Западная социология образования

Содержание

 

 

ВВЕДЕНИЕ 3

I.Академическая социология. Классификация современных социологических направлений 3

II.Неопозитивизм 4

III.Структурно-функциональный анализ Т. Парсонса 6

IV.Социология конфликта 8

V.Феноменологическая социология 9

VI.Символический интеракционизм 10

Заключение 13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В 70-х  годах рядом зарубежных социологов начала развиваться точка зрения, согласно которой научно-технический  прогресс приводит к трансформации  прежнего "индустриального" общества в некоторое качественно иное "постиндустриальное" общество. Мысль  об ускоренной и крупной социальной трансформации, охватившей мир, все  настойчивее высказывалась в  последние два десятилетия XX века. Компьютеризация производства, различных  областей трудовой деятельности, общения, быта, досуга и т.п." проблемы, трудности, противоречия, которые с нею связаны, - все это широко обсуждалось специалистами  различного профиля в различных  сфер деятельности в 80-х годах и  продолжает обсуждаться по настоящее  время.

Образование способствует сохранению культурных ценностей  и социальным переменам, связанным  с внедрением новых технологий и  переоценкой существующих знаний. Школы  являются средством социального  контроля и играют важную роль в  подготовке людей к работе. Подобно  другим социальным институтам, система  образования в значительной мере пронизана конфликтами. Сторонники теории конфликта считают, что образование  способствует угнетению групп, которые  находятся в неблагоприятном  положении. Образование одновременно имеет практическое и символическое  значение. Коллинз утверждал, что  расширение американской системы образования  отражает стремление групп, имеющих  различный статус, сохранить богатство, власть, престиж и ограничить доступ других к этим благам. Боулз и  Гинтис считают, что система образования  служит закреплению экономического неравенства.

 

I. Академическая социология. Классификация современных социологических направлений

Современный этап (50-е годы — настоящее время) знаменуется созданием академической  социологии, ориентированной, прежде всего  на решение познавательных и практических проблем и опирающейся на прочный  фундамент эмпирических фактов. В  этот период происходит окончательное  утверждение и общественное признание  социологии. Она становится равноправной университетской дисциплиной наряду с философией, экономикой и историей. Социологические факультеты в 60-х  годах становятся одними из самых  популярных среди факультетов социально-гуманитарного  профиля. Начинается массовая подготовка дипломированных социологов. Социологи  приглашаются в качестве советников-консультантов  при разработке правительственных  проектов и крупных социальных программ национального и международного уровня. Однако с 70-х годов наблюдается  некоторое снижение «социологического  бума».

Современная западная социология — чрезвычайно  сложное и противоречивое образование, представленное множеством различных  школ и течений. Они отличаются друг от друга своей теоретической направленностью, политической ориентацией, временем возникновения, исторической судьбой. Существовало и существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений. Один из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направлений предложен шведским социологам П. Монсоном, выделяющим четыре основных подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества.

Первый  подход и вытекающая из него социологическая  традиция исходят из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении закономерностей «высокого» порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается  над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании  такой позиции примерно такова: целое  не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются  и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет  свое начало в социологической концепции  Э. Дюркгейма и еще раньше —  во взглядах Г. Спенсера и О. Конта. Из современных течений к ней  относятся, прежде всего, школа структурно-функционального  анализа (Т. Парсонс) и теория конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф).

Второй  подход, напротив, смещает центр  своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего  мира человека, его побудительных  мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую  теорию. Эта традиция связана с  именем немецкого социолога М. Вебера, а из современных социологов можно  назвать представителей таких направлений, как символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменология (А. Шюц, Н. Лукманн) и этнометодология (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).

Третий  подход сосредоточивается на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как  бы серединную позицию между двумя  первыми подходами. Одним из основателей  этой традиции считается ранний П. Сорокин, а одной из современных социологических  концепций — теория действия, или  теория обмена (Дж. Хоманс).

Наконец, четвертый подход — марксистский. По типу объяснения социальных явлений  он схож с первым подходом. Однако принципиальное отличие состоит в том, что  в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение  окружающего мира (например, неомарксизм  Г. Маркузе), тогда как три первые традиции рассматривают роль социологии скорее как рекомендательную.

Рассмотрим  кратко некоторые из наиболее влиятельных  современных социологических направлений.

II. Неопозитивизм

По-прежнему достаточно распространенным и популярным течением в современной западной социологии, в первую очередь благодаря  американскому влиянию, остается неопозитивизм. Он не представляет собой единой школы, это скорее некая общая и весьма влиятельная ориентация, сторонники которой называют себя представителями  научной социологии или естественно-научного направления в социологии.

Становление неопозитивизма относится к 20-м годам  нашего столетия и связано с выработкой «стандартной концепции науки». Она  предполагает реализацию следующих  принципов:

ü социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности - природной и культурно-исторической;

ü методы социального исследования должны быть такими же строгими, точными и объективными, как методы естествознания;

ü субъективные аспекты человеческого поведения (мотивы, ценностные ориентации и пр.) можно исследовать только через их открытое проявление;

ü истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процедур;

ü все социальные явления могут и должны быть описаны и выражены количественно;

ü социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

Благодаря своей прикладной эмпирической ориентации неопозитивизм активно разрабатывал и осваивал различные методы социологического исследования: включенное и не включенное наблюдение, метод использования  личных документов, шкалирование, панельный  метод, латентный, кластерный, контент-анализ и др.

В рамках неопозитивизма (П. Лазарсфельд) были сформулированы основные требования к проведению социологического исследования, которые можно считать  нормами социологической культуры:

• отбор понятий и их точная интерпретация;

• формулирование гипотез;

• описание методов исследования;

• описание данных и результатов исследования;

• аргументация выводов;

• приглашение к дискуссии по исследуемой теме.

Неопозитивизм достиг пика своей популярности в 40—50-х  годах, после чего наступил некоторый  спад. Возрождению неопозитивизма в  конце 70-х — начале 80-х годов  способствовала общественно-политическая обстановка: требование надежной информации и научной экспертизы социальных явлений стало государственным  заказом. Социология ответила на это  усилением прикладной функции, воплощенной  прежде всего в социальной инженерии, и расширением поля прикладных исследований. Вместе с тем предпринимаются  попытки преодоления эмпиризма  и описательности (Г. Бейлок, Д. Коэн, Д. Уиллер). На передний план выступают следующие неопозитивистские положения:

ü наиболее адекватной формой выражения социологической информации является язык математики;

ü основываясь на методологическом единстве наук, социология должна использовать новые логико-методологические средства для анализа данных;

ü социология — этически нейтральная сфера социальных исследований.

Таким образом, усиление спроса на социальную информацию создает финансовую основу и благоприятный  политический климат для развития неопозитивизма. Но нельзя не видеть и ограниченности этого направления, связанной с  отсутствием фундаментальной теоретической  базы.

III. Структурно-функциональный анализ Т. Парсонса

Понятие структурно-функционального анализа  употребляется в двух значениях: 1) как объединяющее название школы  в социологии, которую основал  и возглавил Т. Парсонс (1902—1979); 2) как метод исследования, по которому изменения элемента системы должны рассматриваться в связи с  изменениями всей системы. Нас интересуют именно концептуально-теоретическке  взгляды Т. Парсонса и его последователей.

Главной побудительной причиной всех научных  усилий Парсонса была попытка найти  и сформулировать принципы такой  системы, которая была бы предельно  абстрактной и настолько всеобщей, что она никогда не могла бы устареть. Поэтому ключ ко всей концепции  Т. Парсонса — категория равновесия, ибо общество, по Парсонсу, может  существовать и самосохраняться  только в равновесии. Нарушение равновесия означает дестабилизацию или гибель социальной системы. Отсюда основная задача социологии — дать рекомендации по стабилизации общества, т.е. по поддержанию  равновесия.

Ни одна социальная система, будь то общество в целом, какая-то производственная единица или отдельный индивид, не могут выжить, если не решены ее основные проблемы:

ü приспособление к окружающей среде (адаптация);

ü формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения (целеполагание);

ü поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений (интеграция);

ü обеспечение внутренней стабильности, равновесия, само-тождественности системы (латентность — поддержание образца).

На уровне общества в целом функцию адаптации  осуществляет экономика, функцию целеполагания  — политика, функцию интеграции — право и культура, латентную  функцию — институты социализации (семья, школа, церковь и т. д.).

Пытаясь ответить на вопрос, благодаря чему возможна совместная жизнь людей  или общественный порядок, Т. Парсонс  приходит к выводу, что связывают общество не экономические отношения, а то, что делает возможным само существование этих отношений, а именно: общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения, «правил игры». Так Парсонс выходит на одну из своих центральных категорий — категорию социального действия. Его специфика в отличие от физического и биологического действия заключается в

ü символичности  (наличии таких механизмов регуляции действия, как язык, традиции, ценности и др.);

ü нормативности (что указывает на зависимость индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм);

ü волюнтаристичности (что проявляется в зависимости социального действия от субъективных «определений ситуации»).

Разрабатывая  модель социального действия, Парсонс  считает, что ее основными составляющими  элементами являются деятель, ситуация и ориентация деятеля на ситуацию.

Предполагается, что деятель (в этой роли может  выступать как отдельный индивид, так и социальная группа) обладает активностью и способен проанализировать ситуацию, поставить перед собой  цель (пусть не всегда реалистичную), определить способы и методы достижения этой цели. Ситуация — это разнообразные  физические, культурные, социальные факторы, которые актуальны для субъекта в данный момент и от которых зависит  его действие. При этом партнеры по взаимодействию ориентированы на ожидания друг друга и стремятся  получить одобрение со стороны значимых других1.

Окончательно  структуру социального действия определяют:

ü система норм и ценностей, которая в общих чертах соотносит цель с ситуацией, ограничивая выбор средств, задавая диапазон, набор возможного и невозможного;

ü принятие индивидуальных решений о путях достижения целей;

ü существующие средства и условия.

Таким образом, формализованная модель системы  социального действия включает четыре подсистемы: социальную, культурную, личностную, органическую. Социальная подсистема обеспечивает интеграцию действий множества  индивидов. Культура содержит наиболее общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, верований, знаний, т.е. смыслы, реализуемые в действии, и средства прочтения этих смыслов. Организм в этой схеме может рассматриваться  как подсистема, обеспечивающая физическими  и энергетическими ресурсами  деятеля для взаимодействия со средой. Тем самым действие приобретает  упорядоченный характер и освобождается  от внутренних противоречий.

Развитие  общества носит, по Парсонсу, эволюционный характер и описывается с помощью  категорий дифференциации (неизбежно  возникающей и прогрессивно нарастающей  неоднородности внутри системы) и интеграции (росту целостности системы благодаря  появлению и упрочению новых взаимодополняющих связей и координации между частями).

Парсонс различает три типа общества:

ü примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно;

ü промежуточный, связанный с появлением письменности, социального расслоения, выделения культуры в самостоятельную область человеческой деятельности;