Основные теории происхождения государства

 Западный (средиземноморский) тип

Низкорослые долихоцефалы, стройного грациозного телосложения. По пропорциям похожи на нордический  тип. Тёмный цвет волос и глаз, темноватая кожа. Распространены в Испании, Италии, меньше — во Франции, Ирландии. Характеризуются как очень эмоциональные, весёлые, легкомысленные люди, немного склонные к жестокости и лени. По умственной одарённости ставятся на пятое место.

 Восточный  тип

Или альпийский. Низкорослые брахицефалы, коренастого телосложения, склонные к полноте. Широкое, круглое лицо, тёмные волосы и глаза, широкий и короткий нос. Распространены повсеместно, особенно в Скандинавии, Испании, Франции, Западнославянских странах, но нигде не составляют большинства. Характеризуются как спокойные, миролюбивые, замкнутые, самодостаточные, бережливые, склонные к жадности и ведомые люди. По умственной одарённости ставятся на четвёртое место.

 Динарский тип

Высокорослые брахицефалы, стройного телосложения. Узкое лицо, тёмные волосы и глаза, темноватая кожа, выступающий «орлиный» нос. Распространены в Динарских Альпах, Австрии. Характеризуются как храбрые, гордые, грубые и вспыльчивые люди. По умственной одарённости ставятся на второе место, наравне с фальским типом.

 Фальский тип

Или дальский. Возможно, являются подтипом нордической расы. Долихоцефалы или мезоцефалы очень высокого роста, широкого, но плоского телосложения. Широкое лицо, относительно длинный нос, светлые, часто — рыжие волосы, светлые глаза. Распространены в Вестфалии. Характеризуются как скрытные, дружелюбные, обидчивые, упрямые и добродушные люди. По умственной одарённости ставятся на второе место, наравне с динарским типом.

Оценка теории

Расовая теория Гюнтера близка к нордицизму, хотя Гюнтер не утверждает, что нордическая раса является высшей ^[1]:

нордическую расу восхваляют как «высшую», «самую благородную» как чуть ли не единственную создательницу  цивилизации на Земле. Все это  лишь крики рыночных зазывал. Для восточноазиатской или африканской цивилизаций нашего времени примесь нордической (или любой другой чуждой) крови будет «неполноценной», так как ценность расы всегда познается лишь в соотношении с определенной цивилизацией, и нордическая кровь для африканских или азиатских цивилизаций будет разлагающим фактором.

Гюнтер приписывает каждой расе определённый набор установок, фактически утверждая, что ум и характер зависят только от физических данных, что вряд ли доказуемо. Его теория легла в основу нацистской расовой теории, которая использовалась для оправдания войны и массовых убийств. Советские учёные считали Гюнтера лжеучёным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Органическая  теория происхождения государства

Органическая теория происхождения  государства — теория происхождения государства, согласно которой государство — это организм, который рождается, живет, стареет и умирает. Элементы данной теории встречаются в трудах различных авторов. В настоящее время подавляющим большинством авторов отвергнута.

Происхождение теории

Сравнения государства с  организмом по происхождению своему не менее древни, чем политический атомизм. Происхождение их надо искать также в донаучных представлениях, в «естественном» способе мышления, который совершенно инстинктивно в своих характеристиках государства применяет такие понятия, как «политическое целое», «глава государства», его «члены», «органы» государства, его «управления» или «функции» и т. д.

Платон в основание своей политической философии кладет уподобление государства индивиду: государство тем совершенней, чем более оно подобно индивиду. Аристотеля точно так же встречается сравнение государства (множества) с одним человеком — многоногим, многоруким, имеющим множество чувств. Солсбери, ссылаясь на Плутарха, характеризует государство как организм, подобный человеческому телу (духовенство — душа государства и, как таковое, имеет власть над всем телом, не исключая головы государства, то есть государя). Аналогии есть у Гоббса, Спинозы, Руссо.

Эразм Роттердамский так говорил об органической теории в знаменитой сатире «Похвала Глупости»:

Что утихомирило римский  плебс, уже готовый разрушить  республику? Уж не философская ли диссертация? Ничуть не бывало! Просто смешная ребяческая басня о чреве и членах человеческого  тела.

Имеется в виду предание о том, как в 494 году до н. э. римские  плебеи, возмущенные жестокими притеснениями  со стороны патрициев, покинули Рим  и удалились на Священную гору (невдалеке от города). Посол патрициев  Менений Агриппа умиротворил  народ, рассказав басню о членах человеческого тела, которые взбунтовались  против желудка, за что сами поплатились  крайним изнеможением.

Гегель указывал, что определения  государства и не может быть, что  государство есть организм, то есть развитие идеи в своих различиях. "Природа организма такова, что  если не все его части переходят  в тождество, если одна из них полагает себя самостоятельной, то погибнуть  должны все. С помощью предикатов, принципов и т. д. так же нельзя достигнуть суждения о государстве, в котором следует видеть организм, как нельзя с помощью предикатов постичь природу Бога, жизнь которого я должен созерцать в самом  себе.

Основные идеи теории

Термин «геополитика» Челлен определил так: это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в пространстве. Тезис Р. Челлена: «государство — живой организм». Это развивается в его главной работе «Государство как форма жизни»: «Государство — не случайный или искусственный конгломерат различных сторон человеческой жизни, удерживаемый вместе лишь формулами законников; оно глубоко укоренено в исторические и конкретные реальности, ему свойствен органический рост, оно есть выражение того же фундаментального типа, каким является человек. Одним словом, оно представляет собой биологическое образование или живое существо. Как таковое, оно следует закону роста: … сильные, жизнеспособные государства, имеющие ограниченное пространство, подчиняются категорическому императиву расширения своего пространства путем колонизации, слияния или завоевания»

В «Политическая география» Ф. Ратцеля, легшей в основу геополитики, приводится ряд основополагающих идей: 1) государство — это организм, который рождается, живет, стареет и умирает; 2) рост государства как организма обусловлен «почвой»; 3) свойства государства составлены из свойств народа и территории; 4) «исторический пейзаж» накладывает отпечаток на гражданина государства; 5) определяющим в жизни государства является «жизненное пространство» (lebensraum). В соответствии с этими идеями ученый дает такое определение: «Государство складывается как организм, привязанный к определенной части поверхности земли, а его характеристики развиваются из характеристик народа и почвы».

Проводятся следующие  аналогии: составляющая структурная  единица государства как организма  — семья (в биологии — клетка); полиция — иммунная система; деньги, экономика — кровеносная система.

Критика теории

В настоящее время данная теория отвергается подавляющим  большинством русскоязычных источников. Н. Н. Алексеев пишет, что никакое общение не может быть организмом, но некоторым сложным отношением между социальными единицами, монадами или душами. То, что есть организм или личность, не есть общество, так же как и общество никогда не может быть организмом или личностью. Идеи эти могут быть применены к обществу разве только фигурально или условно, но и при этом они принесут более вреда, чем пользы, так как привнесут в социологию неограниченное количество чуждых ей понятий. Ф. Ф. Кокошкин писал, что отношения власти и подчинения, которые существуют в государстве и зависимость частей организма от целого — различные явления. Во втором случае — это явление физиологическое, имеющее характер безусловной необходимости, а в первом — психологическое, взаимодействие между индивидуальными сознаниями, такой необходимостью не обладающее.

М. М. Ковалевский считал проведение аналогий между функциями государства и государственных учреждений с функциями организма ненаучным. Он писал: «от всей органической теории в будущем уцелеет лишь представление о государстве как о чем-то возникающем независимо от договора людей».

 

 

 

Ирригационная теория

Ирригационную теорию связывают  с именем немецкого ученого 

К. Виттфогеля. В своей  работе "Восточный деспотизм" он объясняет возникновение государства  необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах. И действительно, в первых городах-государствах - Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался  слой управленцев, которые знали: как  поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др.  Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного  управления, распределения, учета и  др. Данная теория отражала некоторые  реальные процессы, происходившие в  восточных регионах, но в действительности процессы образования государства  и ведения ирригационных работ  шли параллельно, хотя образование  государства было первичным, поскольку  именно государство было в состоянии  вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.

Большинство ученых исходят  из того, что нельзя связывать возникновение  государства только с каким-то одним  фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие  в обществе, обусловили появление  государственной организации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теория «инцеста»

К. Леви-Стросс разработал и обосновал идею, согласно которой особенности производства человека (воспроизводство рода), а именно запрет инцеста (кровосмешения), явились исходным социальным фактом в выделении человека из мира природы, структуризации общества и возникновении государства. Суть теории состоит в том, что для обеспечения реализации запрета инцеста необходимо было применить весьма суровые, жестокие меры пресечения. Для этого понадобилось создание внутри родовой общины специальных органов, которые как посредством насильственного пресечения кровосмешения внутри рода, так и путем развития связей с иноплеменниками в целях взаимообмена женщинами явились прообразом будущей государственной структуры.

Несмотря на внешнюю простоту и привлекательность данной теории, вряд ли возможно в качестве первопричины образования государства рассматривать  установление запрета инцеста и  создание внутри родового общества структур, обеспечивающих его реализацию. Исторически  данный запрет возник задолго до возникновения  первых государств, а, следовательно, их появление связано не только с  действием названной причины, но и иных фактов.

Данная теория основана на историческом факте перехода от эндогамных половых отношений к экзогамным. Инцестная теория не имеет научного подтверждения, т. к. первобытные люди не могли осознать все отрицательные  последствия кровосмешения.

 

 

 

 

 

 

Современные теории происхождения государства.

На протяжении всего советского периода отечественная теория государства  и права вопросы происхождения  государства трактовала в основном с марксистских позиций. Однако начиная  с 60-х годов прошлого столетия, отдельные  постулаты марксистского учения о происхождении государства  стали подвергаться со стороны некоторых  советских исследователей сомнению. Современная теория государства  и права уже во многом не придерживается марксистских взглядов на происхождение  государства, хотя ряд положений  этого учения считает, безусловно, правильным. В то же время в современной  теории государства и права не существует однозначной трактовки  вопросов происхождения государства. На сегодняшний день можно выделить, как представляется, три основных теории происхождения государства: кризисную, дуалистическую и специализации.

Согласно кризисной теории (ее автором является проф. А.Б.Венгров) государство возникает как итог так называемой неолитической революции – перехода человечества от экономики, присваивающей к экономике производящей. Этот переход, по мнению А.Б. Венгрова был вызван экологическим кризисом (отсюда название теории), который возник примерно 10-12 тыс. лет назад. Глобальное изменение климата на Земле, вымирание мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей и другой мегафауны поставило под угрозу существование человечества как биологического вида. Сумев выйти из экологического кризиса путем перехода к производящей экономике, человечество перестроило всю свою социальную и хозяйственную организацию. Это привело к расслоению общества, появлению классов и возникновению государства, которое и должно было обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы трудовой деятельности, само существование человечества в новых условиях. Теория учитывает как крупные, общезначимые кризисы, так и кризисы локальные, например те, которые лежат в основе революций (французской, октябрьской и др.)

 Дуалистическая теория (ее авторами являются проф. В.С. Афанасьев и проф. А.Я. Малыгин) тоже связывает процесс возникновения государства с неолитической революцией. Но в отличие от кризисной теории она говорит о двух путях возникновения государства – восточном (азиатском) и западном (европейском). При этом восточный путь возникновения государства рассматривается как универсальный, поскольку считается характерным для государств Азии, Африки и Америки, а западный – как уникальный, ибо присущ только европейским государствам.