Основные подходы к типологии государства

Заключение

В данной курсовой работе моей попыткой было изучение типов государств, используя  два основных подхода – формационный и цивилизационный. Разумеется, существует ещё множество классификаций  государств по различным признакам (по форме правления, государственного устройства, отношению к религии), но всё-таки основополагающими подходами не к общей классификации, а именно к типизации принято считать два вышеперечисленных подхода.

Как можно понять из формационного подхода, любое общество находится в достаточно жёстких рамках определенной общественно-экономической формации (их то в пользование теорией предоставлено небольшое количество) и включает в себя два основных и неравноценных по характеру компонента. Первым является экономический базис, который состоит из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Вторым является надстройка, к которой можно отнести общественное сознание, право, мораль, государство, науку и религию.

К изменению формы производственных отношений приводит  последовательное развитие, улучшение производительных сил общества (орудий труда, оборудования, трудовых навыков человека). Собственниками основных средств производства становятся новые, более прогрессивные классы. С течением истории вначале это рабовладельцы, затем феодалы, буржуазия, и наконец, венцом являются трудящиеся классы. С изменением производственных отношений, меняются и надстроечные элементы. По мере того, как они становятся соответствующими новому экономическому базису, постепенно происходит переход от одного к более высокому типу общественно-экономической формации.

Первый классифицируемый исторический тип государства – рабовладельческое  государство, которое возникло в  результате разложения первобытнообщинного строя и представляющее собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Второй тип государства – феодальное. Третий – буржуазное, которое предполагает частную собственность на средства производства, но не на работников, а только их эксплуатацию в качестве рабочей силы. Четвертый тип – социалистическое государство, где отсутствует частная собственность, а господствует общественная собственность и власть трудящихся. Еще один тип государства по теории Маркса и Ленина – переходное государство, то есть разновидность государства в рамках одного и того же исторического типа, где господствуют сразу несколько классов. Именно присутствие понятие «переходного государства» является одним из недостатков формационного подхода, что показывает в целом «неуниверсальность» этого подхода. К другим недостаткам этого подхода можно отнести её одномерность (схематичность, прямолинейность) и недооценка духовных, религиозных факторов. Глядя на исламский мир и на те события, которые там происходят в период эскалации религиозных конфликтов, например, когда были выпущены карикатуры на Пророка Мухаммеда или короткометражный американский фильм «Невинность мусульман», вышедший в сентябре 2012 года и породивший бурю протеста в исламском мире, выразившуюся в нападении на посольства США и западных стран, можно увидеть, что в эти моменты экономические взаимоотношения находятся отнюдь не на первом месте.

В нашей стране на протяжении почти  всего 20-го века доминировала формационная теория. Более того, бывшее СССР считалось социалистическим, и одно его существование гарантировало гражданам «светлое будущее» – коммунизм. В один из моментов развития даже была указана дата, к которой должен быть построен коммунизм. Но этого не произошло, и этот факт также говорит о наличии фундаментальных недостатков и недоработок в данной теории.

Если же мы повернемся к цивилизационному подходу, то согласно ему, определяющими  в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, религию, нравственность. Именно эти факторы, в основном, определяют особенности развития данной общественной системы и характерные черты ее государственной власти.

В историческом развитии цивилизации  проходят несколько этапов. Первый – это локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство. Второй – это особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская) с соответствующими типами государств. И, наконец, третий, современный этап – это современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

Современное понимание прогресса государственности выдвигает на первый план качество жизни, положение личности, которое обеспечивает государство. В том числе, в современном понимании государства, одной из основных целей каждого государства является построение и развитие до, так называемого, правового государства, в котором в котором вся деятельность обязана быть подчинена нормам и фундаментальным принципам права. И обратно, если какое-либо из государств «отдаляется» от понятия «правовое государство», то его в современных условиях и государством то назвать сложно.

Список литературы