Правовой нигилизм и правовая культура

Правовая культура, выступая компонентом правового сознания и бытия в их органическом единстве, сопряжена не только с отражением всего общественного бытия, но и  с активным обратным воздействием на него. Присущие ей идеалы, правовые нормы, принципы, традиции и образцы поведения  могут способствовать консолидации классов, иных социальных групп и  слоев граждан, концентрации их усилий на формирование правового государства.

Правовая культура может  обеспечивать социальное сплочение  людей. Она позволяет не только осуществлять правовое общение между гражданами, но и регулировать их взаимоотношения  в юридической сфере.

Регулятивная функция  реализуется через правовые и  другие социальные нормы. Благодаря  этой функции правовая культура обеспечивает подчинение социальных стремлений и  идеалов, взаимность прав и обязанностей граждан вносит элемент упорядоченности  в эти отношения.

Ценностно- нормативная функция правовой культуры выражается с помощью системы аксиологических характеристик. Она проявляется в разнообразных фактах, которые приобретают ценностное значение, отражаясь в сознании действующих индивидов и человеческих поступках, социальных институтах. Исходя из этого, правовые нормы, другие составляющие правовой культуры общества выступают объектами оценки.  Данная функция проявляется и при изучении оценочного отношения личности к результату и цели ее действий, направленных на изменение окружающей правовой действительности, к эталонам и образцам поведения, предусмотренных нормами права. Оценочная деятельность в правовой культуре состоит в «измерении» индивидом, общностью людей права, законности, правопорядка, правоотношений, механизма правового путем сопоставления с соответствующими правовыми ценностями. Оценке подвергается правовая  реальность в самом широком диапазоне – от конкретной юридической ситуации до правовой системы в целом. Это оценка всей совокупности законодательства, конкретных правовых норм, поведения граждан, деятельности правоохранительных органов в борьбе с правонарушениями.

Правосоциализаторская функция может быть изучена через призму формирования правовых качеств личности. На этот процесс существенное влияние оказывает правовая действительность. Вместе с тем необходима целенаправленная правовоспитательная работа, важны мероприятия по организации юридического обучения населения, оказания ему юридической помощи, активизации процессов самовоспитания личности.

Правовая культура выполняет  и коммуникативную функцию. Обеспечивая  общение граждан в юридической  сфере, она существует через это  общение и влияет на него. Здесь  имеется в виду не только непосредственное общение граждан в сфере действия права, но и косвенное «общение»  с лицами, принадлежащими к прошлым  поколениям, или с нашими современниками, с которыми мы лично незнакомы, или  которые отделены от нас расстоянием  и временем.

Такое общение опосредуется юридическими произведениями и сегодня  значительно расширяется в связи  с совершенствованием средств субъектных взаимодействий свободных и уникальных личностей в сфере права.

Итак, можно сказать, что  правовая культура - определенное “качество” правовой жизни общества, которое  наиболее полно можно охарактеризовать только при рассмотрение всех его  элементов.

 

 

3. Правовая культура  общества и личности

   Правовая культура общества - часть общей культуры, представляющая собой систему ценностей, накопленных человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, юридической практики и др.

Правовая культура в каждый данный  момент "присутствует" в каждой данной точке правовой реальности, не совпадет с ней полностью, но существует в ней как составная часть, которая способна выступать в  виде характеристики уровня развития этой реальности.

Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей, коллективов  и других субъектов права. Она  выступает отправным моментом, базой  для такого рода  активности и  в целом для правовой культуры личности.

Правовая культура личности, будучи компонентом правовой культуры общества и зависимой от нее величиной, отражает степень и характер ее развития, так или иначе обеспечивающего  социализацию личности и правомерную  деятельность индивида. Эта деятельность способна соответствовать прогрессивным  движениям общества и его культуры в сфере права, благодаря чему происходит постоянное правовое обогащение, как самой личности, так и общества. Она близко примыкает к образованности человека, имеет общие черты и  отличительные свойства применительно  к правосознанию личности, зависит  от правого воспитания.

Таким образом, правовая культура личности – необходимая предпосылка  и созидательное начало правого  состояния общества, его цель и  составная часть, но вместе с тем  это степень и характер правового  развития самой личности, которые  находят выражение в уровне ее правомерной деятельности. Будучи обусловленной  в определенной степени правовым состоянием общества, она лежит в его основании, образуя целостное ядро.

Правовая культура личности предполагает ее позитивное правовое сознание в действии. Она представляет собой творческую деятельность, соответствующую  прогрессивным достижениям общества в правовой сфере, благодаря которой  и происходит постоянное правовое обогащение индивида.

В правовой культуре индивида также присутствуют специальные  элементы ее логической структуры –  нормативные суждения или деонтические модальности, включающие такие модальные операторы, как «обязательства», «разрешено», «запрещено». Нормативные суждения складываются на фундаменте правовых знаний, оценок и содействуют саморегулированию правового поведения личности.

В правовой культуре личности можно выделить три категории, которые  находятся в неразрывном единстве: идейно- теоретические правовые представления, позитивные правовые чувства и творческую деятельность индивида в правовой сфере. Первая – это система взглядов на действующее или желаемое право, явления, на правовую жизнь в целом.

В теоретическом, системном  выражении правовые представления  составляют правовую теорию, которая  выступает ведущей стороной правовой культуры. Позитивные эмоциональные  отношения личности к праву и  правовым понятиям представляют собой  правовое чувство, которое вместе с  настроением, психологическим складом, привычками и традициями в сфере  действия права составляют социально- правовую психологию. Позитивное ее проявление и выступает элементом правовой культуры.

Содержание юридической  культуры определяет модель правокультурной личности. Такая модель предполагает характеристику: а) фактического правового и правозначимого поведения личности; б) ее отношения к праву и правовым явлениям, осознание социальной значимости права и правопорядка, признания уважительного отношения к правам другого человека; в) привычки к правомерному поведению; г) гражданско-правовой активности.

Обладая высокой правовой культурой, гражданин в состоянии  свободно себя ориентировать, исходя из признания социальной ценности права  и собственного избранного поведения. В наше время это особенно важно, поскольку, с одной стороны, ещё  существуют многие морально устаревшие, не отвечающие интересам правого  государства и гражданского общества юридические правила. А с другой – появилась угроза нарушения  закона под прикрытием демагогических рассуждений о демократии.

Таким образом, правовую культуру личности и общества можно рассматривать как одну из категорий общечеловеческих ценностей, как важнейший результат общегуманистических завоеваний человечества, она становится неотъемлемым компонентом цивилизованного правового государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2.Правовой нигилизм

1. Понятие, общая  характеристика, причины распространенности  правового нигилизма

Нигилизм вообще (в переводе с лат. nihil – ничто, ничего) выражает отрицательное отношение субъекта к определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и всем сторонам человеческого бытия. Это – одна из форм мироощущения и социального поведения. Нигилизм как течение общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение получил в прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и в России. Он был связан с такими философами леворадикального направления, как Якоби, Прудон, Ницше, Штирнер, Хайдеггер и другие. Нигилизм разнолик. Он может быть нравственным, правовым, политическим, идеологическим и так далее, в зависимости от того, какие ценности отрицаются, о какой сфере знаний и социальной практики идет речь – культуре, науке, искусстве, этике, политике.

Общей чертой всех форм нигилизма  является отрицание, но не всякое отрицание  есть нигилизм. Отрицание шире, оно  органически присуще человеческому  сознанию. Поэтому далеко не всех, кто  что-либо отрицает, можно считать  нигилистами. В противном случае сам термин нигилизм теряет свои смысл  и отождествляется с более  объемным понятием “отрицание”. Например, народ, требующий революцию, отрицает старый, скажем, феодальный строй. Так  как феодализм себя изжил и  не устраивает народ с его новыми потребностями, и – это не нигилизм, а вполне закономерное явление в  историческом процессе.

В целом нигилизм, в традиционном и наиболее общем его понимании, воспринимается как явление деструктивное, социально вредное. Нередко нигилизм принимает разрушительные формы. В  крайних своих проявлениях он смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим экстремизмом.

Характерным признаком нигилизма  является не объект отрицания, который  может быть лишь определителем его  конкретного вида, а степень, интенсивность, категоричность этого отрицания  с преобладанием субъективного, индивидуального начала. Здесь проявляется  гипертрофированное сомнение в определенных ценностях и принципах. При этом, как правило, избираются наихудшие  способы действия, граничащие с антиобщественным поведением, преступлениями, нарушением нравственных и правовых норм.

В литературе существует несколько  определений понятия правового  нигилизма:

1) правовой нигилизм –  характеризуется активным отрицательным  отношением к праву и его  ценностям 2) правовой нигилизм  – это не только активное  отрицательное отношение к праву,  но и вообще любое скептическое  отношение к праву и его  институтам и ценностям. Первое  определением наиболее достоверно, т.к. право ассоциируется в  народе, прежде всего с системой  законодательства. Поскольку качество  законодательства зависит от  юридической техники и развитостью  правосознания законодателя, т.е.  зависит от субъективных причин. При условии, что законодательство  не обладает высоким качеством,  у населения может складываться  скептическое отношение к нему, оно может критиковать некоторые  законы, которые на самом деле  “не работают” и т.д. Главное  в правовом нигилизме активное  отрицание. С учетом этого можно  сформулировать определение наиболее  соответствующее пониманию правового  нигилизма. 

Правовой нигилизм – это  активное отрицание права, его ценностей, как в целом, так и отдельных  его институтов. К основным причинам³ распространенности правового нигилизма относят:

1) исторические корни,  являющиеся естественным следствием 

самодержавия, многовекового  крепостничества, несовершенства правосудия;

2) теорию и практику  понимания диктатуры пролетариата  как власти, не связанной и  не ограниченной законами;

3) правовую систему, в  которой господствовали административно-  командные методы, секретные и  полусекретные подзаконные нормативно- правовые акты, а конституции и немногочисленные демократические законы в значительной степени только декларировали права и свободы личности, имели место низкая роль суда и низкий престиж права;

4) количественную и качественную  корректировку правовой системы  прошлого в переходный период, кризис законности и неотлаженность механизма приведения в действие принимаемых законов, длительность процесса осуществления всех реформ, в том числе судебной.

Таким образом, с одной стороны, от правового нигилизма надо отличать конструктивную критику права, с другой – стремиться избегать юридического фетишизма, т. е возведения в абсолют роли права и других правовых средств.

 

2. Формы выражения  правового нигилизма

Существуют различные  формы выражения правового нигилизма, по которым можно и определить существует в данном государстве  правовой нигилизм или нет.

Первая форма выражения  правового нигилизма – это  прямые нарушения действующих законов  и иных правовых актов. Это самая  явная форма проявления правового нигилизма. Прежде всего, сюда следует отнести уголовно наказуемые деяния, а также гражданские, административные и дисциплинарные проступки. Но стоит отметить, что некоторые проступки не являются проявлением правого нигилизма, такие как причинение вреда здоровью по неосторожности и другие. Так же надо отметить при правовом нигилизме ощущается массовость нарушения законов, не только уголовных, но и других.

Вторая форма связана  с повсеместным и массовым неисполнением  и несоблюдением юридических  предписаний, когда субъекты (граждане, должностные лица, государственные  органы, общественные организации) попросту не соотносят свое поведение с  требованиями правовых норм, а стремятся  жить и действовать но “своим правилам”. Неисполняемость же законов - признак бессилия власти. Неподчинение же законам причиняет не меньший урон обществу, чем их прямое нарушение. Законы легко обходят, блокируют, с ними не считаются. При этом закон для многих стал весьма условным понятием: нравится - повинуюсь, не нравится - игнорирую. Такое всеобщее непослушание - результат крайне низкого и деформированного правосознания, отсутствия должной правовой культуры, а также следствие общей безответственности.