Звоницкая и Тахтарев, представители неопозитивизма

 

Но для  того, чтобы дожить до этого желанного  времени, нашей стране придется еще  пережить много бед, испытав на горьком  опыте, что такое есть зависимость  от иноземцев и действительная политическая свобода и самоопределение народов” /156, с.151—152/.

 

 

 

 

 

*С.С.Новикова, История развития социологии в России.

5. А.С.Звоницкая

А.С. Звоницкая (1897-1942), первая женщина-социолог в России, родилась в Киеве, училась в Гейдельберге. В 17 лет (!) опубликовала первый том задуманной ею четырехтомной работы "Опыт теоретической  социологии" (1914). Написанные ею еще  два тома, а также ряд других работ не были опубликованы. С1918 г. работала в различных научных учреждениях  Петрограда.

 

Центральное понятие социологии для нее - социальные связи, учение о них составляет предмет  теоретической социологии. В процессе общения между индивидами возникают  специфические связи и отношения, которые выступают в виде "общности сознания и деятельности". Такое  общение Звоницкая определяет как  передачу содержания одного сознания другому сознанию. По существу, это  подражание по Г. Тарду, на работы которого она активно ссылается. Так что категория общения у нее весьма близка по содержанию к категории подражания. Важно, что и то и другое - общение и подражание - выступают естественной предпосылкой социальных связей.

 

Значение  общения состоит в том, что  в его процессе формируется и  развивается личность. Развитие личности включает в себя три главных момента: а) "проективный момент", т.е. приобретение личностью сведений об окружающей психологической среде; б) "субъективный момент", т.е. самосознание, выступающее в форме обобщения и типологизации полученных сведений; в) "эективный момент", т.е. систему социальных ожиданий, означающую предположение о наличии сходных обобщений у других личностей и согласование совместной деятельности. Первый и третий моменты составляют два полюса самосознания, между которыми происходит движение "я". В этом движении и состоит основной закон развития личности. Конкретизируя его, Звоницкая объясняет: на проективном полюсе индивид воспринимает свойства других личностей и приспосабливается к окружающей психологической среде, приобретая свойства иного "я"; стало быть, критерием для "я" служит "он". На эективном полюсе все наоборот, поскольку свое "я" является для данной личности критерием для других личностей, т.е. всякая другая личность должна иметь свойства моего "я".

 

Таким образом, центральное понятие социологии Звоницкой - эективация (ожидание). Эсктинация как раз и составляет основу общения и природу социальной связи. Наиболее распространенной формой эективации является подражание, которое позволяет понять внутреннюю структуру общества. Дело в том, что социолог рассматривает формы социального общения как "линии социальности", как устойчивые типы эективации, которые выражают разные направления деятельности людей и ведут к образованию различных групп. Эти группы и образуют структуру общества.

 

Когда ожидания (эективации) людей подтверждаются, общество развивается в рамках нормативности. Стоит только не подтвердиться ожиданию, создается конфликт между личностью и обществом. Если же источником конфликта оказывается не индивид, а целая группа людей, в обществе возникает кризис, который обязательно затрагивает культуру, духовный мир и свидетельствует о недоверии к нормам социальной жизни у значительной части членов общества.

 

Кризис завершается  социальной бурей, вслед за ней происходит распад общества, который затем сменяется  процессом его медленного выздоровления  и восстановления нормативной системы. Значительная роль в этом процессе принадлежит симпатии, которую Звоницкая  характеризует как сходное отношение  к себе и другим. Социальная связь  не может быть установлена вне  симпатии. В ходе кризиса сфера  симпатии людей друг к другу резко  сужается, создается гнетущая социально-психологическая  атмосфера. Но затем симпатия вновь  появляется в процессе выхода из кризиса.

 

В концепции  Звоницкой достаточно много не устоявшихся  положений с запутанной логикой  и неясными социальными связями. Но это был лишь начальный этап складывания теоретической позиции социолога, чем, собственно говоря, многое объясняется. Остается сожалеть, что социология в России не получила продолжения интересного теоретического начинания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* История социологии - Зборовский Г.Е.

Агнесса Соломоновна  ЗВОНИЦКАЯ (1897—1942) — первая женщина-социолог в России. Основная работа — “Опыт  теоретической социологии” (1914). Было задумано 4 тома, но вышел только 1 том. В нем было рассмотрено явление  “социальной связи”, изучение которой, по ее мнению, составляет “краеугольный  камень всякой теоретической социологии”.

 

Звоницкая считала, что “первая задача исследователя  общества сводится к тому, чтобы  конструировать классификационные  признаки этого понятия. В какой  же плоскости их нужно искать? По учению логики, каждое определение  складывается из обозначения ближайшего рода и указания и видового отличия. Ближайшим родовым понятием, обнимающим "общество", является понятие группы индивидуумов. Задача исследователя  состоит, прежде всего, в том, чтобы  найти то отличие группировки, тот  особенный характер групповой связи, который составляет видовой признак  понятия общества. Теоретическое  учение о социальной связи составляет необходимый краеугольный камень всякой теоретической социологии” /36, с.7/.

 

В процессе общения между индивидами возникают  специфические отношения, которые  выступают в виде “общности сознания и деятельности”. Это общение  она определяет как передачу “содержания  одного сознания другому сознанию”, т.е. подражание. По этому поводу Звоницкая  писала следующее: “Во всей социальной жизни содержание одного индивидуального  сознания постоянно переходит, переливается в другие сознания. Это тот психологический  процесс, который заполняет всю  нашу повседневность, который десятки  и сотни раз повторяется на каждой странице истории,— процесс общения. Прав Тард, когда он утверждает, что общение есть начальный основной момент общественной жизни. Передача содержания одного сознания другому сознанию,— то, что Тард и Болдуин называют "подражанием", то, что мы назвали "общением", составляет таким образом центральный факт группировки индивидуумов” /36, с.17/. Она считала, что подражание встречается как в природе, так и в обществе, но при этом социопсихическое подражание выступает в виде естественной предпосылки социальной связи.

 

Основным  в разработанной Звоницкой концепции  было то, что нельзя понять формирование личности в отрыве от социальной группы, что наше “я” всегда есть “я”  социальное, т.к., мысля себя, мы вольно или невольно непременно мыслим и  других /36, с.56 —67/. Абстрактное противопоставление “я” и общества неправомерно, т.к. они неразделимы, они имеют общее  психологическое основание. Но это не означало, что психическое — это просто фактор общественной жизни. Звоницкая неоднократно подчеркивала, что все общественные отношения, все человеческие взаимоотношения и социальные связи имеют психическую природу.

 

Хотя она  и отмечала социальную природу личности и самосознания, все же при этом имело место идеалистическое  отождествление личности с ее самосознанием, социальной связи (отношений) с межиндивидуальными отношениями. Она считала, что развитие личности происходит аналогично развитию общества, при этом имеется в; виду не биологический рост индивида, а рост его сознания. Звоницкая подробно рассматривает процесс развития сознания, в котором выделялись три существенных момента (“проективный”, “субъективный” и “эективный”). “Проективный и эективный моменты, — писала она, — представляют два полюса личного самосознания. На проэктивном полюсе данный индивидуум воспринимает свойства других личностей, приспособляется к окружающей психологической среде. Он приобретает свойство другого "я", критерием для "я" служит "он". На эективном полюсе, наоборот, свое субъективное "я" является для данной личности критерием, применяемым к другим личностям. "Я" заключает в себе все те свойства, которые составляют атрибуты личности, и всякая другая личность должна их иметь. Роли переменились. Беспрестанное повторение этих моментов и постоянный переход "я" от проэктивного к эективному полюсу составляют общий закон развития личности” /36, с.57/.

 

Рост личности заключался в том, что личность постоянно  воспринимает от общества “социальное  наследство”, переработав его по-своему, она “эективирует” его на окружающих людей. Социальная связь — это изменение в сознании людей, которые вступают в контакт. Социальная связь (“эективация”), по мнению Звоницкой, — центральный элемент социальной действительности, а нормы, группы, институты и т.п. — это только разные формы функционирования социальной связи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*С.С.Новикова, История развития социологии в России.