Звоницкая и Тахтарев, представители неопозитивизма

Российский государственный социальный университет

 

 

 

Реферат на тему:

Звоницкая и Тахтарев, представители неопозитивизма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Логвинова А.С.

СОЦ-З-2010

 

 

 

 

2012г.

 

Оглавление

 

1. Введение.

2. Неопозитивизм, как новое направление в социологии.

3.        Представители  неопозитивизма.

4. К.М.Тахтарев.

5. А.С.Звоницкая.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1.Введение.

 

Одновременно с неокантианством, в период начала ХХ века в России набирает силу новое методологическое направление - неопозитивизм.

 Его приверженцами были А.С.Звоницкая, К.М.Тахтарев, П.А.Сорокин. В отличие от позитивизма, направлявшего свой исследовательский взор на поиск социальных факторов, неопозитивизм обращался к исследованию социальных связей, социальному взаимодействию, социальному общению, социальному поведению.   Исследование общества неопозитивисты начинали с изучения поведения отдельного человека, малых групп, локальных сообществ с тем, чтобы на этих достоверных данных выстраивать конструкцию общественной организации. Для исследования поведения индивидов и групп применялся входивший тогда в моду бихевиоризм. Таким образом, новая методология вывела социологию на совершенно иной уровень знания. Выводы социолога базировались на эмпирической базе, а весь анализ предпринимался с конкретной целью, имеющей не только теоретическое, но и прикладное значение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*www.soc-opros.info

 

 

2. Неопозитивизм, как  новое направление в социологии.

 

Неопозитивизм в социологии - теоретико-методологическая ориентация  в социологии, опирающаяся осознанно или неосознанно на философские положения логического позитивизма.  Его основные принципы: 

1. соц. явления подчиняются законам, общим для всей действительности - природной и соц.-историч. (натурализм)

 

2. методы  соц. исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как методы естествознания (сциентизм)

 

3. "субъективные аспекты" человеч. поведения можно исследовать только через открытое поведение (бихевиоризм)

 

4. все научн. понятия должны определяться операционально (операционализм)

 

5. все соц. явления должны быть описаны и выражены количественно (квантификация)

 

6. социология  как наука  должна быть освобождена от ценностных суждений и связи с идеологией (методологич. объективизм)

 

Неопозитивизм, представляет собой не единую школу, а скорее некоторую общую ориентацию, сторонники которой называют себя представителями "научн. социологии" или "естественно-научн." направления в социологии. Возникнув первоначально на базе Венского кружка ("физикализм"  и концепция   эмпирич. социологии" О. Нейрата), это течение, отказавшись от своего первонач. ригоризма, оказало затем значительное влияние на амер. социологию (Д. Ландберг, С. Чэпин, С. Додд, и др.).

 

*© 2000—2012 MirSlovarei.com. «Мир словарей» — коллекция словарей и энциклопедий.

3. Представители неопозитивизма.

 

Н.-теоретико-методолог.ориентация в социологии, опирающаяся осознанно или неосознанно на философские положения логич.позитивизма. Появился в конце 70-х гг. Работа де Роберти «Новая постановка основных вопросов социологии», автор выделял причины появления Н:

1. Новая реальность и появление новых проблем

2. Вступление российского общества в капиталистическую стадию развития

3. Произошло изменение соотношения философии и социологии

С.выступила как самост.наука,имеющая свой предмет и объект.Де Роберти предлагал ввести новые понятия и категории, изменить методологию. Общество усложнилось,след-но,требуются новые подходы и методы. Требовалось соединение объективного и субъективного методов.Появляется потребность в чистой социологии,оторванной от философии.С.должна строиться на соц.связях и взаимодействиях,должна изучать социальность.

Принципы неопозитивизма

1) Обществ.процессы,явления следует рассматривать с учётом законов природы.

2) Социолог.иссл-я и их методы д.б. точными, как и в естеств.науках.

3) Все СИ д.б. свободны от к-л идеологии.

4) Все научные действия д.определяться операционно.

5) Все соц. явления д.б. описаны и выражены количественно.

С одной стороны, Н. подвергает справедливой критике объективно-идеалистические  концепции, отстаивает применение научных (математических) методов, с другой – он суживает границы и возможности  СИ, пытается оторвать С. от политики, выступает  против историзма и абсолютизирует мат.методы.

Н. основан на взаимодействии,которое понимается через общение. На этом этапе С. пытается стать самост.наукой, уточняет свои понятия и категории, формулирует новые закономерности.

Наиболее яркими представителями  нового этапа развития российской социологии являются П.А.Сорокин, К.М.Тахтарев, А.С.Звоницкая.

П.А.Сорокин (1889-1968)-выдающийся социолог ХХ века. Ещё будучи студентом, Сорокин опубликовал более 50 работ и среди них фундаментальную монографию «Преступление и кара, подвиг и награда», однако неопозитивистские воззрения представлены в его труде «Система социологии». Основа развития об-ва-соц.связи,соц.взаимодействия.

К.М.Тахтарев (1871-1925)-крупный российский историк и социолог. Учился в военно-медицинской академии, участвовал в революц.движении. Работал в Петроградском университете, в кот. в начале 20-х гг. стал профессором социологии. Работа «Наука об общественной жизни» (1910) «С,-писал он,-есть наука, кот.изучает обществ.жизнь, взятую в целом, выясняет обществ.явления в их естественных и необходимых соотношениях и устанавливает выражающиеся в них закономерности». Самым наглядным проявлением общественной жизни является «общение сожительствующих людей». Следоват-но, С.должна обращаться к трём фундаментальным явлениям социальности:

1. Сожитию как основе обществ.жизни

2. Общению,лежащему в основе любой обществ.связи

3. Человеку как сообщественнику,субъекту соц.жизни

Общение в этой системе играет ключевую роль.С.ориентирована на струк-функц.анализ обществ.сотрудничества. Большое значение имеет использование статистико-социолог.метода, с пом.кот. соотношения соц.явлений можно выражать на языке чисел и тем приблизить С.к точным наукам.

Понятие о жизни сообща (сожитии), по Т., основное и исходное понятие. Из этой установки Т.выходит к определению об-ва как самодостаточного сожития людей, сознающих своё обществ.единство, проявляющееся в их самодостат.общении с целью всестороннего обеспечения жизни. Если сожитие есть содержание обществ.жизни, то общение – форма её проявления. Изучить обществ.жизнь – изучить различные формы общения, лежащие в основе любого соц.эл-та. Исходной обществ.единицей выступает человеческая личность, кот.является не самодостаточной, а самодостаточность достигается только в сожитии и общении. Тахтарев производит соотносительный анализ структуры общества в терминах обществ. сотрудничества и обществ. борьбы.

Сотрудничество, вытекая из общения,является фундаментом всякой обществ.связи,или солидарности. Т.даёт чисто оценочную хар-ку сотрудничества, полагая, что оно имеет место только в случае совм.принятия решений боль-вом членов об-ва по поводу целей, направляющих общую деят-сть. При этом простое сотрудничество мы наблюдаем очень редко, оно всегда осложнено разделением труда. В рез-те, об-во расслаивается на группы, внутри кот. солидарность укрепляется, но одновременно между группами усиливается разобщение. Общение в форме сотрудничества порождает уклад об-ва, разделение же труда задаёт обществ. строй как опр.систему соотношения соц.групп.

Соц. прогресс Т.интерпретирует на основе принципа творчества как высшего проявления труда. Поступательный ход обществ.жизни имеет двойственный хар-р, т.е. предст.собой чередование медленного течения (эволюции) и бурных изменений (революции). Однако довольно трудно выявить момент перехода эволюции в революцию и обратно; и то, и другое движение происходит волнообразно, а волны отличаются только своей амплитудой.

Фундаментальной категорией, объясняющей  различные формы об-ва, является образ жизни, т.е. «удовл-е потр-тей». Изменениям образа жизни можно выделить 5 ступеней развития:

1) наиболее ранняя ступень, опирающаяся  на охотничий образ жизни;

2) родовое об-во, вырастающее из кочевого образа жизни;

3) ступень, обусловленная переходом  к оседлости и сельско-общинному  образу жизни;

4) феодальное об-во, опирающееся  на натуральное хоз-во и постепенно  перерастающее в сословное;

5) ступень, обусловленная городским  образом жизни. 

Тахтарев исследует проблемы развития личности. Это порядок, уровень общения. Чем многообразнее общение, тем более развитая личность.

А.С.Звоницкая (1897-1942)-первая женщина-социолог. В 17 лет выпустила 4-х томный труд «Опыт теоретической социологии». Суть теоретической социологии заключается в выяснении классификационного признака общественности, анализе методов социологии, её логических и исторических категорий. Изучение отдельных циклов общественности есть задача частных социальных наук. Для построения теоретической социологии необходимо определить видовой признак понятия об-ва, каковым Звоницкая считает соц.связь. Социальное распознаётся нами по некоторому объединению сознательной жизни и согласованию деятельности, причём оба эти явления неразрывно связаны и немыслимы друг без друга.

В основе чел.жизни лежит общение, в ходе кот.образуется ткань об-ва, его культура, формируется личность. В процессе развития личности имеют место 3 момента:

1) приобретение личностью сведений  об окр.психолог.среде (социализация);

2) обобщение, типологизация полученных сведений (самосознание);

3) предположение о наличии сходных  обобщений у других личностей,  т.е. согласование совместной деят-сти.

Центральное понятие социологии З.- эективация (ожидание). Именно ожидание составляет необх.основу кооперации и общения и заключает в себе искомую природу соц.связи. Сознание себя и сознание другого, личность и соц.связь возникают одновременно. Личность и об-во неразделимы ни в генетическом, ни в логическом порядке. Наиболее распространённая форма ожидания - подражание, анализ которого позволяет нам понять внутреннюю структуру об-ва. Устойчивые типы эективации создают особые линии социальности или формы соц.общения. Эти линии образуют структуру об-ва.

Анализируя систему соц.ожиданий,З.обращается к теории соц.конфликта. Подтверждение ожиданий составляет норму деят-сти, нарушение ожиданий воспринимается как преступление. Если нарушение совершается изолировано, то мы имеем конфликт между личностью и об-вом. Если же «преступной» оказывается целая группа, то налицо соц. кризис. После кризиса идёт процесс медленного выздоровления об-ва, решающую роль в этом играет симпатия. Симпатия есть исходное отношение к себе и к другим. Уровень её прямо пропорционален степени сознания сходства. В рез-те соц.кризиса и борьбы сфера симпатии резко сужается. Но одновременно сознание бессилия, тоски вызывает и рост симпатии, ибо только за неё люди могут зацепиться, чтобы выжить.

В идеях российских социологов неопозитивистской  ориентации представлены ключевые тенденции  социологии 20 века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*www.soc-opros.info С.С.Новикова, История развития социологии в России.

4. К.М.Тахтарев.

В начале ХХ в. ведущей школой в отечественной  социологии становится неопозитивизм, наиболее яркими представителями которого являлись А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев и П.А. Сорокин. Остановимся на особенностях социологических воззрений К.М. Тахтарева.

 

Ученый полагал, что научные средства для выяснения  вопроса о закономерности социальных явлений даются, с одной стороны, сравнительной историей общества, а  с другой – сравнительной статистикой. Наряду с эволюционным методом он начинает использовать метод «численного  измерения»1. Вся дальнейшая исследовательская  деятельность Тахтарева была посвящена пересмотру основных вопросов социологической теории на этой посылке.

 

Специфика любой  социальной науки, в том числе  и социологии, полагал Тахтарев, определяется двояко – через ее предмет и историю. Изучение и систематизация современных проблем социологии немыслимы без предварительного знакомства с их эволюцией, поэтому он интенсивно занимается историей социологии 2.

 

Изложение своей  системы социологии Тахтарев начинает с методологических вопросов. «Без естествознания... правильное понимание общественной жизни вряд ли возможно», их объединяет и характер протекания изучаемых вопросов, и характер «точных приемов исследования» 3. Речь идет не о превращении социологии в физику, биологию или психологию, а о методологическом сходстве, ибо социология призвана быть особой естественной наукой об общественной жизни, изучающей особый класс социальных явлений, впрочем, таких же естественных, как и все явления мировой жизни. Сходные суждения в это же время и несколько раньше высказывали и другие социологи – П.А. Сорокин, В. Парето и В. Томас.