Теория этнических конфликтов

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение………………………………………………………………………………………….3 Сущность этнического конфликта………………………………………………………………...4

Теория этнических конфликтов Д. Горовица………………………………………………7

«Избранная общая  травма» Вемика Волкана.…………………….………………………13

Способы урегулирования этнических конфликтов………………………………………14

Заключение…………………………………………………………………………………….19

Список использованной литературы………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Современное человечество представляет собой довольно сложную  этническую систему, включающую в себя несколько тысяч различного рода этнических общностей (наций, народностей, племен, этнических групп и т.п.). При этом все они отличаются друг от друга как своей численностью, так и уровнем развития. Неравномерность социально-экономических, этнических и демографических процессов в развитии народов мира по-своему отразилась в политической карте мира. Все населяющие планету этнические общности входят в состав немногим более 200 государств. Поэтому большинство современных государств полиэтничны. Так, например, только в Индии проживает несколько сотен этнических общностей, в Индонезии их насчитывается более 150, в Нигерии официально живет 200 народов, в Кении - более 70.

Вся эта пестрота этнической структуры закономерно порождает  различного рода проблемы, противоречия, напряженность, конфликты в отношениях между народами. Одни из них носят  затяжной характер и продолжаются уже  несколько десятилетий (ирландцы и  англичане в Ольстере, фламандцы  и валлоны в Бельгии, англо- и франкоканадцы в Канаде), другие резко обострились в последние 10-15 лет (бывшие республики СССР и Югославия, ряд стран Африки). Практически все они являются межэтническими. По данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира, более 70% всех военных конфликтов в середине 90-х годов по всей планете были межэтническими. Поэтому проблема этнических конфликтов в этнологической науке является, пожалуй, самым важным и актуальным направлением исследований.

Главная причина столь  пристального внимания к данному  вопросу заключается в трудно разрешимости этнических конфликтов, которые к тому же стали одним  из наиболее распространенных источников общественных противоречий и политической нестабильности. Большинство существующих в настоящее время конфликтов можно идентифицировать как этнорелигиозные и территориальные. Это косовский, баскский, ольстерский, карабахский, грузино-абхазский и другие. 

 

 

 

 

 

 

СУЩНОСТЬ ЭТНИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА.

 

Конфликты, связанные с  обострением межнациональных взаимоотношений, стали непременным атрибутом  современного мира. Они наблюдаются  во всех этнокультурных регионах мира: и в развитых, и в развивающихся  странах, в районах с разным уровнем  достатка и образования. Многочисленные очаги межнациональных конфликтов — от имеющих глобальное значение (курдский, палестинский, косовский) и до локальных и точечных (бытовые противоречия между лицами разных национальностей в пределах отдельного города, поселка, села) — провоцируют политическую нестабильность. Эту нестабильность все труднее сдерживать рамками государственных границ, все крупнейшие конфликты в современном мире интернациональны. В противостояние этнических групп вовлекаются соседние этносы, а зачастую и отдаленные центры силы, включая таких масштабных геополитических игроков, как США, Россия, Великобритания, Индия, Китай и др.[1]

  В качестве объекта конфликта может выступать как фрагмент материальной, социально-политической или духовной реальности, так и территория, недра, социальный статус населения, распределение власти, язык и культурные ценности. В первом случае формируется социальный конфликт, во втором — территориальный. Межнациональные (этнические) конфликты относятся к территориальным, так как связаны с границами этнических ареалов.

Под этническим конфликтом понимается конфликт, характеризующийся  определенным уровнем организованного  политического действия, участием общественных движений, наличием массовых беспорядков, сепаратистских выступлений и даже гражданской войны, в которых  противостояние происходит по линии  этнической общности. Современные этнические конфликты имеют разные исторические истоки. Следовательно, пути их разрешения также могут быть разнообразны.

Любому конфликту свойственно  неравномерное развитие во времени. Периоды латентного (скрытого) развития конфликта сменяются периодами открытого противостояния его участников, происходит актуализация конфликта. В это время резко возрастает активность противоборствующих сторон, многократно увеличивается число политических акций, нередко ситуация выходит из-под контроля, стороны переходят к вооруженным действиям.

Один из наиболее распространенных видов территориальных межнациональных  конфликтов — сепаратистский конфликт. Сепаратизм можно определить как политическое движение, направленное на выход части территории из состава единого государства с целью создания нового независимого государства или вхождения в состав другого государства. Сепаратизм — высшая стадия проявления дезинтеграционных процессов. Стадии развития дезинтеграции, для которых характерны менее радикальные

Опыт СССР, Югославии  и Чехословакии свидетельствует, что  фиксирование за этносом-меньшинством определенной территории, как правило, чревато отделением этой территории.

В мире существует сотни  таких конфликтов в различных  странах: Англия – Северная Ирландия, Франция – Корсика, Испания – баски, Турция – курды, Греция и Турция – Кипр. Также и на постсоветском пространстве существуют такие конфликты: Грузия – Абхазия, Молдова – Приднестровье, Армения и Азербайджан – Нагорный Карабах, Таджикистан и Узбекистан – Афганистан и др.

Исследователи предлагают самые разные классификации этнических конфликтов. При классификации по целям, которые ставят перед, собой вовлеченные в конфликт стороны в борьбе за ограниченные ресурсы, их можно подразделить на:

- социально-экономические, при которых выдвигаются требования гражданского равноправия (от прав гражданства до равноправного экономического положения):

- культурно-языковые, при которых выдвигаемые требования затрагивают проблемы сохранения или возрождения функций языка и культуры этнической общности;

- политические, если участвующие в них этнические меньшинства добиваются политических прав (от автономии местных органов власти до полномасштабного конфедерализма);

- территориальные – на основе требований изменения границ, присоединения к другому – «родственному» с культурно-исторической точки зрения – государству или создания нового независимого государства.

Но с психологической точки зрения, учитывающей динамику конфликта, само противоречие между группами, имеющими несовместимые цели в борьбе за ограниченные ресурсы (территорию, власть, престиж), оказывается лишь одной из стадий конфликта – той стадией, которую обычно называют объективной конфликтной ситуацией. Собственно говоря, на Земле почти повсюду существуют противоречия между этническими общностями – межэтническая напряженность в широком смысле слова. Без нее, к сожалению, не обходится ни одно полиэтническое общество. Чаще всего напряженность существует между доминантной этнической общностью и этническим меньшинством, но она может быть как открытой, проявляющейся в форме конфликтных действий, так и скрытой, тлеющей. В последнем случае напряженность выражается в социальной конкуренции, достигаемой оценочным сравнением своей и чужой групп в пользу собственной.

А имеющиеся социальные противоречия, хотя и играют решающую роль среди причин конфликтных действий, не связаны с ними напрямую: конфликтные  действия возникают, если противоборствующие стороны осознали несовместимость своих интересов и имеют соответствующую мотивацию поведения. Иными словами, очень важна стадия осознания и эмоционального вызревания конфликта. Пережитые «исторические несправедливости» вызывают у низкостатусных групп этнического меньшинства желание восстановить справедливость, но это не обязательно приводит к возникновению мгновенной реакции. Чаще до начала конфликтного взаимодействия проходят многие годы, на протяжении которых этническая общность сплачивается вокруг идеи отмщения. Прошли многие столетия со времени изгнания евреев из земли обетованной, но именно этот факт явился обоснованием их многолетней борьбы за возвращение.

Формы этнических конфликтов.

 

Самый простой принцип определения  формы этнического конфликта  — это отнесение его к ненасильственным или насильственным. Центр этнополитических и региональных исследований среди насильственных конфликтов на территории Российской Федерации и стран ближнего зарубежья выделил следующие:

- региональные  войны, т.е. вооруженные столкновения  с участием регулярных войск  и использованием тяжелого вооружения (Карабахский, Таджикский, Южноосетинский, Чеченский конфликты);

-краткосрочные  вооруженные столкновения, продолжавшиеся  несколько дней и сопровождавшиеся  жертвами (столкновения в Фергане,  Оше, Осетино-ингушское). Такие столкновения называют «конфликтами-бунтами», «конфликтами-погромами», «конфликтами  неуправляемых эмоций». [2]

Другие  конфликты отнесены к невооруженным. Среди них достаточно четко выделяются институциональные формы конфликта, когда в противоречие приходят нормы конституций, законодательства, реализующие позиции конфликтующих сторон. Не всегда такая форма конфликтов сопровождается межобщинными конфликтами.

Еще одна форма — манифестирующие  проявления конфликтов - митинги, демонстрации, голодовки, акции «гражданского  неповиновения».

Каждая  из указанных форм отличается «действующими  лицами», или основными субъектами конфликта. При доминирующей институциональной  форме главными действующими лицами являются властные структуры, партии, организаторы общественных движений, обычно действующие через институты  власти.

При манифестирующей форме конфликта  субъектом выступают уже значительные массы людей, поэтому данную форму  называют еще конфликтами «массовых  действий».

Участниками идеологических по форме конфликтов являются группы элиты — политической, научной, художественно-творческой. Их идеи транслируются работниками  средств массовой информации и сферы  образования. 
 В традиционных и переходных обществах роль «трансляторов идей» выполняют так же старейшины, «авторитетные люди».

Если  все формы ненасильственных конфликтов имеют последствием психологические  напряжения, фрустрации в этнических группах, переселения, то насильственные конфликты сопровождаются жертвами, потоком беженцев, принудительными  депортациями, вынужденными переселениями.

 

ТЕОРИИ ЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ Д. ГОРОВИЦА.

Дональд Горовиц является основоположником и разработчиком такого направления современной науки, как этническая конфликтология. Среди наиболее известных его работ «Суды и Социальная политика» (1977), Этнические группы в Конфликте: Теории, Образцы, и Политика» (1985), «Смертельный Этнический Бунт» (2001). Книга «Этнические группы в Конфликте: Теории, Образцы и Политика» стала настольной для многих ученных, занимающихся проблемой этнических конфликтов.

До недавнего времени  теория этнического конфликта оставалась малоизученной категорией анализа  в социальной науке. Однако большинство  недавних попыток заполнить этот недостаток и развить теорию конфликта  в политической науке делается во взаимосвязи с международными отношениями. При этом, трудность исследования этнического конфликта заключается  в том, что международные отношения, как дисциплина, непостоянна, довольно уклончива и потому подвержена изменению.

Однако, среди подверженных к изменению элементов теории этнического конфликта, существует довольно установившиеся определения. Большинство определений включают в данный феномен борьбу, спор, раздор, столкновение интересов и в этом отношении, обособляют конфликт  от конкуренции. Некоторые определения идут гораздо дальше и склоняются к тому, что этнический конфликт, это не что иное, как попытка достичь цели обобщенными усилиями многих, для которых ее достижение в одиночку не представляется возможным. Наиболее обоснованным в этом отношении выглядит мнение Льюиса Козера, который считает, что “конфликт – это борьба, задача которой заключается в определении общих целей при одновременной нейтрализации, ослаблении и устранении соперников”.

Рассмотрим теории этнических конфликтов, предложенные Д. Горовицем.

Этническая мобилизация.

Этносы способны к массовому сплочению и мобилизации для достижения определенных коллективных целей. Как правило, эти цели носят политический подтекст, поскольку сам процесс этнической консолидации невозможен без политических лозунгов. ХХ век изобилует фактами и событиями этнической мобилизации, на базе которых и происходили массовые процессы суверенизации и национального строительства в странах Африки, Азии и Латинской Америки. 

Практически все этносы, прошедшие через переломные этапы  своего развития, имели богатый практический опыт политической мобилизации. Их пример показывает, что без способности  к мобилизации этнос обречен на медленное вымирание. В одних случаях этнос исчезает, впадая в перманентное состояние этнокультурной самоизоляции и идеологической дезориентации, финальным аккордом которого становится утрата основных свойств этничности, т.е. языка, религии, культуры, образа жизни и тп. Это произошло с североамериканскими индейцами, часть которых сегодня проживает в отдаленных резервациях, другая часть бесследно растворилась в мультикультурном американском обществе.

Этнос, не способный к мобилизации, подвержен медленной, но верной аккультурации и ассимиляции в доминирующей этнической среде. Этнос вначале сосуществует с доминирующим этническим окружением, но в более отдаленной перспективе он теряет свои этнические характеристики – язык, религию, культуру, утрачивает способность к обособленному развитию и самовыражению, выработке идеологии своей государственности.