ПРАВОВАЯ СИСТЕМА РОССИИ.
Российскаяправовая система своими корнями
уходит в глубокие пласты национальной
культурыи государственности.
Древнейшиеисточники русского права
— обычаи славянских племен. При возникновениикняжеств
обычаи превращались в обычное право.
Дальнейшее развитие русскойправовой
идеи выразилось в движении к созданию
единой государственности. Насмену вечевым
собраниям приходит земские соборы. Основным
источником праваделаются законодательства.
18 век завершил самостоятельные этапы
развитиярусского права. При Петре I идет
активный «экспорт» европейскойправовой
культуры, который насаждается «сверху»,
самим государством.После эпохи Петра
и далее продолжается массированное проникновение
различныхевропейских институтов в русскую
жизнь — от бытовых догосударственно-правовых.
Поэтому, правовая система России сейчас
выступает каксложное, противоречивое
сочетание божественного смысла, человеческогоповедения
и исскуственной, подчас коньюктурной
маски, надеваемой на русскийправовой
феномен политической властью или господствующей
идеологическойсистемой.
Историческими,религиозными и юридическими
источниками российской правовой системы,
выступаютдва таких разных, на первый
взгляд, законодательных массива, как
правоРоссийской Империи и советского
права. В результате столь сложного переплетениянормативного
материала различной идеологической природы,
в том числевключающего многих западных
правовых ценностей, российское право
пришло всложное состояние начала новой
этапной революции.
Правоваясистема России принадлежит
к особому типу правовой цивилизации.
У нееспецифическая система правой идентификации,
которая, однако, не делает еекаким-то
исключением в юридическом мире. Для русского
типа правовойидентификации характерно
стремление правосознания вкладывать
в явление правасобственный социально-этический
смысл, стихийно — практический поисксправедливости
вне строгой позитивистской юридической
формы. Символхристианской Троицы в ее
православном толковании олицетворяет
три принципиальноважные для понимания
российского права идеи: идею духовного
единства людей, идею социальности и соборности
всего живого в мире и идею социальнойответственности
человека. Единство русского народа основывалось
не на праве. Авторы западных стран могут
сколько угодно насмехаться над юстицией
исудьями, высмеивать их слабости, но ни
один из этих авторов не представляетсебе
общество, которое может жить без судов
и без прав. Такое представлениемало кого
шокировало в России. Подобно Святому
Августину, Лев Толстой желалисчезновения
права и создания общества, основанного
на христианском милосердиии любви. (В
этом плане марксистский идеал будущего
общества не нашелблагодатную почву в
моральных и религиозных чувствах русского
народа).
Ценностьроссийского права — есть его
способность к выражению духовности общества,
отчего правопорядок приобретает завершенность
и целостность с культурой.
Российскаяправовая идея нуждается в
самопознании, выявлении и активизации
в политическойкультуре российского общества.
Это возможно лишь в рамках своеобразной
и вомногом новой для России консервативной
правовой революции, которая будучинаправлена
не на разрушение, а на исключительно понимание
всего существующего,накопленного Россией
на самых различных этапах ее политической
истории,должна привести, в конечном счете,
к самораскрытию права как элементанациональной
общероссийской культуры.
Россияпровозгласила движение по пути
формирования правового, демократического,социального
государства, общенародного по своей сущности.
Это позволяетпрогнозировать сближение
ее правовой системы на новом, качественном
уровне,при сохранении специфики, с романо-германской
правовой системой как наиболееродственной,
а также восприятия некоторых достоинств
прецедентного права, присущихсистеме
«общего права».
Осуществляетсякомплекс мероприятий
по обновлению законодательства, обеспечению
господстваправа и верховенства закона,
незыблемости основных прав и свобод личности,защите
общества от произвола властей, взаимной
ответственности государства иличности.
Идет судебная реформа. Набирает силу
плюрализм в экономике, политикеи идеологии,
т.е. существенно меняются правовая доктрина,
образ мышления ижизни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вданной работе были рассмотрены основные
правовые черты основных правовыхсистем
современного мира. В заключении хотелось
бы отметить, что наверное несуществует
идеальной правовой модели, которая одинаково
подходила бы для всехстран. Много плюсов
можно отметить у романо-германской правовой
системы.Правовые нормы четко кодифицированы.
Правоприменителю не составляет труданайти
ту или иную норму. Но с другой стороны,
доктрина выражающая тождествоправа и
закона, может сыграть и отрицательную
роль. Так было в 30 годы вГермании и ряде
других стран, когда к власти пришел тоталитарный
режим, иизменив законы, поставил закон
над правом.
Упрецедентного права преимущество в
том, что оно ближе к практике, но с другойстороны
очень затруднен поиск прецедентов при
реализации норм права.
Впоследнее время, в результате развития
международного права, торговых иэкономических
связей между странами наблюдается тенденция
к сближению правовыхсистем различных
стран. Так в странах «общего права» все
большеезначение приобретает кодификация,
а в странах континентального права —
наоборотсудебный прецедент.
Такжене трудно увидеть, что даже принадлежность
стран к одной и той же крупнойправовой
семье, отнюдь не исключает существенных
различий между национальнымиправовыми
системами этих стран.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙЛИТЕРАТУРЫ.
Алексеев С.С. «Государство и право. Начальныйкурс».
Москва, Юридическая литература, 1993 г.
ДавидР. «Основные правовые системы современности».,
Москва 1988 г.
Кросс К. «Прецедент в Английском праве».,Москва,
1985 г.
Лазарев В.В. «Общая теория права игосударства».,
Москва 1994 г.
«Правовая система социализма» книга
1,раздел 1., Москва 1986 г.
Решетников Ф.М. «Правовые системы странмира»,
Москва 1993.г Саидов А.Х. «Введение в основные
правовыесистемы современности»., Ташкент,
1988 г.
СинюковВ.Н. «Российская правовая система:
Введение в общую теорию»., Саратов1994 г.
Сюкияйнен А.Р. «Мусульманское право».,Москва
1986 г.
I.ПОНЯТИЕ
НОРМОТВОРЧЕСТВА
1.1 ОПРЕДЕЛЕНИЕ
И СУЩНОСТЬ НОРМОТВОЧЕСТВА
Еще в «Немецкой идеологии»
было показано, что право развивается
из процесса разложения естественно сложившихся
форм общностей и возникновения отношений
собственности, с последующим развитием
феодальных и буржуазных отношений. Соответственно,
утверждение буржуазных отношений привело
не только к рецепции права, но и к настоящему
его развитию, а «юридическая иллюзия,
сводящая право к чистой воле, неизбежно
приводит – при дальнейшем развитии отношений
собственности – к тому, что то или другое
лицо может … иметь право на какую-нибудь
вещь, не обладая ею фактически», но на
деле «всякий раз, когда развитие промышленности
и торговли создавало новые формы общения
… право вынуждено было их санкционировать
как новые виды приобретения собственности»
1.
Зарождение права в
период становления классового общества
происходило прежде всего там, где официально
санкционировалось и развивалось, прежде
всего в сфере товарных отношений – торговли
и займов. Но! В это же время санкционировалось
убийство, телесные повреждения, оскорбления,
которые считались принадлежностью к
нормам морали и религии, делом личной
расправы (кровной мести). И то и другое
считалось нормальным! А происходило это,
как уже отмечалось, с развитием классовых
отношений и означало перерастание права
индивидов в нормы общего характера, защищаемые
государством, т.е. развивалось объективное
право из субъективного права 2. Т.е. можно
сказать, что в этом и заключается основная
сущность нормотворчества, когда его социальная
основа (нормы морали, религии, обычаев,
ритуалов) служит «базой» для развития
права в целом, необходимости его санкционирования
для дальнейшего развития взаимосвязи
между обществом и государством.
Такой путь развития нормотворчества,
от защиты фактических отношений до официального
признания всеобщим субъективного права
в нормах законов происходил стихийно.
В дальнейшем такой путь нормообразования
остается, хотя уже не всегда занимает
господствующее положение. При последующем
развитии общества и государства, по мере
роста активности власти и рациональности
развития права, появляется другой путь
развития нормообразования, когда объективные
потребности господствующего способа
производства и общества формируют правосознание
и единую государственную волю, находящую
свое выражение в нормах законодательства,
нормах права. Таким образом, можно сказать
в обществе и государстве закрепляется
и правовая основа нормотворчества, нормообразования.
Часто, при первом пути развития
нормотворчества, процесс завершается
в ходе судебной практики, когда под защиту
берутся годами и десятками лет формирующиеся
обычаи, ритуалы, нормы морали, содержащие
соответствующие общие правила. Тем самым,
обыкновение приобретает юридический
характер. Ну а при втором пути развития,
нормотворчество приобретает воле изъявительный
государственный характер, показывает
его главенство над обществом – здесь
уже проявляется правовая сущность этого
понятия.
Таким образом, можно сделать
вывод, что сущность нормотворчества заключается
в том, что оно имеет под собой две основы:
социальную и правовую, которые параллельно
развиваются и взаимодействуют между
собой на протяжении всего этапа становления
общества и государства. Еще можно сказать,
что первична все-таки социальность нормотворчества,
так как она существовала еще на начальных
этапах развития общества и государства,
выражаясь в санкционировании социальных
норм (норм морали, обычаев, религии, ритуалов
и т.д.) как основополагающих правил поведения
в обществе. Соответственно, исходя из
такого структурирования понятия нормотворчества,
выделились и два основных пути его развития,
развития правообразования в целом:
1) Создание новых и развитие
существующих социальных основ
поведения обществом;
2) Развитие государственного
правового нормообразования, как
результат роста активности государственной
власти и рационального отношения
к развитию права.
Исходя из этого, можно попробовать
дать определение понятию нормотворчества.
Итак, нормотворчество - это процесс создания
и закрепления социальных и правовых основ,
правил поведения в обществе и государстве,
с последующим их санкционированием в
законодательных актах государства и
принятием некоторых из этих основ в качестве,
официально незакрепленных, но действующих,
имеющих важное место во внутригосударственной
общественной жизни.
Для лучшего понимания этого
определения можно привести очень простой
пример: все знают, что врать – нехорошо.
Это не закрепляется в нормативных актах,
но действует в обществе, и люди стараются
придерживаться этого правила, так как
его нарушение - антисоциально. Это пример
созданной обществом социальной нормы,
основы поведения. Другое: все знают, что
кража чужого имущества – противозаконно.
Эта норма находит свое отражение в нормативных
актах (УК РФ , кпримеру), охраняется государством,
за ее нарушение причитается наказание,
устанавливаемое государством. Это пример
создания, санкционирования государст
-вом правовой нормы, основы поведения.
Таким образом, можно сказать,
что нормотворчество является сложным,
многослойным понятием, имеющим, как минимум,
социальную и правовую основы своей деятельности,
которые имеют и общие и различительные
особенности.