Необходимость исследования проблем происхождения государства и права

Народ должен повиноваться государственной воле как воле божественной. Постичь природу и сущность государства, проникнув в тайну божественного замысла, невозможно. "...Человек создан по образу Божию", говорится в Библии ("Бытие", гл. 9); "всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены" ("Послание к римлянам Святого Апостола Павла", гл. 13).

Большую роль в обосновании  теологических воззрений на государство  сыграл ученый монах-богослов Фома Аквинский (1225-1274).

По его мнению, процедура  учреждения государственности аналогична процессу сотворения мира богом. При акте творения сначала появляется материальный мир, а уже затем устанавливаются определенные соотношения между различными вещами этого материального мира (вещам придаются функции) - тем самым в мир привносятся стройность, организованность, порядок.

Точно также и в  общественный мир вносится организационное  начало -отношения господства и подчинения, а затем на его базе появляется государство. В этих отношениях человеку отведена функция - подчиняться, государству.

Сущность власти - это  порядок отношений господства и  подчинения. Данный порядок заведен  богом, поэтому власть всегда - нечто  благое.

В настоящее время  эта теологическая доктрина является официальной доктриной Ватикана. Многие другие теории происхождения государства выходят на теологические идеи или пересекаются с ними.

Очевидно, что, с материалистических позиций, эта доктрина не оставляет  места активной созидательной роли человека, тогда как в реальной жизни человек не просто подчиняется  действительности, а и сам творит ее.

Патримониальная теория получила свое название от слова "патримониум", что означает право собственности на землю. Наиболее видным представителем этой теории считается немецкий политолог Людвиг фон Галлер (1768-1854).

В центре теории находится идея, что государство произошло от права собственника на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически распространяется на людей, проживающих на этой земле, по такой, примерно, логике: власть ограничена территорией; кто находится на этой территории, должен подчиняться власти; кто владеет территорией, тот осуществляет власть.

Психологическая теория. Возникновение государства объясняется в данной теории свойствами человеческой психики: потребностью человека жить в коллективе, повелевать и подчиняться, искать авторитеты, справедливые варианты действий, отношений, решений и т.п. Эти поиски и потребности ведут к появлению государства, монархий, религий, партий и т.п.

Некорректность теории состоит в том, что причины  общественных явлений подменяются их следствиями.

Действительно, человеческое сознание зависит от авторитета вождей, монархов, политических деятелей, религий, а социальные закономерности реализуются  через человеческое поведение, его  психику. Но при этом не психика формирует социально-экономические условия, а, наоборот, внешние  условия оказывают определяющие влияние на психику.

Следовательно, именно социально-экономические условия и нужно учитывать в первую очередь.

Представителем психологической  теории является Л.И. Петражицкий (1867-1931), профессор Петербургского, а после 1918 года - Варшавского университетов.

Теория Гегеля. Крупнейший представитель немецкой классической философии Г.В. Гегель (1770-1831), профессор Прусского королевского университета, создал своеобразную теорию происхождения государства.

Согласно этой теории, в основе государства, как и всех прочих явлений, лежит абсолютное духовное и разумное начало ("абсолютная идея", "мировой разум", "мировой  дух"). Воля государства, по Гегелю, - это не обобщенная воля общества или отдельных личностей, а нечто объективное, само по себе разумное начало, независимое от воли отдельных лиц.

Государство, считал Гегель, не может быть творением лиц, служить  для охраны личности и собственности, т.е. чьим-либо интересам. Оно не служит, а господствует. Оно является не средством, а целью, высшей из всех, абсолютной самоцелью. Государство имеет высшее право в отношении личности, а личность должна быть достойным членом государства.

Гегель отвергает народный суверенитет как основание государства и вытекающую из него идею демократии. Верховная власть, по мнению Гегеля, не может выражать интересы народа, так как народ не только не знает, чего хочет "разумная воля", но не знает даже того, чего он хочет сам.

Фактически теория Гегеля создает культ государства, подчиняет ему человека полностью, разрывает экономическую, человеческую связь между государством и человеком, в утонченной форме возрождает теологические воззрения на государство.

Смысл марксистской теории в том, что государство возникает как результат естественного экономического развития первобытного общества, изменений социально-экономических отношений, способа производства.

Помимо    рассмотренных    теорий    происхождения    государства, существуют и другие, менее  известные.

 

 

 

 

 

 

 

                                            ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Историческое развитие любой науки, включая теорию права  и государства, связано с усложнением, увеличением задач, которые ставит жизнь перед  данной  наукой.  Положение  приобретает  особенную  остроту  в переломные, поворотные периоды развития общества, государства.

Правовая  политика  возникла  вместе с   государством  и   прошла многовековой путь развития. Она была и остается одной из наиболее действенных форм общественного сознания и непосредственно влияет на жизнь людей. Политика всегда стремилась найти обоснование в историко-философских науках, религии и моральное оправдание в праве.

Государство, возникшее  на определенном этапе развития человечества, является не чем-то искусственным, механистическим, навязанным обществу извне, или результатом действия отдельных людей, классов, или проявлением божественных предначертаний. Государство - это одна из объективно необходимых, важнейших организованных форм существования и воспроизводства человечества, возникшая органически в определенной экономической, социальной и духовной среде, играющая весьма целительную политическую роль и имеющая большую социальную ценность.

Для теории государства  и права появляется, наконец возможность  также чётко определять, какие формы организации власти и социально-регулятивные системы функционировали в обществах присваивающей экономики, а какие в обществах производящей экономики.

Новые знания о происхождении  права как общественной регулятивной системе, появившейся одновременно с государством в результате перехода человечества от присваивающей к производящей экономике в III - II тыс. до н.э., имеющей своей глобальной целью обеспечение нового социально-хозяйственного, духовного и даже бытового уклада и способа существования человечества объективно приписывают теории государства и права глубоко разобраться с самой проблемой социального регулирования.

Как видно из изложенного, практически каждая из теорий отражает ту или иную сторону процесса происхождения государства либо знакомит нас с "поворотами" человеческой мысли на этот счет. В результате изучаемое явление - государство - предстает перед нами более многогранным.

Изучая новые и новые  грани и аспекты того или иного  явления, мы тем самым приближаемся к познанию истины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Андреев   С.С.   Политические   структуры   и   государственно- 
политический строй общества//Государство и право.2003. № 10.

2. Дмитриев Ю.А. Многообразие теорий происхождения государства 
и права. //Государство и право. 2007. № 12.

3. Еллинек Г. Общее учение о государстве. М., 2000.

4. История политических и правовых учений. Хрестоматия. М.,2006.

5. Локк Дж. Два трактата о правлении // История политических и 
правовых учений. Хрестоматия. М., 1996.

6. Поляков А.В. Общая теория права. Проблемы интерпретации в 
контексте коммуникативного подхода: Курс лекций. - СПб.: 
Издательский    дом    Санкт-Петербургского    государственного 
университета, 2004.

7. Теория государства и права / Под ред. А.И. Денисова. М.,2000.

8. Теория государства и права: Учебник / Под ред. М.Н. Марченко. 
М., 2005.

9. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. М., 1999.С. 48. /По изд. 
Киев, 1906.

10. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 2007.

11. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права: Учебное пособие (пот изданию 1910-1912 гг.). Т. 1. Вып. I / Вступ. ст. М. Н. Марченко. М., 1995.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982. С.303.

² Дмитрий Ю.А. Многообразие теорий происхождения государства и права. // Государство и право. 2007. № 12.

³ Дмитрий Ю.А. Многообразие теорий происхождения государства и права. // Государство и право. 2007. № 12.

⁴ Трубецкой Е.Н. Указ. Соч. С.60.

⁵ Шершеневич Г.Ф. Общая теория права: Учебное пособие ( по изданию 1910-1912гг.). Т.1. Вып. I/Вступ. Ст. М. Н. Марченко. М., 1955. С.29.

⁶ История политических и правовых учений. Хрестоматия. М.,2006. С.118

⁷ Локк Дж. Два трактата о правлении // История политических и правовых учений. Хрестоматия. М., 1996. С.92.

⁸ Еллинек Г. Общее учение о государстве. С. 141.

⁹ Теория государства и  права / Под ред. А. И. Денисова. М.,2000 С.270