Основные концепции правопонимания

 

 

Специальность: юриспруденция

Предмет: Теория государства и права

 

 

Реферат по теме:

 

«Основные концепции правопонимания»

 

 

 

Выполнил:

_______________________

_________________________

 

Проверил__________________________

Дата:__________________________

Оценка:_____ ___________________

 

 

Новосибирск  2014 год.

 

 

 

Содержание:

 

Введение……………………………………………………………… 2

 

Глава 1. Общее понятие правопонимания…………………. 3

 

1.1. Понятие юридических и легистских направлений правопонимания (философский взгляд на право)………..….…..6

 

1.2. История становления и развития социологии права как юридической дисциплины………………………………………….....8

 

1.3. Роль социологии права в юридической дисциплине…. 12

 

1.4. Cоциологическое направление в   праве и различные учения этого направления…………………………………….…….. 14

 

1.5. Появление юридического позитивизма и общее понятие о нормативном правопонимании…………………………………..... 17

 

1.6. Различные учения сторонников нормативистской   концепции и общий вывод по данному разделу…………………………………...........................................19  

 

Заключение………………………………………………………..25

 

Список используемой литературы…………………………...26

 

 

Введение

 

 

Под «правом» понимается последовательность разнообразных, разноплоскостных явлений (право, словно система общеобязательных норм, права человека, моральное право, индивидуальное юридическое право и др.).

Своей многозначностью «право» формулирует и нечто единственное. В наиболее отвлеченном виде оно означает общественно оправданную свободу поведения; нормальную, оправданную и в данном значении нормативную – что людям дозволено делать и совершать, и что, принимается и поддерживается обществом.  

Право точно оправданная свобода поведения базируется на знакомые идеальные (идеологические), другие нормативные, организационные  принципы – корпоративные нормы, мораль, выраженные в законах нормы, и другие (закрепленные в нормах морали или юридических нормах).

Есть «права», вытекающие из общественной жизни, самостоятельно от каких-нибудь идеальных (идеологических), других организационных и нормативных форм опосредования. Подобные права названы непосредственными (непосредственно-социальными) в том значении, словно они воздействуют, безусловно, включены ли они в различных внешних формах, или не включены. По взаимоотношению к ним, право выдается как «позитивное право» формируемое людьми, содержащееся в документах, сформулированное в писаных нормах, которые возможно увидеть и прочитать.  

Принципиальное отличие между двумя образами правопонимания содержится в различии закона и права. В юридическом правопонимании проблема о существе права является подлинным проблемой, в отличие от легистского (позитивистского) правопонимания. Легистское правопонимание считает правом официально предоставленное и подлинно существующее право.  

Легисты различают в праве принудительность, общеобязательность, формальную корректность. «Принудительность и формальная корректность» – в этом легисты видят сущность права и его отличие от морали.

В позитивистском понимании права сформировались несколько независимых концепций права: солидаризм, нормативизм, психологическая, социологическая, юридическая, естественная, теологическая.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Общее  понятие  правопонимания.

 

 

 Право – одно  из  самых  сложных  общественных  явлений.  Поиск  правопонимания  ведется  многие  века,  и  это  вполне  объяснимо. В  правопонимание  отражаются  представление  людей  об  обществе,  о  его  критериях  и  духовных  ценностях. И  поскольку  развивается  человеческое  общество,  и  изменяются  условия  жизни  людей,  их  представления и  идеалы, поскольку  меняются  и будут  меняться  представление  о  праве.

История  цивилизации  знает  десятки,  сотни  правовых  теорий. Глубокие  умы  человечества  в  течение  веков  бились  над  разгадкой  феномена  права,  раскрытием  его  сущности. Правовые  теории  прошлого  являлись  завоеванием  человеческой  культуры,  стремлением  научной  мысли  проникнуть  в  самую  сердцевину  человеческих  отношений.  К  сожалению, долгие  годы  мы  относились  к  этому  наследию  высокомерно.

Право, как  и государство  является  продуктом  общественного  развития.  Юридически  оно  оформляется  в  государственно-  организованном  обществе, как  основной  нормативный  регулятор  общественных  отношений.

Учение  о  праве  демонстрируют  огромное  разнообразии  подходов, оценок, результатов. И  все  же  можно  констатировать,  что  все  представления  о  праве  опираются  на  общую  основу: право  для  людей  всегда  выступало  как  определенный  порядок  в  обществе.  Но  за  этой  общей  основой  начинались  различия.

Многообразие  учений  о  праве  касалось  и  содержания  права, и  его  формы. Когда  речь  идет  о  содержании  права  как  определенного  порядка  в  обществе,  подразумевается, чьи  интересы  в  обществе  отражает  и  закрепляет  этот  порядок, какие  группы  общества  за  этим  стоят, в  пользу  кого  и против  кого  направлен  этот  порядок.  Коротко  говоря,  под  содержанием  права  мы  понимаем   его  социальное  качество, его  служение  тем  или  иным  общественным  слоям. 

Право, правовая  действительность,  правовая  материя  выступают, в  трех  проявлениях, в  трех  формах:  во-первых, в  форме  правосознания, идеи, представления  о  праве;  во-вторых, в форме  правовых  норм; в-третьих, в форме  общественных  отношений, порождающих  правовые  нормы и, в  свою  очередь, испытывающих  воздействие  этих  норм. Правосознание —это  часть  общественной  идеологии, та  ее  часть, которая  связана  с  правом. Правовые  нормы  часть  социальных  регуляторов, возможно, наиболее  важная  часть. Наконец, правовые  отношения — это  одновременно  источник  правовых  норм в  результате  их  действия.

   Эта  триединая  сущность  права  практически  присутствует  во  всех  научных  представлениях. Но  вот  роль  и  значение  каждого  из  трех  правовых  начал  оказываются  различными  в  различных  правовых  школах. 

 Происхождение, логика  развития  и  содержание  всей  правовой  действительности  свидетельствует  о  том, что  правовые  нормы  и  системы  права  являются  результатом  «следования» субъектов  правосознания  и  правотворчества  за  наиболее  значимыми  социальными  проблемами  и  противоречиями,  за  потребностями  в  общественной  практики.

    Все  правовые, юридические  явления  могут  быть  осознаны  как  проявление  социальной  необходимости,  как  естественный  атрибут  общественного  развития. Из  этого  можно  сделать  вывод, что  право  и  все  правовые  явления  действительно  не  имеют  и  не  могут  иметь  собственной  истории  и  не  являются  самодостаточной  и  саморазвивающийся  идеей.

    Основное  теоретическое  и практическое  значение  правопонимания  и  права  состоит  не  в  том, что  это  одна  из  форм  выражения  и  отражения,  реально  существующих  явлений,  вещей, а  именно  в  том, что  наше  сознание  не  только  отражает  объективный  мир, но  и  во  многом  творит,  создает  его.

Правовые  явления  как  продукт  сознания,  конструкция  всякого  правосознания. 

    Вопрос  о  сущности  права  остается  в  центре  внимания  и  современной  правовой  и  политической  мысли, а  понятие  права  и  сегодня – одна  из  основных  категорий  общей  теории права.  Ведь  от  понимания  права,  его  сущности  зависит  подход  к  пониманию  многих  правовых  и  иных  социальных  явлений,  решение  очень  важных  как  теоретических,  так  и  практических  вопросов  жизни  общества.

   Современные  учения  о  сущности  права  представляют  собой  конгломерат  отдельных  концепций,  направлений.

Плюрализм (множество  школ  и  теорий)  имеет  свои  причины. В  их  ряду можно  отметить:

• Возникновение  теорий на  различных  этапах  развития  общества, каждый  этап выдвигает  свои  проблемы, которые  и  отражаются  в  теориях права;
• Связь  теории  права  с  разными  философским  воззрениями.
• Обусловленность  теорий  национальными, религиозными  традициями, особенностей  формирования  правовых  систем  в  той  или  иной  стране.
• Школы  и  теории  могут  выражать  интересы разных  социальных  сил, меняются  интересы, меняются и взгляды.

 

Обострение  классовой  борьбы  приводит  к  появлению  солидаризма  в  праве;

• Одной  из  важных  предпосылок  множественности  теорий является  сложность  механизма  правого  регулирования, который  предполагает  наличие  различных  элементов: норм  права, юридических  фактов, правоприменительных  актов,  в  том числе  и  судебных, влияние  на  право  и  правовое  регулирования  правосознания,  нравственности  с  их  представлениями  о  добре  и зле,  справедливости, разумности, добросовестности.
• Кроме  того, право как  социальный  институт, связанный  с  экономикой, политикой, интересами  классов  и  социальных  групп  индивидов, в  своем  регулирование  взаимодействует различными  социальными нормами.

Каждая  теория  создается  не  на  пустом  месте, не  в  отрыве  от  правого  регулирования, но  каждая  из  них  берет  за  основу  один  два феномена  участвующих  в  правовом  регулировании. Так, теория  естественного  права кладет  в  основу  идеи  правосознания и  морали  о  справедливости, юридический  позитивизм  подчеркивает  связь  права с  государством, нормативизм делает  упор на  нормативный  характер  права,  и т.д.

Заметим, что  все  эти  теории  страдают  определенной  односторонностью подходов. На  формирование  различных  теорий  оказывает  свое  влияние  и  идеологическая  борьба, развивающиеся  вначале в русле “феодализма-капитализма”, а  затем  “социализма-капитализма”.

 

 

 

 

 

 

 1.1.  Понятие  юридических  и  легистских   направлений  правопонимания   (философский  взгляд  на  право).

 

 

С  точки  зрения  философского  подхода   правопонимания,  имеет  особое  значение  различие  так  и  отождествление  права  и  закона.  Именно  этот  момент  отождествление  права  и закона, и  обозначает  принципиальное  отличие  между  двумя  противоположными  типами  правопонимания,  которое  можно  назвать  соответственно  юридическим (от ius – право) и легистским     (от  lex – закон).1 

Именно  для  юридического  правопонимания  вопрос - «что  такое  право?»  является  подлинным, действительной  проблемой. Для  легистского  же  подхода  такого  вопроса  не  существует, для  него  право – это  уже  официально  данное,  действующие, позитивное  право.

      Выделение  на  основе  различия  права  и  закона  двух  типов  правопонимания (юридического  и  легистского), которые  охватывают  и  включают  все  возможные  трактовки  права, но  не  отрицают  значительных  различий  между  разными  подходами  внутри  самих  этих  типов  правопонимания.  Это  обстоятельство  необходимо  выделить,  будто  любой  вариант  различения  права  и  закона  носит  естественноправовой  характер  и  исходит  из  признания  той  или  иной  версии  естественного  права.

      Для  легистского  правопонимания - право  обозначает  как  «волеустановленное  право», то  как  «официальное  право», то  как    «позитивистское  право».

     Для  юридического  правопонимания  право - это  не  просто  произвольное  и  субъективное  властное  веление, а  нечто  объективное  и  самостоятельное, обладающее  своей  (не зависящий  от  воли  законодателя)  собственной  природой,  своей  сущностью и  своей  спецификой. Этим  принципом  права  является  принцип  формального  равенства, выражающий  сущность  и  особенности  права,  его  отличие  от  других  социальных  явлений,  норм  и  регуляторов. Для  юридического  подхода  концепцию правопонимания  можно  назвать  юридико - либертарной, поскольку, согласно  данной  концепции,  право — это  всеобщая  и  необходимая  форма  свободы  людей, а  свобода  ее в  социальной  жизни  возможна  и  действительна  лишь  как  право  и  в  форме  права.

      Право, подразумеваемое  либертарным  правопонимание, — это  выражение  смысла  и  свободы  индивидов  и, следовательно,  исходной  основой  и  отличительной особенности  всякого  права, т.е. это  лишь  необходимый  минимум  права, то, без  чего  нет,  и  не  может  быть  права  вообще, в  том  числе и  правового  закона. Более  конкретно  смысл  и  особенности  либертарной  концепции  правопонимания  (в  ее соотношение  с естественноправовым  подходом) можно  пояснить,  например, в  контексте  характеристики  «позитивного  права» при  социализме. С  позиций  либертарного  правопонимания, которое  является  именно  строго  юридическим  подходом, ясно,  что  законодательство  при  социализме  — это не  правовое  законодательство;  соответственно  и у  «социалистического  права» отсутствует  минимально  необходимое  качество  права,  представленное  в  правовом  принципе  формального  равенства  и  свободы  индивида.