Основные теории происхождения государства

~ ~

Федеральное агентство по образованию 
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

 

 

 

Курсовая работа

по теории государства и права

на тему: ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

 

 

 

                                                                                                Выполнила: 

                                                                                                Студентка                                                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Екатеринбург 

2010 г.

Содержание

1	Введение	3
2	Теории происхождения  государства	5
3	Теологическая теория (божественная теория)	5
4	Патриархальная  теория	7
5	Договорная теория (Теория общественного договора )	8
6	Теория  насилия	10
7	Материалистическая (марксистская) теория	13
8	Психологическая теория	16
9	Расовая теория Гюнтера	19
10	Органическая  теория	22
11	Ирригационная теория	25
12	Теория «инцеста»	26
13	Современные теории происхождения государства.	27
14	Кризисная теория	27
15	Дуалистическая теория	28
16	Теория специализации	28
17	Заключение	30
18	Библиографический список	31

 

                                                                                         

 

 

 

 

Ведение.

Изучение процесса происхождения  государства в науке и общественной практике имеет существенное значение. Правильное понимание причин, условий  и закономерностей возникновения государства позволяет не только раскрыть природу этого феномена, определить причины и условия его существования, но и выявить роль, а также основные функции, получить представление об исторических границах существования.

Актуальность данной темы, обусловлена тем, что люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в условиях государственно-правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.

Актуальность выбранной  темы заключается еще и в том, что процесс возникновения государства  и права носит постоянный характер. В начале 90-х годов XX столетия в  результате распада СССР возникло 15 новых самостоятельных государств.

Я считаю, что цель изучения любого общественного явления заключается в познании его сущности. Она достигается при помощи применения различных методов познания и всегда носит познавательный характер. Результаты исследования находят свое применение не только в теории, но и в практике государственного строительства. Плюрализм¹ мнений всегда позволяет более полно и объективно изучить суть исследуемого вопроса, избежать ошибок в настоящем и будущем. Поэтому, цель работы - изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства, усвоение характерных отличий и общностей теорий, взглядов, позиций.

Задачей работы является:

1. Изучение процесса формирования государства, а именно что стало причиной возникновения государства (права) как явления.
2. Выявить и рассмотреть основные теории происхождения государства.
3. Достижение понимания исторической и практической мотивации авторов теорий государства и права

Объектом исследования в данной контрольной работе станут - основные теории происхождения государства.

Предметом исследования - социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства.

Степень разработанности 

Особенностью процесса возникновения  новых государств в современных  условиях и определения их политической ориентации является то, что он осуществляется под контролем мирового сообщества. Это позволяет избежать зарождения антидемократических (подобно фашистскому) режимов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теории происхождения  государства.

Теологическая теория происхождения государства (божественная теория)

Теологическая теория происхождения государства получила своё распространение в средневековье, в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях её развили идеологи исламской религии, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).

По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть — вечна и незыблема, а зависит, главным образом, от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всём. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Наделяя государство и  государей (как представителей и  выразителей божественных велений) ореолом святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают  их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка  и согласия. Особое внимание здесь  уделяется «посредникам» между  Богом и государственной властью  — церкви и религиозным организациям.

Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, так как построена в основном на вере.

 Государство как система  управления обществом создано  высшими силами с целью объединения  людей для выживания и развития, передаче им (людям) определённых  для этого знаний (обучение людей). Первые китайские императоры  спускались с небес и учили  людей варить пищу, строить жилище, повозки, возделывать поля.

В Греции боги учили добывать огонь и обрабатывать металл. По мере накопления знаний у людей и  их передачи поколениям власть небес  ослабевала. Уже в Древней Греции по мифам известно, что люди говорили: "Боги покинули нас". И этим начали пользоваться смышлёные наглые люди, путём обмана и интриг приходя  к власти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Патриархальная  теория

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Конфуция, Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновывают тот факт, что люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем, развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят к образованию государства.

Отношения отца с членами  семейства в соответствии с патриархальной теорией происхождения государства  уподобляются отношениям монарха с подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства заботится о своих подданных, а те в свою очередь должны беспрекословно подчиняться и уважать его.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так  как структура современной государственности  возникла не сразу, а развивалась  от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.

Вместе с тем, представители  данной доктрины упрощают процесс происхождения  государства, по сути дела экстраполируют понятие "семья" на понятие "государство", а такие категории, как "отец", "члены семьи", необоснованно отождествляются с категориями "государь", "подданные". Главной функцией семьи является воспроизводство рода и совместная жизнь. А государство призвано исполнять совершенно другие функции. К тому же по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно - общинного строя.

 

 

 

Договорная теория

(Теория общественного договора)

Теория договорного происхождения  государства также возникла в  глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что  государство возникло в результате договорного объединения людей  с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается  представление о том, что государство  покоится на взаимном договоре людей...». Но если в воззрениях философов Древней  Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей XVII—XVIII вв. Г. Греция, Б. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж-Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники названной  теории исходили из того, что государству  предшествует естественное состояние, которое они характеризовали  по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны всех против всех». Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому  договору люди передают часть своих  прав государственной власти и берут  обязательство подчиняться ей, а  государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо,—  основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется  общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит  народу в целом, а правители —  это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Теория договорного происхождения  государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом  состоялся общественный договор, кто  был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает анти историзмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство  возникает (пусть в силу объективных  причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный  людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его  можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, Приспосабливать  к изменяющимся условиям. Если к  сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом  всех государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что  она и сегодня актуальна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теория насилия

Теория насилия — одна из распространённых теорий происхождения государства и права. Наиболее видные её сторонники — немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833—1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838—1909), Каутский, Карл (1854—1938) и др. Краеугольный камень теории насилия составляет утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племён другими (т.е. связана с факторами военно-политического характера).

Первоначальный фактор возникновения  государства следует искать в  непосредственной политической силе. Общество, по мнению Е.Дюринга, состоит, по меньшей мере, из двух человек. Две  человеческие воли как таковые вполне равны друг другу, и ни одна из них  не может предъявить другой никаких  положительных требований. При таком  положении дела, когда общество состоит  из двух равных лиц, неравенство и  рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать  решение большинством голосов, а  без подобных решений, то есть без  господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и  государство возникают как результат  насилия одной части общества над другой.

Австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильным племенем более слабого. В итоге завоевания возникает рабство: одно племя, победившее в борьбе, становится господствующим; другое, потерпевшее поражение, теряет свободу и оказывается в положении рабов. Рабство в свою очередь ведёт к появлению частной собственности и классов. С частной же собственностью связан и ею обусловлен переход от кочевого быта к земледельческому быту. Государственная власть, по Гумпловичу, возникает из физической силы: господство племени, основанное вначале только на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего.