Социальная ценность и сущность права

 

2.1.3 Марксистская  теория права

Данная теория наиболее логически завершенную форму  получила в XIX—XX в. Представители: Маркс, Энгельс, Ленин и др.

Основные идеи: 1. право  понимается как возведенная в  закон воля господствующего класса, т. е. как классовое явление; 2. содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяется характером материальных производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держащие в своих руках государственную власть; 3. право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право — это такие нормы, которые устанавливаются и охраняются государством⁸.

Достоинства: - в связи  с тем, что представители данной теории право понимали как закон, они выделяли четкие критерии правомерного и противоправного; - обратили внимание на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

Слабые стороны: - преувеличивали роль классовых начал в праве в ущерб начинам общечеловеческим, ограничивая жизнь права историческими рамками классового общества; - слишком жестко связывали право с материальными факторами, с экономическим детерминизмом.

 

2.1.4 Реалистическая  теория права

Возникла во второй половине XIX столетия в Германии. Ее зарождение связывают с именем Рудольфа Фон Иеринга.

Основное назначение права он видит в обеспечении  благоприятных условий существования  отдельных индивидов и общества и целом. Сущность права, утверждал  Иеринг, заключается в его практическом осуществлении. Правовая норма, которая никогда не реализуется практически, не может считаться правовой.

Свои представления  о праве Р. Иеринг связывал с такими факторами, как сознание, воля, интересы, цели, мотивы, чувства человека. Важным понятием, позволяющим объяснить право, по его мнению, является также понятие борьбы. Всякое право есть результат борьбы нового, прогрессивного с устаревшим, отживающим.

Борьба за право характеризуется  Иерингом как обязанность управомоченного лица и по отношению к самому себе, и по отношению к обществу. Каждый на своем месте обязан соблюдать и защищать закон. В этой связи он придавал важное значение воспитанию граждан с целью развития у них «правового чувства», от силы которого зависит уровень законности в обществе.

Реалистическая теория права получила широкое распространение  и оказала значительное влияние  на последующее развитие мировой  юридической мысли, в том числе в дореволюционной России, где идеи Иеринга получили оригинальную трактовку в трудах Н. М. Коркунова, Ю. С. Гамбарова, С. А. Муромцева. Основные положения этой теории со всеми достоинствами и недостатками получили свое дальнейшее развитие в рамках социологического понимания права.

Следует заметить также, что некоторые идеи Иеринга учитываются и современными российскими учеными, представляющими различные направления правопонимания.

 

2.1.5 Социологическая  теория права

Одно из основных направлений  правоведения XX века. Представители: Эрлих, Жени, Муромцев и др.

Основные идеи: 1. разделяют право и закон, хотя и делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в сфере должного, то право — в сфере сущего; 2. под правом, следовательно, понимаются юридические действия, юридическая практика, правопорядок, применение законов и т. п. Право - это реальное поведение субъектов правоотношений - физических и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины — теория «живого» права; 3. формулируют такое «живое» право прежде всего суды, в процессе юрисдикционной деятельности. Они «наполняют» законы правом, вынося соответствующие решения и выступая в этом случае субъектами правотворчества⁹.

Достоинства: - такое понимание  ориентирует на реализацию права, на сущее, где оно обретает практическое осуществление; - совершенно обоснованно отмечается приоритет общественных отношений как содержания над правовой формой; - эта теория хорошо согласуется с ограничением государственного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.

Слабые стороны: - в  силу переноса центра тяжести правотворческой  деятельности на судей и администраторов  увеличивается опасность некомпетентного и откровенного произвола со стороны нечистоплотных должностных лиц¹⁰.

 

2.2 Соотношение  естественного и позитивного  права

 

Право как оправданная свобода  поведения опирается по большей  части на известные идеальные (идеологические), иные организационные, нормативные формы — на мораль, корпоративные нормы, а также нормы, выраженные в законах.

Но есть и права, которые напрямую, непосредственно вытекают из социальной жизни, независимо от каких-либо идеальных (идеологических), организационных, нормативных форм.

Такие права могут быть названы  непосредственно-социальными. Они являются непосредственными в том смысле, что существуют и действуют безотносительно к тому, объективированы ли они в каких-то опосредствующих внешних формах или нет.

Вместе с тем с  терминологической стороны точнее именовать указанную группу прав естественными, т.е. такими, которые являются выражением натуральной жизни общества, напрямую даны естественным ходом вещей, а не выдуманы, не изобретены людьми.

Существование естественных (непосредственно-социальных) прав и  их роль в обществе охватываются идеей естественного права — одного из крупных достижений гуманитарной мысли в истории человечества. Смысл идеи естественного права в ее различных вариациях и ответвлениях состоит как раз в признании того, что наряду с правом, создаваемым в государстве людьми, т.е. позитивным правом, существует естественное право, которое представляет собой более глубокий, основательный, исходный в жизни людей феномен и источником которого является сам естественный порядок вещей — в обществе, в природе.

 

Позитивное право и происходящие в нем изменения напрямую связаны с экономикой, идеологией и т. д. Процесс тут более сложен: объективно обусловленные требования, продиктованные жизнью — экономикой, идеологией и др., во-первых, идут через всю инфраструктуру социального регулирования данного общества и через его сложный механизм «выходят» на право, а во-вторых, преломляются в этой инфраструктуре через ее наиболее глубокий слой — естественные права.

Таким образом: если в  условиях цивилизации право (позитивное право) занимает центральное место в инфраструктуре социального регулирования, то ее исходным элементом, отправным, активным фактором, преломляющим требования экономики другие объективно обусловленные требования общества, являются естественные права¹¹.

Исторически они интерпретировались по-разному. В свое время в качестве естественных понимались и такие со временем уходящие в прошлое и даже оцениваемые ныне как реакционные требования, как кровная месть, композиция, выкуп. В обстановке обычно романтизируемых революционно-насильственных акций значение источника произвольно трактуемых естественных прав приобретает так называемое революционное правосознание — основа для оправдания произвола, бесчинств, расправ.

Коренной поворот в  понимании, да и в самом существе естественных прав произошел в XVIII — XX вв. Из бесчисленного множества диктуемых природой прав сверкнуло светом и обаянием право всех прав, заложенное в самой основе общества, — Право Свободы Человека.

И вот начиная с  буржуазно-демократических революций XVIII — XX вв. и особенно в современную эпоху, отодвигая и даже отбрасывая все другое, естественное право становится прямым выражением глубинных, первородных требований жизни общества, его мирозданческого предназначения, скачка от мертвой, безвариантной природы к свободе, в соответствии с которым в центре жизни общества должен стать свободный, полный достоинства «суверенный» человек¹².

С учетом сказанного становится ясным, почему в нынешнюю эпоху, в  условиях современного гражданского общества естественное право, обусловленное самыми глубинами человеческого бытия, раскрылось в облике неотъемлемых, прирожденных прав человека, его высокого достоинства и статуса. Права эти — не просто естественные, но именно неотъемлемые, прирожденные: они представляют собой прямое и императивное требование, проистекающее из самых недр, глубин жизни общества, выявляют его смысл и предназначение. В соответствии с этим центральным элементом политической, экономической, духовной жизни людей стало естественно-правовое требование свободы личности.

Значительное влияние  естественного права на действующую  юридическую систему проявляется даже в условиях тоталитарного общества, в котором право хотя и сохраняет известный позитивный потенциал, но все же в целом является реакционной системой, не соответствующей требованиям современной цивилизации.

Анализ советского законодательства, его функционирования при доминировании тоталитарно-административных порядков свидетельствует о том, что даже в условиях советского тоталитаризма можно было констатировать известное прогрессивное влияние на позитивное право и юридическую практику тех непосредственно-социальных прав, которые относятся к гражданам, к человеку.

 

 

Глава 3 Формы (источники) права

 

3.1 Понятие  и виды форм права

 

Если содержание права  – это совокупность его норм, то форма права есть способ выражения, закрепления этих норм на материальных носителях.

Форма права — это  официально установленные или признаваемые государством способы закрепления норм права на материальных носителях, осуществляемые в строго установленном порядке и позволяющие донести юридическую информацию до адресатов, граждан, должностных лиц, общественных организаций и иных субъектов.

Для обозначения этого  явления в юридической литературе используются тождественные понятия «форма права» и «источники права». Категория «форма права», как наиболее широкая, отражает всю юридическую реальность, складывающуюся в обществе, все ее элементы, опосредующие экономические, политические, хозяйственные, культурные и иные фактические отношения, т.е. данный способ производства и обмена, данный тип экономического базиса.

Прежде чем анализировать  различные формы права, необходимо сначала рассмотреть соотношение понятий «форма права» и «источник права».

Если исходить из общепринятого  значения слова «источник» как «всякого начала или основания, корня и причины, исходной точки», то применительно к юридическим явлениям следует понимать под источником права три фактора¹³:

1. источник в материальном смысле — это материальные условия жизни общества, формы собственности, интересы и потребности людей и т. п., которые являются фактором, влияющим на процесс правообразования;
2. источник в идеологическом смысле — это различные правовые учения и доктрины, правосознание и т. д., выступающие в качестве идейной базы права;
3. источник в формально-юридическом смысле — это и есть внешняя форма выражения норм права в законах, подзаконных актах, нормативных договорах и других источниках (здесь термины «источник права» и «форма права» совпадают).

Формы права отличают следующие признаки: а) это такие способы закрепления норм права, которые либо непосредственно осуществляются государством, либо им признаются, одобряются, б) с их помощью фиксируются нормы права на материальных носителях, и они являются официальными источниками правовой информации; в) они, как правило, имеют строго установленную процедуру их принятия; г) выбор той или ной формы напрямую зависит от содержания предписаний юридической нормы, содержание и форма права неразрывно связаны между собой (например, основополагающие нормы могут быть выражены только в форме закона); д) они обеспечивают возможность осуществления системной организации права путем систематизации и унификации законодательства.

Выделяют следующие  основные виды форм права: правовой обычай, правовой прецедент, правовая доктрина, нормативный договор и нормативный правовой акт.

Правовой обычай – это особый вид формы права, представляющий собой исторически сложившееся и вошедшее в привычку в силу многократного повторения правило поведения, одобряемое и защищаемое государством¹⁴.

Обычай исторически  предшествовал закону. Он регулировал  такие социально значимые отношения, где вмешательство законодателя или нежелательно, или преждевременно.

Как особая форма права  обычай характеризуется наличием следующих  признаков: а) как правило поведения складывается и пользуется в течение длительного времени; б) получает одобрение и защиту со стороны государства; в) на него зачастую имеется ссылка в законе; г) он не должен противоречить действующей системе права; д) регулирует отношения, вмешательство государства в которые пока или нежелательно, или преждевременно.

В Российской Федерации  обычай также признается в качестве нормы права. К примеру, правовой обычай используется в таких отраслях российского права, как гражданское, семейное, земельное право. Например, в ст. 5 ГК РФ в качестве правового признается обычай делового оборота, который определяется как сложившееся и широко применяемое в предпринимательской деятельности правило поведения, не предусмотренное законодательством, однако роль обычая в системе источников российского права весьма незначительна.

Правовой прецедент представляет собой такое решение государственного органа, которое принимается за образец (правило) при последующем рассмотрении аналогичных дел. С его помощью может быть подтвержден или объяснен какой-либо аналогичный факт или обстоятельство¹⁵.

Выделяют два вида прецедентов – судебный и административный. Судебный прецедент – это решение, принимаемое судом по гражданскому или уголовному делу. Административный прецедент – это решение, принимаемое органом исполнительной или административным судом.