Реформы Петра I в области культуры

   *Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. М., 1991. Т.15. С.103

7

       Важным  шагом в развитии просвещения  и книжного дела стала замена  церковно-славянского шрифта новым,  более простым и доступным. В 1710 г. Петр утвердил окончательный вариант азбуки. Введение гражданского алфавита благоприятно повлияло на издание и продажу книг. Старорусские буквенные обозначения цифр были заменены  арабскими цифрами. Теперь единица обозначалась «1», а не буквой «А» как прежде. За счет появления светских и специальных типографий расширяется их сеть. За первую четверть ХVIII в. Книг вышло больше, чем за предыдущие 150 лет. В Петербурге и Москве открываются книжные лавки. 2 января 1703 г. в Москве вышел первый номер печатной газеты «Ведомости», которую редактировал сам Петр. Тираж «Ведомостей» доходил до 2500 экземпляров, что делало их доступными не только для царской семьи и высших сановников.

         Потрясенный музеями Европы, Петр задался целью создать нечто подобное и в России. Так, в 1714 г. в Петербурге основана Кунсткамера – первый естественно-научный музей в стране. Через пять лет Кунсткамера открылась для всеобщего обозрения. В ней демонстрировались зоологические и минералогические коллекции, искусные изделия и «монстры» - заспиртованные уроды.

        В 1714 г. в Петербурге была основана старейшая в России публичная библиотека. В 1725 г., когда она была передана Академии наук, в ней насчитывалось 11 тысяч книг.

        Большой размах при Петре приобрели научные исследования: организовывались географические и этнографические экспедиции. Цель их была не только в освоении новых земель (Камчатка, Курилы, Чукотский полуостров), но и научном изучении пространств России, составлении географических карт.

       Петр, не скупясь на расходы, приглашал  на русскую службу европейских научных светил. Так в России появились швейцарский математик и механик Д.Бернулли, французский астроном и картограф И.Делиль, датский капитан В.Беринг (открывший пролив между Азией и Америкой) и другие.

      По инициативе  Петра были открыты астрономическая  обсерватория, Ботанический сад,  начат сбор древних рукописей,  появились новые исторические  труды. Сам Петр в свободные  часы работал над «Историей  Свейской (т.е. шведской) войны».

       Но  вместе со всеми этими новшествами  и успехами появились и первые  признаки чрезмерного и необдуманного  увлечения всем иностранным. Достаточно  сказать, что русский язык пополнился  в это время более чем 4 тысячами  новых иностранных слов, многие из которых были совсем не обязательны.

      Однако все начинания Петра не были бесполезным делом: через время они дали всходы, которые принесли свои плоды. Газета «Ведомости» в 1727 г. прекратила своё существование, но на смену ей тут же пришли новые газеты. Общество, пусть пока ещё только дворянское, стало читать книги, а позднее и журналы, первый из которых - «Примечания к Ведомостям» -

8

появился в 1728 году. Таким  образом, пусть не сразу, но «Пётр  был вознаграждён за веру в свой народ, за преданность ему»*, так как усилия его по просвещению народных масс не пропали даром.

 

Реформы в области  культуры и быта

 

      В первой четверти XVIII века в России осуществляются преобразования, непосредственным образом связанные с “европеизацией” русской культуры. Главным содержанием реформ в этой области было становление и развитие светской национальной культуры, светского просвещения, серьезные изменения в быту и нравах, осуществляемых в плане «европеизации».

     Следует отметить, что на протяжении всего XVII века наблюдалось активное проникновение западноевропейской культуры на Русь. Тем не менее, в петровскую эпоху изменяется направленность западноевропейского влияния, а новые идеи и ценности насильственно внедряются, насаждаются во все сферы жизнедеятельности русского дворянства - главного объекта преобразовательной политики Петра I. Такого рода ситуация во многом объяснялась государственными целями - Петру были необходимы достижения и опыт Европы для проведения, прежде всего, промышленной, административной, военной, финансовой реформ, для решения задач внешней политики. Успех этих реформ Петр связывал с формированием нового мировоззрения, перестройкой культуры и быта русского дворянства в соответствии с европейскими ценностями.

     Новшества в быту царь начал вводить одними из первых. Из всех прочих преобразований, связанных с культурой, эти преобразования оказались наиболее радикальными, так как проводились в ограниченные сроки под угрозой штрафа или публичного поругания. Изменения в быту затрагивали массу населения. Старая привычная долгополая одежда с длинными рукавами запрещалась и заменялась новой. Камзолы, галстуки и жабо, широкополые шляпы, чулки, башмаки, парики быстро вытесняли в городах старую русскую одежду. Быстрее всего распространилась западноевропейская верхняя одежда и платье среди женщин. Уже в 1700 г. у ворот Кремля были выставлены манекены с образцами новой одежды.           Подражание западной моде привело к тому, что русские люди вынуждены были менять удобную и приспособленную к нашему климату одежду на вполне европейские, но неудобные и непрактичные для России наряды.

    Запрещалось ношение бороды, что вызвало недовольство, особенно податных сословий. Вводились особый "бородовой налог" и обязательный медный знак о его уплате. У городских ворот расставлялись специальные наблюдатели за бородами и костюмами, которые брали штраф с владельцев бород и носителей «неуставных» платьев, при этом платья нещадно изрезали. Если дворянин являлся на царский смотр с усами и бородой, его били

 

  *Соловьёв С.М.. История России с древнейших времён. М.,1991. Т.18. С.533.

9

батогами. Даже жён владельцев бород наказывали: их обязывали носить                  длинные опашни и шапки с рогами.

          В 1700 г. Петр ввел в России новое летоисчисление – от Рождества Христова, как было принято в Западной Европе (Юлианский календарь). До него летоисчисление шло по церковно-византийской традиции - от сотворения мира. Тогда же Петр предписал открывать новый год 1 января, а не 1 сентября, как прежде. 1 января 1700 года страна стала жить по новому календарю. Так в Россию пришли елки, Дед Мороз (опять же по западному стилю).

Князь Щербатов, автор сочинения «О повреждении нравов в России», считал,

что нововведения в области  быта привели к распущенности  нравов русского общества. Щербатов писал, что «приятно было женскому полу, бывшему почти до сего невольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества, украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их и оказующими их хороший стан»*, что вело к разврату. Действительно, среди преобразований в области быта существовали такие, которые непосредственно затрагивали положение женщин. По русским традициям браки прежде заключались без согласия вступающих в брак, которые даже не знали друг друга до свадьбы. От этого, как писал патриарх Адриан, «житие их бывает бедно и детьми бесприжитно»**, но он не видел выхода из этого положения. Выход нашёл Пётр, разрешив свободу брака.

      Отныне женщины, наравне с мужчинами, приглашались на обеды и вечера. В 1718 году были учреждены ассамблеи - вольные собрания, на которых, безо всяких церемоний, разговаривали о делах, о новостях, играли, пели, плясали. Проводились ассамблеи в частных домах, владельцы которых должны были заранее уведомить о мероприятии общественность. Петр назначал, в чьём доме должна проходить первая ассамблея, а дальнейшее назначение зависело в Петербурге - от оберполицмейстера, в Москве - от коменданта. Хозяин не должен был ни встречать, ни провожать гостей. Каждый мог приходить, когда ему вздумается, «лишь бы не ранее и не позже отпущенного времени» - с пяти до десяти часов вечера. На ассамблеях царило полное равенство, каждый мог пригласить на танец не только самую знатную даму, но и государыню с дочерьми.

      В помощь обществу, не имевшему никакого опыта светской жизни, была издана книжка «Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению». Это сочинение неизвестного автора формирует новый стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости, придерживающегося европейских манер.    Известный историк В.О. Ключевский, называя это сочинение «ничтожной

 

 

   *Князьков С. Из прошлого Русской земли. Время Петра Великого. М., 1991. С.682.

  ** Ключевский В. О. Курс Русской истории. М.,1958. T.IV. С.251.

10

немецкой книжонкой»*, тем не менее признавал, что она давала наставления,

которые для молодого русского дворянина были полезными, хотя и трудными для усвоения. Например, после традиционных христианских наставлений  чтить отца и мать, следовали такие новые откровения как: «без спросу не говорить, а когда и говорить им случится, то должны они благоприятно, а не криком, и ниже с сердца или с задору говорить, не якобы сумасброды», «неприлично руками и ногами по столу везде колобродить, но смирно вести. А вилками и ножиком по тарелкам, по скатерти или по блюду не чертить, не колоть и не стучать, но должны тихо и смирно, а не избоченясь сидеть»**. Однако Ключевский видит большой отрицательный момент в том, что книга эта, помимо полезных, давала русскому дворянину такие наставления, которые должны были ещё больше обособить господствующее сословие от других классов: «особенно любезны были «младым отрокам» советы не говорить между собою по-русски, чтобы не поняла прислуга и их можно было отличить от незнающих болванов, со слугами не сообщаться, обращаться с ними недоверчиво и презрительно, всячески их смирять и унижать».*** Такие рекомендации, действительно, могли воспитывать общественное чувство дворянства, но только в самом отрицательном смысле, прививая им чувство превосходства и пренебрежения к другим сословиям.

     К отрицательным моментам преобразований, касавшихся быта русского человека, относится, например, то, что они не могли не затрагивать его религиозные чувства, а подражание западной моде привело к тому, что русские люди вынуждены были менять удобную и хорошо приспособленную к русскому климату одежду на европейские, но неудобные и непрактичные для России наряды.     

     Таким образом, все эти нововведения были настолько противоречивыми, что ни современники, ни историки не могли дать им чёткой и однозначной оценки.

       Одним из «могущественных средств для народного развития», по мнению историка Соловьева, являлся театр.     

      Ещё царь Алексей Михайлович выписывал в Москву иноземные, в частности немецкие, труппы, однако сценические представления давались лишь для потехи государя; заслуга Петра состояла в том, что он попытался ввести театр в народное употребление. В Москве при Петре I вновь был возрожден театр, который после смерти Алексея Михайловича по настоянию патриарха Иоакима, временно был закрыт. В 1702 году в Москву выписана была странствующая немецкая труппа под руководством Иоганна Куншта, актёра и драматурга. Как при Алексее Михайловиче подьячих отсылали в обучение актёрскому мастерству, так и теперь набирали подьячих из разных приказов и отдавали Куншту. Принципиальная разница между театром Петра и его отца заключалась в том, что при Петре впервые построен был

      *Ключевский В. О. Курс Русской истории. М.,1958.T.IV. С.252

    **Князьков С.Из прошлого Русской земли. Время Петра Великого. М., 1991. С.677

* ** Ключевский В. О. Там же, с.251

11

общедоступный театр  на Красной площади, где два раза в неделю давали представления. В репертуар театра входили такие пьесы как «Сципий Африканский», комедии о «Дон Педре» и «Дон Яне» и даже «Доктор принужденный» Мольера.

          Настоящей театралкой была сестра  царя-реформатора – Наталья Алексеевна. Благодаря ее стараниям в 1715 г. открылся первый в Петербурге общедоступный и бесплатный театр. Царевна сама сочиняла комедии и трагедии на русском языке. Профессиональный же театр в 20-30-е гг. XVIII в. был представлен исключительно труппами иностранных актеров, которые периодически сменяли друг друга на придворной сцене. Переводами театральных пьес успешно занимался В.К.Тредиаковский. Все это послужило толчком к основанию отечественной драматургии и становлению профессионального театра.         

       Огромный  вклад внесли реформы Петра в развитие архитектуры и скульптуры. Переход от  одной эпохи русской архитектуры к другой совпал с границей двух столетий. Принципы архитектуры нового времени наиболее полно воплотились в строительстве новой столицы – Санкт-Петербурга. По указанию Петра вся строительная деятельность была сосредоточена в Санкт-Петербургской городской канцелярии, переименованной в 1723 г. в канцелярию от строений. Город создавался на совершенно новых принципах градостроительства, имевшего ансамблевый характер, покоившегося на строгой планировке улиц, площадей, административных зданий и дворцов.

        В целом облик города при Петре имел необычайно своеобразный вид, так как стиль архитектуры включал и элементы барокко, и европейского классицизма XYII века, и французского “регентства” рубежа XYII -XYIII веков.

        В середине века усилившаяся стилевая тенденция к скульптурной экспрессии форм сказалась на силуэте Петербурга, обогатившегося множеством новых, высоко поднятых колоколен и церквей. Причем вместо шпилей появились подчеркнуто национальные мотивы пятиглавия, ярусности, башнеобразности, отчего силуэт города получил новые объемно-пластические акценты и несвойственный ему ранее живописный характер. Петербург становится символическим воплощением образа самой абсолютистской империи с ее идеей всеобщего порядка.

      В новой столице работали зодчие разных национальных школ. Русские, итальянские, голландские, немецкие и французские архитекторы возводили в

русской столице дворцы, храмы и государственные здания, архитектура