Основные теории происхождения государства

Гегель утверждал, что первый принцип гражданского общества - индивид: «конкретное лицо, которое есть для себя как особенная цель, как целостность потребностей и смешение природной необходимости и произвола, но особенное лицо как существенно соотносящееся с другой такой особенностью, так что каждое из них утверждает свою значимость и удовлетворяется только как опосредованное другой особенностью и вместе с тем как всецело опосредованное только формой всеобщности, другим принципом гражданского общества». При этом немецкий философ подчеркивал, что «в гражданском обществе каждый для себя - цель, все остальное для него ничто. Однако без соотношения с другими он не может достигнуть своих целей во всем их объеме: эти другие - суть средства для цели особенного. Но особенная цель посредством соотношения с другими придает себе форму всеобщего и удовлетворяет себя, удовлетворяя вместе с тем стремление других к благу». Здесь великий философ указал на оптимальность отношений личности как совокупности социальных связей, принадлежащего ей пространства и этических границ этого пространства в социуме9.

В структуре гражданского общества Гегель выделяет три сословия 1) субстанциальное (землевладельцы – дворяне и крестьяне), 2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); 3) всеобщее (чиновники).

В ходе освещения социально-экономической проблематики Гегель признает, что даже при чрезмерном богатстве гражданское общество не в состоянии бороться с чрезмерной бедностью и возникновением черни, под которой он имеет в виду пауперизированную часть населения.

Гегелевский анализ показывает, что гражданское общество не в состоянии, исходя лишь из своих внутренних возможностей, решить проблему бедности. Диалектика внутренних противоречий заставляет общество выйти за свои границы – в поисках новых возможностей в международной торговле и в колонизации.

К современным формам колонизации, сопровождавшимся закабалением отсталых стран и народов, Гегель в принципе относился отрицательно. «Освобождение колоний,– подчеркивал он,– оказывается величайшим благом для метрополии, подобно тому как освобождение рабов было величайшим благом для их господ». В разделе о гражданском обществе Гегель освещает также вопросы закона (положительного права), правосудия и деятельности полиции, хотя эта тематика в соответствии с принципом конкретизации понятия права должна была бы рассматриваться в той части «Философии права», где речь идет о государстве. Обоснование Гегелем такого изменения в структуре изложения приобретает социально-политическое звучание. Гегель исходит из того, что в сфере гражданского общества имеет место реальное функционирование собственности, сила которой должна найти свое подтверждение в защите собственности со стороны закона, суда и полиции. Эти институты призваны отстаивать всеобщие интересы данного строя10.

Гегель обосновывает необходимость публичного оглашения законов, публичного судопроизводства и суда присяжных. Критикуя концепцию вездесущего полицейского государства, он вместе с тем не указывает границы полицейского вмешательства в частные дела. Высшие интересы гражданского общества, охраняемые законодательством, судом и полицией, ведут, по логике развития понятия права, за пределы этой сферы – в область государства.

Общество и государство, по гегелевской концепции, соотносятся как рассудок и разум: общество – это «внешнее государство», «государство нужды и рассудка», а подлинное государство – разумно. Поэтому в философско-логическом плане общество расценивается Гегелем как момент государства, как то, что «снимается» в государстве.

Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания. «Поэтому в действительности,– подчеркивает Гегель,– государство есть вообще скорее первое, лишь внутри которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства раскалывает себя на эти два момента». В государстве, наконец, достигается тождество особенного и всеобщего, нравственность получает свою объективность и действительность как органическая целостность.

Гражданское общество в освещении Гегеля – это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. Формирование такого общества, которого не было в древности и в средневековье, связано с утверждением буржуазного строя. Гегель подметил этот существенный факт новейшего социально-экономического развития и философски осветил его применительно к проблемам государства, права, политики. Весьма содержательно Гегель анализирует роль труда в системе потребностей, социально-экономические противоречия, поляризацию богатства и нищеты, частнособственнический характер общества, роль законодательства, суда и публичной власти в защите частной собственности и т.д.

К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая принципиальная постановка вопроса именно о взаимосвязи и соотношении (а не просто отличии) социально-экономической и политической сфер, гражданского общества и политического государства, о необходимом, закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений.

Таким образом, гражданское общество и государство являются самостоятельными, но взаимодействующими институтами. Гражданское общество вместе с семьей составляют базис государства. В государстве представлена всеобщая воля граждан. Гражданское общество - это сфера особенных, частных интересов отдельных индивидов.

 

 

 

 

 

Заключение

 

Своеобразную теорию происхождения государства и права создал Гегель (1770-1831 гг.) Он утверждал, что в основе всех явлений природы и общества, а, следовательно, государства и права лежит абсолютное духовное и разумное начало - «абсолютная идея» («мировой разум», «мировой дух»). Гегель доказывал несостоятельность основных положений договорной теории происхождения государства.

Государство представляет собой, по Гегелю, идею разума, свободы и права, поскольку идея и есть осуществленность понятия в формах внешнего, наличного бытия. Идея государства, таким образом, представляет собой правовую действительность, в иерархической структуре которой государство само, будучи наиболее конкретным правом, предстает как правовое государство. Государство как действительность конкретной свободы есть индивидуальное государство. В своем развитом и разумном виде такое государство представляет собой, согласно гегелевской трактовке, основанную на разделении властей конституционную монархию. Тремя различными властями, на которые подразделяется политическое государство, по Гегелю, являются: законодательная власть, правительственная власть и власть государя. Гегель критикует демократическую идею народного суверенитета и обосновывает суверенитет наследственного конституционного монарха.

К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая принципиальная постановка вопроса именно о взаимосвязи и соотношении  гражданского общества и политического государства. Гражданское общество и государство являются самостоятельными, но взаимодействующими институтами. Гражданское общество вместе с семьей составляют базис государства. В государстве представлена всеобщая воля граждан. Гражданское общество - это сфера особенных, частных интересов отдельных индивидов.

 

 

Список использованной литературы

 

Основная литература

 

1. Зотов В.Д. История политических учений: учебник / В.Д. Зотов, Л.В. Зотова. – М.:Норма:Инфра-М, 2010. – 656с.
2. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.:Норма, 2009. – 944с.
3. Шумилов В.М. Правоведение: учебник. – М.: Проспект, 2009. – 272 с.

 

Периодическая литература

 

4. Авдеев Д.А. Форма и содержание государства как политико-правовая гармония // Вестник Пермского университета. – 2012. – N 4. – С. 8 - 13.
5. Афанасьев М.Н. Типология идеологий. Правая идея // Общественные науки и современность. – 2011. – №4. – С.29-43.
6. Власенко Н.А. Разумность и право: связь явлений и пути исследования // Журнал российского права. – 2011. – N 11. – С. 45 - 57.
7. Грудцына Л.Ю. Средний класс как основа развития экономических отношений собственности // Вопросы экономики и права. – 2011. –№12. – С.11-15.
8. Грудцына Л.Ю. Экономическая функция среднего класса и гражданского общества в России // Вопросы экономики и права. – 2012. –№1. – С.16-21.
9. Мукова Л.А. Два взгляда на экономическую институциональность государства // Российский юридический журнал. – 2012. – N 6. – С. 176 - 188.
10. Семякин М.Н. Философия частного права в учении Гегеля и его методологическое значение для развития цивилистической доктрины // Российский юридический журнал. – 2013. – N 4. – С. 108 - 121.
11. Симонян Р.Х. Средний класс в современной России: миф или реальность? // Общественные науки и современность. – 2008. – №1. – С.37-49.
12. Стурцо Л. Тоталитарное государство // Социологические исследования . – 2011. – №12. – С. 115-125.
13. Торчилин К.Е. Материалистическая диалектика в системе методов общей теории государства и права конца XIX - начала XX в. // История государства и права. – 2012. – N 17. – С. 5 - 7.

 

Интернет-ресурсы

 

14. http://www.consultant.ru
15. http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/129423.html

 

 

1 Шумилов В.М. Правоведение: учебник. – М.: Проспект, 2009. – С.187.

 

2 Мукова Л.А. Два взгляда на экономическую институциональность государства // Российский юридический журнал. – 2012. – N 6. – С. 177.

 

3 Афанасьев М.Н. Типология идеологий. Правая идея // Общественные науки и современность. – 2011. – №4. – С.40.

4 Зотов В.Д. История политических учений: учебник / В.Д. Зотов, Л.В. Зотова. – М.:Норма:Инфра-М, 2010. – С.386.

5 Стурцо Л. Тоталитарное государство // Социологические исследования . – 2011. – №12. – С.119

6 Авдеев Д.А. Форма и содержание государства как политико-правовая гармония // Вестник Пермского университета. – 2012. – N 4. – С. 9.

 

7 Зотов В.Д. История политических учений: учебник / В.Д. Зотов, Л.В. Зотова. – М.:Норма:Инфра-М, 2010. – С.389.

8 Грудцына Л.Ю. Экономическая функция среднего класса и гражданского общества в России // Вопросы экономики и права. – 2012. –№1. – С.17.

9 Симонян Р.Х. Средний класс в современной России: миф или реальность? // Общественные науки и современность. – 2008. – №1. – С.38.

 

10 История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.:Норма, 2009. – С.529.