Контрольная работа по "Римскому частному праву"

Московский Открытый Социальный Университет

Юридический факультет

 

 

 

Кафедра Римского частного права

 

 

 

 

Контрольная работа #3

 

по предмету “Римское частное право”

 

 

 

 

 

	Выполнил:ст.Сальников  В.В.
	Руководитель

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г.Новый Уренгой , 2001г.

 

План работы.

 

1.	Характеристика РЧП  древнейшего периода и его  источников	3
2.	Легисакционный процесс: понятие и существенные черты	4
3.	Правовое положение  римских граждан , латинов , перегринов	5
4.	Личные и имущественные  отношения супругов при различных  формах брака .	7
5.	Понятие и виды собственности ,  правомочия собственника . Собствен-ность . Способы приобретения , прекращения  права частной собственности . Защита прав собственности .	8
6.	Обязательства с несколькими  кредиторами и должниками . Прекращение обязательств посредством исполнения . Последствия просрочки исполне-ния со стороны кредитора и должника .	10
7.	Консенсуальные контракты: купля-продажа и найм – понятие  и содержание .	12
8.	Понятие наследования , его  виды и категории . Необходимое наследова-ние .	14
9.	Общая характеристика частных  деликтов: мошенничества , личной оби-ды , угрозы .	15
10.	Список литературы	16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Характеристика РЧП древнейшего периода и его источников.

 

Традиции правовой организации  римлян уходят корнями в эпохи , предшествующие заселению Италиками Аппенинского полуострова и выведению в болотистом Лации скром-ной колонии на берегах Тибра , а архаическое мировосприятие и соответствующие правовые институты не именили своей природы в одночасье . В целом же , в указанных хронологичес-ких рамках (753-509 гг.до н.э.) на смену ретроспективному и эсхатологическому мироощу-щению приходят предметные интересы и устанавливается ценность отдельного человека , индивидуально осваивающего внешний мир . Если в начале этого периода римляне живут большими семьями (familia), основанными на культе предков , и эти коллективы поглощают индивида , то уже в IV в.до н.э. утверждается малая семья , построенная на идее детопроиз-водства как продолжения существования во времени отдельной личности .

Древний коллективизм в Риме отражал особенности той  стадии развития , когда чело-век  мыслил себя не иначе , как часть  семейного организма , определенного  во времени пра-родителем , а в  пространстве - территорией семейства . Остальной внешний мир представ-лялся нечистым и это определяло специфику социального общения в эту эпоху . Предметный обмен носил неэкономический характер и имел коммуникативное значение как установление личной связи с представителями других семейств , которые таким образом становились из чужих своими , из врагов - друзьями . Верность такому союзу (fides) гарантировалась маги-ческими и религиозными средствами (клятвами , обменом тотемами , гаданиями)

На этой основе выработался ограниченный набор  ритуалов , которые в экономичес-ком плане обслуживали самые разнообразные отношения . Развитие предметного интереса повлекло за собой специализацию этих ритуалов , так что - с появлением новых потребнос-тей - искомый эффект достигался причудливой комбинацией ритуалов . Ритуальные формы были доступны только Римлянам : отстранение чужаков (hostes) определяет общинную зам-кнутость исконно римской правовой системы .

Чистоту форм и следование освященному традицией  стандарту обеспечивала на над-общинном уровне особая коллегия жрецов - понтифики (pontufices) . Они ведали религиоз-ными и светскимипорядками римской жизни , коллегиально решая , какой вид должна при-нять та или иная норма или институт в новых обстоятельствах . Так с изменением условий жизни сохранялась нормативная стабильность и преемственность . В коллегию , помимо понтификов, которых было не менее 15 , также входили фламины (высшие жрецы главных богов) , девственные жрицы богини Весты и rex sacrorum (царь священнодействий) – сурро-гат религиозной функции царя в эпоху республики .

Собственно  понтифики ежегодно назначали одного из членов коллегии для специаль-ного изучения частного права . Частные правоотношения в ту эпоху регулировались как  на основе представления о должном  и правильном (aequum , ius) , так и в соответствии с рели-гиозным порядком (fas) .

С самого раннего периода своей  истории римляне различали особую судебную власть (jurisdictio) , которой обладали цари , начиная с Ромула . Разбирая частные споры и кон-фликты , царь определял что является  правильным (ius dicere) , и выносил санкции за право-нарушения . Царю принадлежала и законодательная власть : формулируя общие правила со-циального поведения , он объявлял их народному собранию по куриям , которое лишь одоб-ряло его волю (lex curiata) . Царские законы (leges regiae) - известные по цитатам и перес-казам позднейших авторов - зачастую представляют собой обычаи , связанные традицией с именем того или иного царя , что повышало их авторитет . Религиозно окрашенный язык древнейшего законодательства и соответствующего мышления отражает специфику соци-ального опыта , сложившегося к моменту основания Города , который обычно и воспро-изводился в первых законах .

 

 

 

2. Легисакционный процесс: понятие и существенные черты.

 

Гражданский процесс республиканского Рима носил название легисакционного (per legis actiones) .

Стороны являлись в первой стадии (in iure) к судебному магистрату и здесь выпол-няли требуемые по ритуалу обряды и произносили установленные фразы , в которых истец выражал свою претензию , а ответчик - свои возрежения . Магистрат активного участия в процессе не принимал , хотя также давал определенные реплики по установленному ритуалу. Совокупность всех этих обрядов и фраз и носила название legis actio .

Для иллюстрации этой формы процесса можно изложить legis actio sacramento in rem (спор относительно вещи посредством пари) . Эта процедура описана в Институциях Гая сле-дующим образом . Стороны являлись к магистрату и приносили с собой вещь , составляв-шую предмет спора (если спор шел о недвижимости , приносили кусок земли , черепицы и т.д.) . Истец , держа в руке festuca или vindicta (палку) , налагал ее на вещь и произносил слова : я утверждаю , что этот раб по квиритскому праву принадлежит мне ; как я сказал , так вот я наложил перед тобой Vindicta . Если ответчик молчал или положительно соглашался с этим заявлением , то иск считался признанным ; дело этим и заканчивалось , и истец уносил или уводил с собой спорную вещь . Если же ответчик спорил , то онговорил и делал то же самое , что и истец , и , таким образом , на виндикацию истца отвечал контравиндикацией . Тогода магистрат , как бы разнимая спорящих , говорил : оставьте оба вещь . После этого истец задает новый вопрос : требую от тебя ответа , на каком основании ты заявляешь при-тязание (на данную вещь) ? На это ответчик заявляет : наложив виндикту , я поступил по праву . На это истец отвечал : поскольку ты претендуешь на вещь вопреки праву , я вызываю тебя установить залог в сумме 50 (500 и т.п.) . Ответчик делал взаимный вызов . Магистрат после этого определял , у кого из спорящих должна была оставаться спорная вещь до окон-чания процесса ; та сторона , у которой она оставалась до решения спора , должна была вы-ставить поручителей в обеспечение того , что , если вещь будет присуждена другой стороне , она (со всеми плодами от нее) будет выдана этой второй стороне . На том производство in iure заканчивалось , и претор назначал присяжного судью для решения спора .

Заключительный акт производства in iure назывался litis contestato , засвидетель-ствование спора . Стороны обращались к заранее приглашенным свидетелям : будьте свиде-телями происшедшего . С этим моментом связывалось погашение иска , т.е. после того как закончилось производство in iure , истец уже не мог заявить вторично то же самое притяза-ние против того же ответчика , хотя бы дело и не было потом рассмотрено во второй стадии (in iudicio) и фактически удовлетворения по иску не наступило .

Кроме описанного обряда legis actio sacramento , были еще следующие основные ви-ды legis actio : посредством наложения руки , путем взятия залога , в форме истребования назначения судьи , путем приглашения ответчика на суд .

Когда весь ритуал производства in iure был выполнен , дело переходило во вторую стадию , iudicium . В этой второй стадии назначенный магистратом по согласованию со сто-ронами присяжный судья (а по некоторым делам , например о наследстве, - судебная кол-легия) проверял доказательства и выносил решение по делу .

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Правовое положение римских граждан , латинов , перегринов.

 

Римское гражданство приобреталость преждевсего путем рождения (в законном бра-ке) от римских граждан , затем - путем отпущения на свободу из рабства , а также путем да-рования римского гражданства иностранцу .

Прекращалось римское гражданство  или со смертью ,или в результате capitis deminutio maxima . Эта последняя (после различных исторических изменений) в эпоху Юс-тиниана наступала в случае присуждения к наиболее тяжелым уголовным наказаниям и пр., в случае захвата римского гражданина во власть врагов или по крайней мере недружествен-ного народа (впрочем , в случае последующего возвращения на римскую территорию такое лицо восстанавливалось во всех правах) .

Правоспособность римского гражданства  в области частного права слагалась  из двух основных элементов : ius conubii , т.е. права вступать в законный брак , при котором дети по-лучали права римского гражданства , а отцу принадлежала власть над детьми , и ius comercii - по определению Ульпиана право торговать , совершать сделки , а следовательно , приобре-тать и отчуждать имущество . Существенное значение при этом имело деление римских граждан на свободнорожденных и вольноотпущенников . В III в.н.э. было провозглашено равенство в правоспособности , однако полного уравнения не произошло . Образование в пе-риод империи сословий особенно сильно давало себя знать в области налогообложения и во-обще в публичном и , отчасти , в частном праве .

В Риме не за каждым лицом признавалось право совершать действия с юридическими последствиями . В Римском праве  различались (по возрасту) : infantes (до 7 лет) - вполне не-дееспособные ; impuberes (мальчики 7-14 лет , девочки 7-12 лет) - признавались способными самостоятельно совершать сделки , которые ведут к одному лишь приобретению для несо-вершеннолетнего , все остальное - только с разрешения опекуна . Следующую ступень воз-раста составлял период с 14 (для девочек - 12) до 25 лет . В этом возрасте лицо дееспособно , но по просьбе таких лиц претор стал давать им возможность отказаться от заключенной сделки и восстановить то имущественное положение , какое было до совершения сделки (так называемая реституция) , а со II в.н.э. за ними стали признавать право испросить себе кура-тора

На дееспособность физического  лица влияли также всякого рода душевные болезни . Душевнобольные и слабоумные признавались недееспособными и находились под попе-чительством . Телесные недостатки влияли только в соответствующей сфере деятельности (например , ни немые , ни глухие не могли совершить договор стипуляции , совершавшийся в форме устного вопроса и ответа) . Ограничивались в способности также расточители , им назначался попечитель , после чего он мог совершать только сделки направленные на прио-бретение ; кроме того расточитель признавался ответственным за деликты .

В качестве обстоятельства , отражавшегося  на правовом положении римского граж-данина , следует упомянуть еще умаление чести . Infama , т.е. бесчестие , наступала : а) как следствие осуждения за уголовное преступление или за особо порочащее частное правонару-шение б) непосредственно в силу нарушения некоторых правовых норм , касающихся брака или ввиду занятия позорной профессией (сводничество и т.п.) . Personae turpes - лица , ко-торые признавались бесчестными общественным мнением по общему характеру своего по-ведения . Имела немаловажное значение и такая форма бесчестия , как intestabilitas - лицо , участвовавшее в сделке в качестве свидетеля и отказавшееся потом дать на суде показания по поводу этой сделки .

Латинами первоначально назывались жители Лациума , получившие латинское  граж-данство до середины III в.н.э. Затем также стали называть членов колоний , образованных Латинским Союзом , и колоний , устроенных Римом на завоеванных территориях . После со-юзнической войны(80-90 г.до н.э.) ius latini право латинского гражданства стали понимать как технический термин , обозначавший определенную категорию правоспособности . Такая последовательность предоставлялась отдельным лицам и целым областям .

Правовое положение latini veteres не отличалось  (в области имущественного права) от положения римских граждан ; ius conubii они имели только в тех случаях , когда это пра-во было специально предоставлено . С 268 г.до н.э. права латинского гражданства в этом ви-де уже не предоставлялись . Latini coloniarii не имели ius conubii : ius commercii , а также вести граждагский процесс эта категория литинов в большинстве случаев имела , но состав-лять завещания они не могли . Латинам была открыта возможность легко приобретать права римского гражданства . Первоначально для этого достаточно было переселиться в Рим . По-сле союзнической войны все латины , жившие в Италии , получили права римского граж-данства .

Перегринами назывались чужеземцы  как не состоявшие в подданстве Рима , так и римские подданые, но не получившие ни римской , ни латинской  правоспособности .Такие “чужаки” в древнейшую эпоху считались бесправными . С развитием хозяйственной жизни это бесправие стало нетерпимым и перегрины были признаны правоспособными по системе ius gentium . В начале III в. Каракалла предоставил права римского гражданства всем под-даным Римского государства .