Русская Правда – первый свод законов Древнерусского государства и его характеристика

Судебный процесс носил ярко выраженный состязательный характер: он начинался только по инициативе истца, стороны (истец и ответчик) обладали в нем равными правами, судопроизводство было гласным и  устным, значительную роль в системе  доказательств играли «ордалии» («суд божий»), присяга и жребий.

«Заклич» означал объявление о  совершившемся преступлении (например, о пропаже имущества). Заклич производился в людном месте, «на торгу», объявлялось  о пропаже вещи, обладавшей индивидуальными  признаками, по которым её можно  было опознать. Если пропажа обнаруживалась по истечении трех дней после заклича. Лицо, у которого обнаружили пропавшую  вещь, должно было указать, у кого была приобретена эта вещь. Свод продолжался  до тех пор, пока не доходил до человека, не способного дать объяснения, где  он приобрел эту вещь. Таковой и  признавался вором - «татем». Если свод выходил за пределы населенного  пункта, где пропала вещь, он продолжался до третьего лица. На того возлагалась обязанность уплатить собственнику стоимость вещи и право продолжать самому свод. «Гонение следа» - третья форма судебного процесса, заключавшаяся в поиске доказательств и преступника (ст. 77 ПП). При отсутствии в Древней Руси специальных розыскных органов и лиц гонение следа осуществляли потерпевшие, их близкие, члены общины и все добровольцы. Система доказательств по Русской Правде состояла из: свидетельских показаний «видоков» - очевидцев преступления и «послухов» - свидетелей доброй славы, поручителей; вещественных доказательств («поличные»); «ордалии» (испытание огнем, водой, железом); присяги. На практике существовал также судебный поединок не упоминавшийся в Русской Правде ( против него активно выступала церковь ).

В законе ничего не говорится также  о собственном признании и  письменных доказательствах («досках»), хотя на практике эти виды доказательств  имели место.

По сравнению с другими разделами  Русской Правды нормы о судебном разбирательстве носят особенно архаичный и традиционный характер.

Заключение

Внешняя форма памятника, переработка  отдельных статей в смысле обобщения  содержащихся в них правил, разнообразие статей в разных списках позднейшей редакции, характерные комментарии  к некоторым статьям - все это  не оставляет сомнения в том, что  Правда - это разновременный труд многих частных лиц. Кроме обычаев в  нее вошли записи отдельных судебных решений, княжеские уставы, или уроки, заимствованные из Византии правовые нормы. Христианство играло огромную роль в формировании права. Вся совокупность законов и правовых обычаев создала  основу довольно развитой системы древнерусского права. Как всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т.е. закон  прямо предусматривал неравноправие  людей, принадлежащих к разным социальным группам. Так, холоп не имел, почти  никаких человеческих прав. Весьма ограничена была правоспособность смерда, закупа. Зато права и привилегии верхушки, феодального общества охранялись в усиленном порядке.

Бесспорно, Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского княжеского права. Хоть она и являлась первым писаным сводом законов, она  достаточно полно охватывает весьма обширную сферу тогдашних отношений. Она представляет собой свод развитого  феодального права, в котором  нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.

Русская Правда является официальным  актом княжеского права. В самом  её тексте содержатся указания на князей, принимавших или изменявших закон (Ярослав Мудрый, Ярославичи, Владимир Мономах). Русская Правда - памятник феодального права. Она всесторонне защищает интересы господствующего класса и откровенно провозглашает бесправие несвободных тружеников - холопов, челяди. Гражданское право в Русской Правде описано достаточно четко и подробно для своего времени. Право собственности отличается своей развитостью. Система обязательств достаточно проста. Наследственное право изложено довольно подробно и знает все виды наследования. Семейное право строилось на основе церковных норм, поэтому законодатель активно использовал церковные нормы и заповеди. Русская Правда, во всех её редакциях и списках, является памятником громадного исторического значения. На протяжении нескольких веков она служила основным руководством при судебном разбирательстве. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты 1550 года, даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 года. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век. Киевская Русь - это колыбель трех братских народностей: русских, белорусов и украинцев. Хотя Русская Правда и княжеские церковные уставы возникли в столице русского государства, в Киеве, их нельзя считать только памятниками Киевской земли. Русская Правда не только обобщила развитие права всего русского государства с IX века, но и повлияла на развитие правовых норм других русских земель в период распада Киевского государства.

В многочисленных трудах Русская Правда рассматривалась в самых различных  аспектах: юридическом, историческом, лингвистическом. Это подлинный памятник права в истории русской культуры, а взятая в окружении других законодательных памятников, она представляется величественнее. Знание истории права своей страны помогает понять как исторические события, так и истоки современного права. Однако нельзя забывать, что в законе устанавливалась лишь должное поведение людей. Порой нормы и их применимость были весьма различными. Тем не менее, сопоставление одного закона с другим и с иными историческими источниками, да и сам анализ того или иного закона, позволяют с высокой степенью достоверности восстановить истинную картину общества.

Список  используемой литературы.

1. Белковец Л.П., Белковец В.В. История государства и права России. – М.: Былина, 2003.

2. Исаев И.А. История государства  и права России: учеб. Пособие. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.

3. История России с древнейших  времен до конца 17 века. Под  редакцией Сахарова А.Н. и Буганова В.И. М. Просвещение. 2004.

4. Кузнецов И.Н. История государства  и права России в документах  и материалах с древнейших  времен по 1930 г. - Минск: Амалфея, 2003.