Застойные и кризисные явления в экономической жизни СССР и их социальные последствия

Целиноградские события 1979 года — выступления казахской молодёжи в городе Целинограде, произошедшие 16 июня 1979 года, направленные против правительственного решения о создании немецкой автономной области на территории северного Казахстана.

24 октября 1981 года, город  Орджоникидзе. Массовые беспорядки, в которых участвовали около 4,5 тысячи человек, возникли во время  похорон убитого шофера такси. 26 зачинщиков были привлечены  к суду.

22-23 августа 1984 года, уличные  беспорядки в городе Лениногорске. Милицейская машина наехала на  двух девушек, одна из которых  в результате полученной травмы  скончалась. Около тысячи возмущённых жителей города собрались у здания горотдела внутренних дел. Вскоре оно было разгромлено. В потасовке были ранены двое граждан. 13 человек получили тюремные сроки.

12 января 1985 года, город Душанбе, около кинотеатра запылала потасовка  между группой таджиков и лицом  некоренной национальности. Подогреваемая  националистическими выкриками, толпа  организовала массовое избиение русских, находившихся у кинотеатра. С обеих сторон участвовали до 700 человек. Убитых и раненых не было. Пятеро зачинщиков привлечены к уголовной ответственности.

Теракты и угоны

22 января 1969 — младший  лейтенант Советской Армии Виктор  Ильин стрелял по правительственному  кортежу, в котором, как он предполагал, едет Л. И. Брежнев. Погиб шофёр, ранен  один мотоциклист из сопровождения, террорист обезврежен.

3 июня 1969 — трое вооружённых  жителей Ленинграда попытались  захватить самолёт «Ил-14», совершавший  рейс Ленинград — Таллин. Теракт был пресечён силами самого экипажа самолёта (все члены экипажа впоследствии были награждены орденами Красного Знамени и Красной Звезды).

15 октября 1970 — террористы  — отец и сын Бразинскасы — угнали Ан-24 c 46 пассажирами на борту, следовавший из Батуми в Сухуми. Это был первый на территории СССР захват самолёта. Самолёт приземлился в Турции. Выдать угонщиков правительство Турции отказалось, впоследствии Бразинскасы эмигрировали в США. Впоследствии Бразинскас-младший был осуждён за убийство на бытовой почве своего отца. Во время угона погибла бортпроводница Надежда Курченко.

14 июня 1971 года — сумасшедший  Пётр Валынский произвёл взрыв в рейсовом автобусе в Краснодаре, погибли 10 человек.

1972 год — три взрыва: у обкома партии в Сухуми (один  человек погиб), на проспекте Руставели  перед зданием Дома правительства  в Тбилиси и в городском  сквере в Кутаиси. Организатором  являлся Владимир Жвания, который был разыскан и расстрелян по приговору суда.

11 сентября 1973 — террорист-смертник  подорвал взрывное устройство  у мавзолея Ленина на Красной  площади.

2 ноября 1973 — попытка  захвата самолёта Як-40 во время  рейса Москва-Брянск четырьмя  вооружёнными подростками, ранившими  двух человек. Преступники обезврежены  милицией во время штурма в  аэропорту Внуково, один террорист  убит, один застрелился.

23 сентября 1976 — Ан-2 угнан  в Иран. Угонщик и самолёт возвращены в СССР.

25 мая 1977 — Ан-24 угнан в  Стокгольм. Угонщик осуждён шведским судом к четырём годам лишения свободы.

Июль 1977 — Ту-134 угнан в Хельсинки. Преступники переданы СССР.

8 января 1977 — в Москве  прогремели три взрыва: в 17:33 в  метро на перегоне между станциями  «Измайловский парк» и «Первомайская», в 18:05 в продуктовом магазине № 15 Бауманского райпищеторга на площади Дзержинского (ныне Лубянская), в 18:10 в чугунной мусорной урне около продовольственного магазина № 5 на улице 25 Октября (ныне Никольская) — в результате погибло 29 человек. По данным следствия, исполнителями этих терактов являлись жители Еревана: Степан Затикян, Акоп Степанян, Завен Багдасарян. У первого, признанного организатором группы, в квартире была обнаружена схема взрывного устройства, сработавшего в метро, у второго — детали новых взрывных устройств. Все трое являлись членами нелегальной армянской националистической партии. Все трое были приговорены к смертной казни и расстреляны.

21 февраля 1978 — был захвачен  Ту-134, следовавший из Москвы в  Мурманск. Террорист обезврежен.

10 ноября 1978 — был захвачен  Ан-24 рейса Харьков-Ростов-Сухуми-Батуми. Террорист С.Вуль угрожал подрывом самолёта. Взрывного устройства не оказалось. Вместе с террористом в самолёте присутствовали двое его несовершеннолетних детей.

14 мая 1979 — был захвачен  пассажирский автобус в г. Новокузнецке с требованием предоставить вертолёт. Террористы были вооружены ружьями, ручными гранатами и взрывным устройством. Был убит один из пассажиров, четверо взяты в заложники. При перестрелке с сотрудниками милиции захватчики были обезврежены, один из террористов был ликвидирован.

19 декабря 1981 — в школе  № 12 г. Сарапул (Удмуртия) двое вооружённых  рядовых срочной службы из 248-й  мотострелковой дивизии (в/ч 13977) Уральского  военного округа захватили в  заложники 25 школьников и учительницу. Требование террористов — заграничные  паспорта, визы и самолёт для  вылета в ФРГ или любую страну  Запада. В случае невыполнения  выдвинутых условий они пригрозили  расстрелом заложников. В результате  переговоров заложники были освобождены, а после штурма сотрудниками  группы «А» преступники были  разоружены.

7 ноября 1982 — Ан-24, совершавший  рейс Новороссийск-Одесса угнан  в Турцию, исполнители приговорены  турецким судом к восьми годам  тюремного заключения.

18 ноября 1983 года из Тбилиси  по маршруту Батуми-Киев-Ленинград  вылетел самолёт Ту-134 с 57 пассажирами  и четырьмя членами экипажа. В 17.12 в кабину экипажа ворвались  угонщики и потребовали лететь  в Турцию. В 17.40 самолёт произвёл  посадку в аэропорту Тбилиси. 19 ноября в 6.55 угонщики были задержаны, пассажиры освобождены. Погибли 7 человек, включая 2 угонщиков, которыми оказалась  группа молодых грузин из семей  художественной богемы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Диссидентство

В современной России, да и за ее пределами, представления о советских диссидентах 1960-1980-х гг. остается достаточно расплывчатым. В школьных учебниках и вузовских курсах истории им в лучшем случае уделяется несколько абзацев. Диссидентская активность (или, как чаще принято выражаться - "диссидентское движение") ассоциируется исключительно с политическим противостоянием советскому режиму и, таким образом, представление о ней искусственно вписывается в рамки традиционной парадигмы "власть и оппозиция". Материалы о диссидентах, изредка появляющиеся в масс-медиа, сводятся или к апологетике диссидентского героизма (такие материалы преобладали в годы перестройки), или к критике "беспочвенности", "догматизма" и непрактичности "правозащитников" советской эпохи и, как правило, не свободны от грубых фактических ошибок. Даже терминология этих публикаций остается расплывчатой и неоднозначной: так, термины "диссиденты", "инакомыслящие" и "правозащитники" употребляются практически в одинаковом (и одинаково неопределенном) смысле. Серьезные же аналитические публикации, содержащие представительный фактографический и документальный материал, крайне редки даже в специальных изданиях. В целом можно констатировать, что история диссидентов слабо востребована не только широкой публикой, но и большинством специалистов. Это тем более удивительно, что диссиденты оставили после себя огромный и почти не освоенный массив документов и текстов Самиздата, так что источниковая база для изучения диссидентской активности в определенном смысле является вполне достаточной. Разумеется, исследования в этой области подразумевают и освоение официальных источников (правда, затрудненное сейчас рядом необоснованных ограничений доступа к ним в государственных и ведомственных архивах), и обращение к методам "устной истории".

 

В определенном смысле, невнимание к диссиденскому опыту продолжает традицию советского периода. Мы, понятно, не имеем в виду ни пасквили, появлявшиеся в официальной советской печати, ни специфический интерес к диссидентам органов государственной безопасности. Но и зарубежная (в особенности, американская) советология в своих попытках анализировать советскую действительность фактически не уделяла диссидентам почти никакого внимания. Вероятно, это можно объяснить устоявшимся представлением западных советологов о том, что практически все значимые события в Советском Союзе происходят на нескольких гектарах земли, огороженных Кремлевской стеной. Советское общество выглядело в такой модели безгласной массой "управляемого" сверху населения, а диссиденты, в полном соответствии с советским пропагандистским шаблоном, - горсткой "отщепенцев", чья деятельность не имеет ровно никакого значения.

 

Неадекватность этого подхода была ярко продемонстрирована событиями 1987-1991 гг., когда именно независимая общественная активность, возникшая как бы "ниоткуда" сыграла значительную, а временами и определяющую роль в ходе событий. Тем не менее, и по сей день серьезные зарубежные исследования, посвященные истории зарождения независимой общественности в СССР, можно пересчитать по пальцам одной руки. К сожалению, аналогичное положение сложилось и в современной российской исторической науке. Таким образом, история диссидентов по-прежнему остается "белым пятном" в общественном сознании. Между тем, с моей точки зрения, эта сложная и драматическая эпопея была неотъемлемой и важной частью новейшей истории России, - быть может, не столько политической, сколько социальной и культурной ее истории. Опыт диссидентства - первой, еще грубой и несовершенной модели российского гражданского общества - не потерял актуальности и сегодня.

В рамках исследовательской программы, начатой в конце 1990 г. НИПЦ «Мемориал» для изучения истории диссидентской активности и правозащитного движения в СССР, предложено следующее определение диссидентства (диссидента):

совокупность движений, групп, текстов и индивидуальных поступков, разнородных и разнонаправленных по своим целям и задачам, но весьма близким по основным принципиальным установкам:

ненасилие;

гласность;

реализация основных прав и свобод «явочным порядком»;

требование соблюдения закона,

по формам общественной активности:

создание неподцензурных текстов;

объединение в независимые (чаще всего — неполитические по своим целям) общественные ассоциации;

изредка — публичные акции (демонстрации, распространение листовок, голодовки и пр.)

и по используемому инструментарию:

распространение литературных, научных, правозащитных, информационных и иных текстов через самиздат и западные масс-медиа;

петиции, адресованные в советские официальные инстанции, и «открытые письма», обращённые к общественному мнению (советскому и зарубежному); в конечном итоге петиции, как правило, также попадали в самиздат и/или публиковались за рубежом[7].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исходное начало действующего конституционного и текущего законодательства - признание человека, его прав и свобод высшей ценностью. Государство уже не рассматривается как ассоциация, охватывающая все общество, как «самая массовая организация трудящихся». Оно трактуется как представитель общества, несущий перед ними, гражданами, отдельным человеком определенные обязанности и ответственность.

В Конституции 1993 года записано, что признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Признание взаимных прав, обязанностей и ответственности законодательно закреплено в Законе о гражданстве РФ.

Новое конституционное законодательство стоит на позициях признания основных прав и свобод человека неотчуждаемыми и принадлежащими каждому от рождения (ст.17, ч.2, Конституции РФ).

В советском государстве теория о прирожденных правах человека отрицалась как буржуазная, основанная на идеалистических, а не материалистических представлениях. Вместе с тем эта исходная в области прав человека позиция школы естественного права общепризнанна. Она отражена во всех международных документах о правах человека. Советская же теория исходила из постулата о том, что права граждан предоставляются им социалистическим государством.

В Конституции РФ впервые получил закрепление принцип примата норм международного права, в частности в области прав человека. В ст.15 закреплено, что общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры РФ являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором РФ установлены другие правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.

В РФ признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией (ст.17).

По советской концепции сфера прав человека считалась сугубо внутригосударственным делом. Не допускалось вмешательство международных организаций в положение дел с правами человека в «социалистическом» государстве. На практике не допускались какие-либо действия, связанные с проверкой на территории СССР применения норм международного права, реализацией права обращения граждан в международные организации за защитой прав человека, создание каких-либо общественных формирований, ставящих целью защиту этих прав.

Действующая Конституция признает, что каждый вправе в соответствии с международными договорами России обращаться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты (ст.46, ч.3).

Рассмотренные выше основные черты советской и современной концепций прав человека получали своеобразное отражение в нормах каждой из конституций.

В Конституции 1918 года нормы о правах и обязанностях граждан не выделялись в отдельную ее часть. Они наряду с нормами иного характера содержались как в Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа, являвшейся составной частью Конституции, так и в ее разделе «Общие положения».