Сделайте сравнительную характеристику англосаксонской и континентальной (романо-германской) систем права

Pereat mundus, fiat justitiа  - "Пусть  погибнет мир, но торжествует  Юстиция. "  - Это первоначальный  вариант фразы, который позже  перевели-переделали в " правосудие  должно совершиться, хотя бы  погиб мир". Причём в этой "редакции" перевода упускается важное основание, которое отмечали в древнем оригинале - в высказывании речь идет не о любом законе. Закон может быть такой, который полностью противоречит юстиции как справедливости. Ведь юстиция, в широком смысле слова, это и есть  справедливость.

«Надо спасать  государство каким бы то ни было образом: антиконституционно лишь то, что ведет к его гибели»

государство и конституция  взаимосвязаны. революция развязанная  якобинцами вызвала хаос гражданской  войны, вот и понадобилось государство с её системой подавления мятежей.

 

4. Нарисуйте  схему государственного строя  Римской империи (принципат и  доминат).

 

 

5. Какие основные  черты права Афин вы знаете?

 

Право частной собственности  было развито в Афинах, но мы не найдем в нем положений об абсолютных правах собственников. Афинское право различало собственность движимую (рабы, утварь, украшения) и недвижимую (земля, строения), видимую и невидимую. К невидимой собственности относились деньги (их можно было спрятать, они могли находиться в торговом или ростовщическом обороте и функционировать в виде долговых расписок - хирогрофов). Договорные отношения достигают высокого уровня развития. Известны договоры купли-продажи, найма, займа, аренды, товарищества, подряда. Условиями действительности договоров являлись следующие:

а) согласие сторон;

б) законность основания;

в) соответствие нормам морали.

Способами обеспечения  договоров были: залог, задаток, поручительство третьих лиц. Особым видом залога, возникшим в Афинах, была ипотека (14) – залог недвижимости, при котором заложенная вещь не передавалась кредитору, оставаясь во временном пользовании должника. Афинскому праву были так же известны обязательства из деликта, т.е. из причинения вреда. За вред, причиненный детьми, рабами, животными отвечали соответственно отец семейства, хозяин, собственник животного.

Брак и семья –  важнейшие институты гражданского права – регулировались в основном обычаями. Заключение брака считалось  обязанность афинянина. Долгое время  брак сохранял черты договора купли-продажи. Против такого понимания брака выступил Солон. Афинянки полностью зависели от мужчин, они не допускались к участию в политической жизни и большую часть жизни проводили в стенах дома. Мужчина обладал большой властью над детьми. Он мог отречься от ребенка, изгнать сына из дома, передать его на воспитание властям, выдать дочь замуж, не считаясь с ее мнением. Затрудненность развода по инициативе жены, отсутствие прав на собственных детей, ограничения в имущественной сфере, возможность фактически безнаказанно убить жену, которую муж застал с любовником – все это объяснялось тем, что труд женщины имел для экономики Афин небольшое значение. В период развития афинского права было известно два типа наследования – по закону и по завещанию. Наследование по завещанию возникало в тех случаях, когда законных наследников – детей не было. Законные наследники сыновья и дочери были уравнены в правах. Афиняне стремились к тому, чтобы наследственная масса не уходила за пределы семьи и рода, поэтому у них не редки были браки между близкими родственникам – теткой и племянником, двоюродными братом и сестрой. Такие браки объяснялись ограниченным кругом полноправных граждан и желанием сохранить нажитое имущество в рамках одной семьи.

В уголовно-правовой сфере Афин наблюдается определенный гуманизм, который проявлялся в следующем:

1. основными наказаниями  были штрафы и конфискация  имущества;

2. смертная казнь могла  быть назначена за небольшое  количество преступных деяний (измена, безбожие, обман народа);

3. приговоренный к смерти не только мог сам избрать способ ухода из жизни, но и самостоятельно привести приговор в исполнение;

4. телесные и членовредительские  наказания, публичные казни не  практиковались;

5. широко применялась  атимия (бесчестье) – лишение  политических прав.

Подобный гуманизм был  обусловлен следующими причинами:

1. сравнительно невысокий  уровень преступности среди граждан;

2. высокий уровень  благосостояния позволил заменить  телесные и членовредительские  наказания штрафами;

3. граждан было немного, каждый был на счету как воин налогоплательщик и собственник;

4. граждане сами устанавливали  для себя законы в том числе  и уголовные.

В целом система уголовного права в Древних Афинах представляла собой следующее:

1. преступления против  государства (измена, обман народа);

2. преступления против  личности (убийство, оскорбление);

3. преступления против  собственности (кража, грабеж);

4. преступления против  семьи (похищение девушки, измена  жены).

В Древних Афинах судейские функции исполняли фесмофеты . В Афинах существовало две разновидности судебного процесса: dike и graphe. Первый вид процесса начинался по заявлению потерпевшего или его законного представителя. Истец был в праве прекратить в любое время процесс. Обвинитель должен был уплатить судебную пошлину. При втором виде процесса, он начинался по заявлению любого гражданина. В случае положительного для себя решения, истец не получал для себя  никаких материальных выгод и не платил судебную пошлину. Истец самостоятельно вызывал обидчика в суд. Ответчик мог заявить возражения. Изучив жалобу и возражения, судья рассматривал доказательства. По окончании предварительного расследования судья назначал день судебного разбирательства. Представленные в суд документы, вещественные доказательства, протоколы допроса свидетелей запечатывались в специальные сосуды, с тем, чтобы стороны в дальнейшем не могли ссылаться на новые доказательства. Судебное заседание открывалось оглашением жалобы и возражений, затем начинались прения, после которых судья выносил решение. При равенстве голосов, подсудимый считался оправданным.

 

              6. Что представляет собой «восточная деспотия»?

Восточная деспотия была порождена сравнительно низким уровнем  развития общества, скованностью личности при наличии крепкой сельской общины с неразвитостью товарно-денежных отношений и господством религиозной идеологии, а также необходимостью управлять большими массами населения, проживавшего на обширных территориях, и проводить крупные общественные работы.Восточная деспотия характеризуется высочайшим уровнем централизации власти, вся полнота которой сосредоточивалась в одном лице (фараона, императора). Глава государства обладая, как светской (законодательной, исполнительной, военной, судебной), так и религиозной властью. Личность главы государства обожествлялась, его воля и власть имели религиозный, сакральный характер и были непререкаемы. Повеление главы государства осуществлялись с помощью громоздкого, сложного медлительного бюрократического аппарата. Человек ценился невысоко, даже будучи формально свободным, он был «рабом порядка», религии, традиций. Восточная деспотия - следствие раннего состояния общества и, в частности, господства общинных отношений. Восточная деспотия могла сосредоточить силы народа на решении важнейших задач - создании ирригационных систем, ведении военных действий. Но она же тормозила раскрепощение личности, подчас деформировала общественные цели и была одной из причин «застойного» характера развития стран Древнего Востока.

         Излагаемая характеристика восточной деспотии есть, однако, лишь обобщенное изображение реального. Восточная деспотия типична для многих государственных образований стран Востока.

 

7. Брачно-семейное  право по Французскому гражданскому кодексу 1804 г.

До Великой буржуазной революции 1789 года правовая система  Франции представляла собой разрозненное собрание отдельных законодательных  актов и обычаев, поэтому, из-за отсутствия единой правовой системы, довольно сложно говорить об изменениях в семейном институте по кодексу Наполеона. Однако, говоря о Гражданском кодексе и его нововведениях, следует прежде всего отметить, что это было первый единый законодательный акт во Франции, способствовавший развитию капиталистических отношений, так как до его создания на юге страны имело место сильное влияние римского права, а на севере преобладало обычное. После принятия Кодекса 21 марта 1804 года все действовавшие правовые кутюмы отдельных местностей были отменены, и Гражданский кодекс Наполеона, представлявший собой в некоторой степени сплав римского и кутюмного права, был объявлен единым сводом законов для всей Франции. Вещное и обязательственное права были основаны на римском праве, а вот семейное и наследственное опирались больше на французское обычное право.

По сравнению с революционным  законодательством кодекс Наполеона  менее радикален и в вопросах семейного права больше опирается  на обычное право, где муж является главой семьи, а жена во всём подчиняется  мужу. Самым основным положением относительно заключения брака стало «нет брака, если нет согласия»(ст.146)¹, что является принципиально новым положением по сравнению с действовавшим до этого каноническим правом, где согласие родителей не требовалось. Теперь дети, заключившие брак без согласия на то родителей или отца, лишались наследства. Даже по этой статье можно отметить главенствующее положение отца и мужа, так как при разногласии учитывалось мнение отца, но не матери. Брачный возраст для женщин составлял 15 лет, а для мужчин -18 лет, однако только по достижении 21 года и 25 лет (достижение полного совершеннолетия) разрешалось заключать брак без согласия родителей. Статья 213 Кодекса, согласно которой жена остаётся подчинённой мужу, является базовой для всего семейного института во французском праве. Хотя некоторые статьи Кодекса и выражали равноправие мужа и жены, всё-таки её приниженное положение проявилось и в имущественных отношениях. По Кодексу имущество рассматривалось как общее для мужа и жены, но на практике семейным имуществом полностью распоряжался муж, который был вправе действовать без согласия и участия жены. В то время как жена была практически недееспособна и не имела права совершать какие-либо сделки без согласия мужа. Также муж мог пользоваться имуществом жены и доходами от него, только если в брачном договоре не были оговорены другие условия. В кодекс Наполеона прописаны статьи, оговаривающие раздельное владение супругов, но даже в этом случае жена не имеет права отчуждать свою собственность без разрешения на то мужа. Преимущества мужа также проявляются и в отношении детей. Родительская власть равносильна, по существу, отцовской власти. Именно отец давал согласие или несогласие на брак детей, если дочь не достигла 21 года, а сын 25, причём при разногласии мнение матери не учитывалось. Кодекс Наполеона предусматривает признание отцом его внебрачных детей, но согласно статье 340 отыскание отцовства запрещено, но статья 341 разрешает отыскание материнства. Отец имел право наказывать детей, причём наказания были дифференцированы в зависимости от того, достиг ребёнок 16 лет или нет. С учётом возраста (до 16 лет) и при отсутствии у детей родового имущества или какой-либо профессии их могли направить в исправительный дом – статьи 376,382, а детей от 16 до 21 года могли отправить в тюрьму на срок до 6 месяцев – статья 377.

В Гражданском кодексе  были также статьи об опекунстве. Опекун выбирался и назначался на семейном совете судьёй по делам опеки из ближайших родственников. Человек, не являющийся родственником опекуну, не может быть принуждён к принятию опекунства Согласно Кодексу, осуществлять опекунские права мог только мужчина. В случае разделения опекунских прав с супругом, то всю ответственность за последствия такого разделения несли оба супруга(ст.418)². Опекунство не передавалось по наследству(ст.419)³ и длилось до самой смерти опекуна либо до решения семейного совета, отменяющего опекунство.

В задачи опекуна входило  забота о личности несовершеннолетнего  и представление его во всех гражданских  делах, кроме тех, которые были установлены  законом и разрешали действовать несовершеннолетнему самому(ст.450)⁴. Опекун мог продавать или сдавать в аренду что-либо своему подопечному, а также принимать уступки какого-либо права или требования против своего подопечного.

Прогрессивным моментом в Кодексе являются положения о разводе. Это было также новым положением по сравнению с действовавшим до того каноническим правом, так как допущение развода означало, что брак - светская сделка, что было впервые упомянуто в Конституции 1791 года. Причинами для развода являлись прелюбодеяние, причём даже тут хорошо видно преимущество мужа в этом вопросе, так как он мог предъявить требование о разводе, основываясь только на факте измены, а жена имела право на подачу развода только в том случае, если муж содержал сожительницу в их общем доме (ст.229)⁵. Также поводом для развода служило злоупотребление, грубое обращение или тяжёлые обиды одного из супругов в отношении другого (ст.230)⁶, присуждение одного из супругов к тяжкому и позорящему наказанию (ст.231) и взаимное и упорное несогласие супругов сохранить брак (ст.232). По религиозным причинам развод был отменён в 1816 году и восстановлен только в 1884, но уже только в качестве санкции за виновное поведение одного из супругов, поэтому теперь не требовалось взаимное согласие супругов на развод.

 

 

8. Дайте определение  терминов:

1. квириты, 2) гелиэя, 3) суды ассизов, 4) левеллеры,                                                   5) Кодекс Юстиниана.

 

Квири́ты (лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium).Обычно считается, что этот этноним произошёл от имени бога Квирина. Некоторые исследователи считают его производным от coviria (курия, мужской союз). Отсюда квириты — первоначально члены курий, совокупность которых составила в процессе формирования римского государства римское гражданство. По другим гипотезам, значение слова «Квириты» происходит от сабинского топонима — города Кур (лат. Cures).

Гелиэя Дикасте́рий (греч. δικαστήριον) — суд присяжных в Древней Греции, прежде всего в Афинах.Дикастерий назывался также гелиэя (греч. ἡλιαία), по имени главного судебного места, находившегося на городской площади; народных судей называли дикастами и гелиастами. Многолюдность суда (в Митилене, например, число судей доходило иногда до 883), публичность его заседаний под открытом небом и безапелляционность решений были отличительными чертами афинского дикастерия, равно как и соответствующих учреждений в других греческих республиках.