Государство и религия

ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ

 

Курсовая работа

 

 

Содержание

 

Введение

 

Глава 1. Государство

 

1.1 Понятие государства

 

1.2 Закономерности развития  государства, его сущность

 

Глава 2. Религия.

 

2.1 Возникновение религии

 

2.2 Христианство в России

 

2.3 Ислам в Башкортостане

 

2.4 Религия и государство

 

Заключение

 

Список литературы

 

 

Введение

 

Государство - сложная политико-правовая форма организации общественной жизни. Оно призвано служить средством  управления общественными процессами (защита прав и законных интересов  обеспечение правопорядка, безопасности граждан и общества).

 

Государство есть продукт  возникновения и развития человеческой цивилизации. Право и государство - это относительно самостоятельные  явления общественной жизни. Между  правом и государством существует функциональная связь, которая означает: государство  не может нормально функционировать  без права, а право -- без государства. Только при наличии правовой среды  можно говорить о возможности  и реальном существовании правовой государственности. Становление правовой государственности предполагает господство права в общественных отношениях, признание примата права в  государственной политике, ограничение  власти основами права и нравственности, правление правового закона.

 

В формировании права большую  роль на определенном этапе сыграла  религия. Религия - одна из форм общественного  сознания, совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование  бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее  поведение и специфические действия.

 

В современном мире все  возрастает влияние религии, преимущественно  православной в России, на различные  государственные дела и на ее стремление внедриться во властные и иные структуры, чему способствуют как представители  самих властных структур разного  уровня, так и лица, занимающие руководящие  посты в различных организациях и предприятиях. Появление молодежных движений экстремистского толка, так  называемые скинхеды, в любом международном  конфликте проявляются национальные распри, будь то Европа, будь то Азия. Все  выше изложенное говорит об актуальности рассматриваемой темы.

 

Цель данной работы рассмотреть  государство и религию в ракурсе  науки теории государства и права, практической основой, как правило, выступает Россия, ее законы и история, и Республика Башкортостан.

 

При написании работы были использованы труды ученых прошлого и современности - Цицерона, Фейербаха  Л., Маркса К., Энгельса Ф., Алексеева  С.С. и других.

 

 

Глава 1. Государство

 

1.1 Понятие государства

 

С древнейших времен людей  интересовал вопрос, что такое  государство и что такое право. Интересовал, прежде всего, потому, что  государство и право и в  древнем и в современном мире, так или иначе, касаются каждого  человека.

 

Что же такое государство? Есть два значения этого слова, во-первых страны, т.е. политико-географического  образования, во-вторых, организации  политической власти, системы институтов власти.

 

Государство - сложная политико-правовая форма организации общественной жизни. Оно призвано служить средством  управления общественными процессами (защита прав и законных интересов  граждан, обеспечение законности и  правопорядка, безопасности граждан  и общества).

 

Государство есть продукт  возникновения и развития человеческой цивилизации. Процесс становления  государства имеет место лишь на определенном этапе развития человеческого  общества. В результате эволюционного  развития человечество выработало для  управления общественными процессами систему определенных правил поведения, устанавливаемых публичной властью. По мере усложнения социальных связей эти социальные нормы и институты  политической власти принимают более  сложные формы. Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник  для высших учебных заведений. - М.: Финансовый контроль, 2004. С. 24

 

Понятие "государство" связанно с двумя более широкими понятиями - "общество и власть".

 

Общество - это общность людей  на определенной территории, характеризующаяся  экономическим и духовным единством  и целостностью организации жизни. Алексеев С.С., Государство и право, М. 1996 г., С.5.

 

Главная черта общества заключается  в том, что оно представляет собой  систему разумных существ, т.е. "особый самостоятельный социальный организм, охватывающий все население на той  или иной территории Алексеев С.С., Государство  и право, М. 1996 г., С.5.. Предпосылки  возникновения государства лежат  в природе самого общества. Общество - это определенный тип отношений  и связей между людьми (социальных, экономических, политических, духовных, юридических и т. д.), объединенных территориально, в рамках которых  удовлетворяются их основные жизненные интересы и потребности (обеспечение прав и свобод, безопасность и др.). Необходимость реализовывать и обеспечивать эти потребности является предпосылкой для возникновения и существования государства. Охрана общественно значимых интересов, определяемых необходимостью нормального социального существования и развития человека, являются задачей всего общества, условием его стабильного функционирования. Упорядочение в этих целях общественных отношений происходит при помощи публичной власти, представлявшей общество во внешних и внутренних отношениях. Государственная власть обладает монополией на принуждение в случае нарушения законов и имеет для реализации этих полномочий систему специальных органов (государственный аппарат). Властные решения, исходящие от публичной власти, имеют общеобязательный характер и подлежат исполнению. Таким образом, мы видим, что государство возникло и упрочилось в поисках обеспечения внутреннего порядка и внешней безопасности. Еще Аристотель говорил, что государство создается «ради прекрасной жизни».

 

Выделяются две разновидности  общества:

 

неразвитые общества, т.е. общества с еще не сложившимися, неутвердившимися экономическими, политическими, социальными, духовными отношениями, институтами.

 

развитые общества, т.е. с  уже сложившимися, сформировавшимися  отношениями, и институтами.

 

Существенно деление общества и на такие две группы:

 

общества, в которых необходимые  единство и организованность достигаются  в основном за счет внутренних экономических  и духовных факторов (демократические  общества);

 

общества, в которых необходимые  единство и организованность достигаются  в основном в результате использования  действующей внешней силы - власти (недемократические общества (с авторитарной и тоталитарной властью)).

 

Из этого вытекает значение понятия власть.

 

Власть - это отношение  господства и подчинения, при которых  воля и действия одних лиц (властвующих) доминируют над волей и действием  других лиц (подвластных) Алексеев С.С., Государство и право, М. 1996 г., с.5.

 

.

 

Определяющей чертой власти является возможность одних людей, организаций господствовать над  другими организациями и людьми, над их воле и действиями.

 

Власть призвана служить  обществу, обеспечивать его целостность, служить личности, обеспечивать и  охранять права и свободы граждан.

 

Есть две разновидности  власти:

 

естественная власть - в  семье, в обществах по интересам;

 

власть, которая "навязывается", выступает как внешняя сила - в  партиях, в общественных объединениях и т.д.

 

Особо выделяется политическая власть, которая является "аппаратной", т.е. осуществляется через аппарат  власти, институты организованного  государственного принуждения.

 

1.2 Закономерности развития  государства, его сущность

 

Само по себе возникновение  государства выражает вхождение  человеческого общества в цивилизацию, т.е. обретение им качеств саморегулирующейся системы, развивающейся на своей  собственной основе. Важнейшей особенностью, характеризующей государство в  условиях цивилизации, движение к свободе - постепенно утверждающаяся автономия  личности, экономическая свобода, основанная на частной собственности, участие  личности в управлении обществом (народовластие  в тех или иных формах). Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Финансовый контроль, 2004. С. 30-31.

 

По мере совершенствования  цивилизации, роста и упрочения  демократии государство превращается из простого, из "просто" организации  политической власти, из примитивного, "варварского" принудительно-репрессивного  образования в политическое общество, организованное, где власть функционирует  в комплексе со всеми институтами  власти, государства в соответствии с принципом разделения властей.

 

В юридической и политологической литературе существуют различные теории и концепции, объясняющие природу  и сущность государства (естественно-правовая теория, теория договорного происхождения  государства и права, теория разделения властей и др.).

 

В эпоху средневековья  господствовала теологическая концепция  происхождения государства и  права, согласно которой Бог, создав государство и законы, однако, не указал непосредственно лиц, осуществляющих власть, конкретные формы правления, методы властвования и т. п. Основателем  данной теории считается средневековый  богослов Августин. Идея теократии  содержалась в его учении о  «двух градах». Ни один «земной град» (т. е. государство), подчеркивал Августин, не знал подлинной справедливости, а потому походил, скорее, на «шайку разбойников». Критикуя реально существующие государства, он противопоставил им церковь в качестве идеального «небесного»  сообщества, духовной общины верующих. Тем самым обосновывались притязания церкви на руководство государственными делами. Приоритет церкви над государством защищал и Фома Аквинский, полагая, что правители могут использовать свою власть вопреки заветам божества, их деятельность должна контролироваться церковью Политические учения: история  и современность. Домарксистская политическая мысль. М., 1976. С. 200-201.. Современная католическая церковь также защищает тезис  о божественном происхождении государства  и права

 

Назначение и сущность государства состоит в том, что  оно призвано осуществлять управление обществом на основе демократических  принципов правления в интересах  защиты основных прав и свобод личности, а также для обеспечения общественного  согласия (социального компромисса). Поскольку государство представляет собой территориальный публично-правовой союз населения, осуществляющий свои задачи и выполняющий свои функции с  помощью специальных органов  государственной власти, то можно  сказать, что обеспечение прав и  свобод человека и гражданина, регулирование  и упорядочение общественных отношений  и является основной обязанностью государства.

 

Природа государственной  власти - в охране прав и свобод человека и гражданина, в обеспечении гражданского мира и согласия. Социальное назначение государства заключается в том, что это такая организация  политической власти, призванная представлять общие интересы населения. Деятельность государства направлена на решение  общесоциальных проблем. Управляя делами общества, государство стремится  к стабильности и гармоническому развитию общества, к обеспечению  социального компромисса и правопорядка. Еще Цицерон писал, что «государство есть достояние народа, а народ  не любое соединение людей, собранных  вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных  между собой согласием в вопросах права и общностью интересов» Цицерон. Диалоги. О Государстве. О  законах. М., 1966. С. 20..

 

Социальное назначение и  сущность государства проявляются  в его функциях и задачах. Под  функциями государства понимают основные направления его деятельности, вытекающие из его сущности и роли в общественной жизни. В отличие  от задач государства, которые могут  носить временный, локальный характер, функции государства имеют постоянный характер и общесоциальную направленность, хотя в различные исторические эпохи они могли быть направлены и на узкокорпоративные цели. Чернова О.В. Социальная политика государства и благотворительность в изменяющейся России/Государственная власть и местное самоуправление. 2007 № 1./Правовая система КонсультантПлюс.

 

Исторический процесс  идет от несовершенного, неразвитого  государства, выступающего обычно как  диктаторская государственная власть, к развитому государству, где  регулируются народовластие, экономическая  свобода, свобода личности.

 

Вместе с этой основной закономерностью в развитии государства, может быть отличен и ряд других:

 

"уход" государства от  экономики, все большее его  отделение от хозяйственной жизни,  от выполнения функций собственника;

 

развитие конституции, институтов и правовых механизмов, сдерживающих политическую власть, вводящих ее в  четко очерченные рамки, в строгий  правовой режим;

 

все большее преобладание республиканской формы правления;

 

эволюция в формах и  методах деятельности государственных  органов, их все большее подчинение закону, нравственным, гуманным началам.

 

Развитие государства  в любую эпоху неотделимо от развития (иногда противоречиво) всего общества, его экономики, культуры, морали, духовной жизни.

 

В передовых демократических  странах в области политико государственной  жизни все большее значение приобретают  такие тенденции:

 

государство все больше становится "государством человека", в котором  человек, его неотъемлемые права  и свободы, нравственно-духовные, гуманитарные основы его бытия выдвигаются  на первое место;

 

все общество, а не только государственная - выступает в качестве правового;

 

утверждаются и все  более развиваются институты  либеральной демократии - парламент, свободные выборы, муниципальное  самоуправление, референдум;

 

усиливается в условиях невмешательства  государства в экономику, в частно-правовые отношения социальная ориентация, в  его деятельности;

 

возвышается независимое  правосудие, обеспечивается через него всесторонняя защита человека, его  прав и свобод.

 

Развитие государства  происходит неразрывно с развитием  права. В современных государствах основными источниками официального выражения и закрепления норм позитивного права являются: