізацією, під знаком якої пройшли два століття. Це був час жорстокої боротьби змагалися один з одним держав та династій різного походження - аморейских, еламістскіх і власне месопотамських. На півдні відокремився царство з центром у місті Ларсі, північніше його виникла незалежна держава з центром в синяво. На півночі Месопотамії велику роль грали держави: Марі на Ефраті і Ашшур на Тигру, в районі річки діяль - держава Ешнунна. У XX - XIX ст. до н.е. ці держави вели виснажливі міжусобні війни. Поступово в ході цієї боротьби набуває незалежність і підноситься місто Вавилон (Баб або «ворота бога»), де запанувала I Вавилонська, або аморейских, династія, час правління якої називають старовавилонское періодом (1894 - 1595 рр.. До н.е.).  Намітився новий підйом іригаційного землеробства, пожвавилася торгівля і міське життя. Цим тенденціям перешкоджали політична роздробленість і міжусобні війни. На порядку денному знову постало питання про створення єдиного централізованої держави. У цих умовах поступово зростає роль і значення нового центру - Вавилона.

        Його місце розташування в центральній частині долини, там, де Тигр зближається з Євфратом, було стратегічно зручним і для нападу, і для оборони; вже воно природно висувало це місто на роль політичного центру країни. Тут сходилися основні ланки іригаційної мережі - основи життя всього життя Південної Месопотамії, проходили найважливіші сухопутні річкові шляхи всій Передній Азії.

Розквіт Вавилона приходиться на час  правління шостого царя I Вавілонської династії - Хаммурапі (1792 - 1750 рр.. До н.е.), який був видатним державним діячем, далекоглядним і виверткої-хитрим дипломатом, великим стратегом, мудрим законодавцем, розважливим і вмілим організатором.

        За довгі роки успішного правління Хаммурапі зумів по черзі розгромити сусідів-суперників, об'єднавши під своєю владою всю Месопотамію.

Заново на руїнах далекого минулого правитель Вавилонії створив  могутнє і процвітаюче централізовану державу. І хоча воно проіснувало  не занадто довго і вже за наступників  Хаммурапі з'явилася тенденція до деякого занепаду, але саме Вавілонію царя Хаммурапі можна вважати першим у Західній Азії розвиненою державою в повному розумінні цього слова. Мова йде не про централізовану ефективної адміністрації на великій території - це було в Дворіччя з часом Саргона Аккадського. Суть в іншому: вавилонське держава вже являло собою ту складну структуру, яка в подальшому була характерна (у численних варіантах) для всіх досить розвинених суспільств традиційного Сходу, та й не тільки Сходу. ¹

         У державі Хаммурапі властиві раннім структурам кланові і родинні зв'язки вже були помітно відтіснені зв'язками адміністративно-територіальними, а васально-ієрархічна піраміда влади перетворилася на централізований бюрократичний апарат, ефективно діяв через своїх чиновників. Відповідно зміцнився і інституціоналізувати впливовий і досить численний шар фахівців-професіоналів, зайнятих у сфері управління і прилеглих до неї сферах обслуговування, - адміністратори, воїни, ремісники, торговці, слуги і ін Виник і дуже численний шар неповноцінних вихідців з числа полонених або нащадків розорилися повноправних общинників. І хоча між першим і другим зазначеним тут шарами була істотна різниця в соціальному становищі, майновий ценз і способі життя (ця різниця відбивалася в документах, термінології - неповноправні працівники позначалися особливим зведеним терміном мушкенум), загальним між ними було і те, що всі вони вважалися і іменувалися царськими людьми, тобто людьми, безпосередньо зайнятими в системі адміністрації або причетними до неї, обслуговували її. Саме в цьому плані все царські люди обох шарів-категорій протиставлялися решті населення, тобто хліборобам-общинникам, права і статус яких були об'єктом уваги й турботи з боку правлячих верхів.

Як вже було традиційно, Хаммурапі  почав своє царювання з обряду відновлення справедливості: по всій державі прощалися всі борги (на вежі-зіккурат запалювали факел в ознаменування цього, а потім розсилався указ, що загрожував не + підкорилися кредиторам смертю). Це дозволяло регулярно знімати міжобщинні та соціальні протиріччя, не один раз губили влада ^1.

        У ході адміністративної реформи області-номи знищувалися, вся країна розбивалася на області на чолі з чиновниками, спеціальні люди контролювали використання земельного фонду. Підпорядкована була правителю і храмова адміністрація: всі жерці оголошувалися «рабами царя». У державі з'явилася посада постійного гласного радника царя. Створювався спеціальний апарат з контролю за виконанням повинностей і збором податків: в області було по два чиновники - «примушує робити» і «примушує давати». У ході судової реформи організація судів придбала однаковість, начальники громад і областей зобов'язані були використовувати судові функції; призначалися і царські судді. Стабільність держави повинна бути і забезпечуватися законами. Хаммурапі настільки велике значення надавав законодавству, що наприкінці правління навіть поставив пам'ятник складеним при ньому законам, присвятивши його богу Мардука. Жорстке державне регулювання повинно було всіляко охоронити устрій суспільства, основу якого складали громади повноправних вільних людей, від соціального розшарування ^1.

        Взагалі держава Хаммурапі володіло монополією сили, твердо спираючись на фіксований закон та пов'язані з ним форми примусу. Висування на передній план кодифікованого законодавства з досить суворою системою покарань було пов'язано з тим, що розвиток приватновласницьких відносин, товарно-грошових зв'язків і особливо лихварства з його значними відсотками (20-30% річних) вело до швидкого руйнування общинників і збагачення за їхній рахунок приватних власників ^2.

        Закінчена самостійна адміністративна система склалася у Вавилонському державі в старовавилонское період і відродилася, з деякими змінами, в періоди середнього (XVI - XI ст. До н.е.) і нового царств. Державна адміністрація була жорстко централізованої, але далеко не всеосяжної. Поруч з нею продовжувала існувати храмова адміністрація жерців і чиновників. А на самому нижчому рівні державними адміністративними функціями наділялися керівниками громад і союзів.

        Вавілонське держава придбала певні риси давньосхідної деспотії. На чолі держави стояв цар, що володів законодавчої, виконавчої, судової та релігійної владою. Він вважався намісником богів і був класичним давньосхідним монархом. Його влада мала і релігійний, і державний характер. Якщо в період протогосударств та ранньої монархії при поновленні династії правителя, як правило, обирали (на особливих зборах від усіх областей-номів; відомі приклади про обрання царя 36000 представників), зі старовавілонского царства влада його спадкова, але точного порядку спадкування не було; нерідкі випадки, коли успадковували і жінки царського чи жрецького пологів. Цар одночасно був і верховним воєначальником.

        У Вавилонії верховні боги зображувалися у вигляді царів, царі на землі зображувалися як земних богів. Царі вважалися не тільки посередниками між богами і людьми, але навіть нащадками богів, спадкоємцями їхньої влади, живими їх втіленнями на землі. Царям III династії Ура поклонялися, як богам, не тільки за життя, а й навіть після їх смерті. Цар цієї династії змусив віддавати собі божеські почесті. На честь нього будувалися храми, його статуї приносилися жертви в дні молодого місяця і повного місяця. На честь царя співалися гімни. Ім'я обожненого царя входило до складу імен його підданих. Цар Бурсін називав себе «богом, що дає життя своїй країні», «богом-сонцем своєї країни». Йому, як богу, приносили жертви у храмах, йому присвячених. Так само і вавилонський цар Хаммурапі порівнював себе з богом сонця Шамаша ^1.

        Як і в інших давньосхідних державах, в руках царя зосереджувалася великі господарські функції: керівництво іригаційним господарством, будівництво храмів, регулювання цін на товари, винагороди ремісникам, лікарям, будівельникам.

        На другому місці в вавілонської ієрархії державних посад стояв жрець. Він виконував релігійні обряди, керував храмовим господарствами з санкції правителя; ймовірно, користувався і судовими правами.

Відносини між центральною владою і храмами були також складні і суперечливі. Храми, спираючись на власне велике землеволодіння і значну кількість залежних від них осіб, прагнули до економічної незалежності. Лише при Хаммурапі майже повністю були підпорядковані в адміністративному і господарському відношенні царя, який призначав в них жерців і адміністраторів, вимагав звіту про господарську діяльність.

        Третє місце посідав так званий «людина наказів», або радник. Власних повноважень у нього не було, він зобов'язувався контролювати виконання вказівок правителя і координував роботу інших чиновників з фінансовими, податковими і чисто адміністративними функціями, в його розпорядженні був штат переписувачів, деякі з яких мали власну сферу письмовій діяльності. Потім слідував «вищий посол», якому ставилося координувати зовнішньополітичну діяльність, бути присутнім на прийомах іноземних послів і який вважався постійним представником правителя в інших державах.

        Країна була розбита на області на чолі з намісниками - чиновниками царя (шакканаккум). Їх головним завданням був збір податків і загальна організація державного господарства, підтримання загального порядку та скликання ополчення, у цих цілях вони могли творити і суд. Чиновники керували главами місцевих громад - рабіанумамі, яких хоча і формально призначали згори, але з найстаріших громади. Вони мали адміністративні, фінансові та судово-поліцейські повноваження у своїй громаді.

        Замикав ряд вищих посад начальник палати - нубанда, який з часом став відігравати велику роль взагалі в державному апараті; через нього стали передаватися накази правителя, до нього надходили всі звітних документи з господарств, він організовував діяльність царських суддів.

        Обширним був фонд царських земель: у Ларсі він становив, наприклад, 30-50% оброблюваної площі. Але структура державного господарства принципово змінилася в порівнянні з епохою III династії Ура. Для старовавілонского періоду перспективними в економічному відношенні виявилися наступні тенденції: заохочення общинно-приватного сектору власності і роздача царських земель, пасовищ в оренду або у умовне тримання за службу чиновникам, воїнам, мушкенумам та іншим.

        У старовавилонское суспільстві до Хаммурапі провідне місце у здійсненні правосуддя належало храмовим і общинним судам. В якості судового органу виступали поради храмів, общинні збори або спеціально виділяється ними колегія общинних судів. Рано згадуються в джерелах і царські суди. Так, ще в шумерському місті-державі Лагаше існував особливий верховний суддя - один з великих сановників правителя.

        Посилення царської влади, призвело до обмеження судових повноважень громад і храмів. У громадах колегіальні суди, як і раніше складалися з членів ради старійшин, але керувати ними стали рабіануми. Цим судам не були підсудні царські люди, вони і не могли розглядати справи, що стосуються царського майна. Царські суди при Хаммурапі були введені у всіх великих містах, вони розглядали головним чином справи царських людей. Але цар не виступав ні вищої касаційної, ні аппеляционной інстанцією. Він мав право помилування у разі винесення смертного вироку. Йому приносили скаргу на судову тяганину, на зловживання суддів, на відмову в правосудді. Скарги передавалися царем для рішення відповідним адміністративним або судовим органам: общинною або царським. Тут взагалі не було судових інстанцій, будь-який судовий рішення було в принципі остаточним. Царські намісники майже повсюдно могли здійснювати виклик до суду, арешт і розшук злочинців.

        Чільне місце в судовий устрій зайняв царський суд, що зосередив у своїх руках основні судові функції і помітно потіснив храмовий суд, суд громади, суд кварталу в місті, проте деякі права вирішувати сімейні і кримінальні справи, скоєні на їх території, вони все ж таки зберегли. Судді об'єдналися в колегії, їм підпорядковувалися також глашатаї, гінці, писарі, складові суддівський персонал. Не втратили повністю судових повноважень і храми. Їм належала важлива роль у прийнятті клятв, у засвідченні законності угод, у процедурі ордалій - «божого суду», який вважався важливим засобом встановлення істини.