Сущность русского национального менталитета

4. Хотя национальный менталитет является наиболее устойчивой и инерционной частью социально обусловленных признаков нации, он имеет историю своего становления, формирования и развития. Необходима интегральная характеристика детерминант, обусловливающих качественное своеобразие национального менталитета, и эта интегральная характеристика обеспечивается посредством применения четырех способов философствования: натурализма, теоцентризма, социоцентризма и антропоцентризма. Исходя из этого, национальный менталитет формируется под влиянием природных, социальных, религиозных, культурно-воспитательных детерминант. В данной работе историческая детерминация русского национального менталитета рассматривается преимущественно через призму натурализма, социоцентризма и теоцентризма, что обусловлено задачами, которые ставил перед собой автор.

5. Национальное своеобразие  русского менталитета связано  с ци-вилизационной спецификой  России. Под цивилизациями в данной  работе понимаются локальные  культурно-исторические типы общества. Россия - самостоятельная цивилизация в числе иных цивилизационных образований на нашей планете. Смысловой фокус российской цивилизации - это ее уникальный и неповторимый русский национальный менталитет. Менталитет русского народа, а вместе с этим и сама русская цивилизация, сформировался в результате влияния: 1) природно-географических условий; 2) особенностей организации социальной жизни; 3) специфики духовной жизнедеятельности; 4) своеобразных форм и методов национальной системы воспитания (Это направление детерминации в данной работе хотя и подразумевается, но специально не исследуется. - В.Т.). Целесообразно каждый из этих четырех факторов рассмотреть более детально.

6. Специфика природно-географических  условий применительно к русской  цивилизации заключается в срединном географическом местоположении на стыке Европы и Азии; в равнинном характере рельефа и отсутствии естественных оборонительных рубежей, в межплеменном смешении, в гигантских территориях при малой плотности населения, в суровом и неблагоприятном для экономической деятельности климате. Указанные природно-климатические условия стали благоприятным фоном для формирования таких ментальных свойств русских, как материальная непритязательность, аритмический характер трудолюбия - перепады трудовой энергии и лени, надежда на ''авось", душевная открытость, щедрость, свободолюбие в специфически русской безмерной окраске, терпимость к иноплеменникам, отсутствие национального эгоизма, слабовыраженная внутриэтническая солидарность (национальная разобщенность). На протяжении многих веков русский народ, в силу неблагоприятного природно-географического положения, решает задачу не о том, как лучше и благоустроеннее жить, а о том, как выжить и самосохранить себя в качестве самостоятельного национально-государственного образования.

7. Особенности социальной  организации русского народа  нашли воплощение в авторитарном  устройстве государственной власти  и в общинном образе жизнедеятельности.  Эти особенности стали цивилизаци-онным  ответом русского народа на  вызов неблагоприятных природно-климатических и геополитических условий. Авторитаризм был способом концентрации ограниченных людских и финансово-экономических ресурсов в противостоянии многочисленным и неспокойным соседям, средством преодоления центробежных тенденций внутри государства, а также методом обуздания подспудно дремлющего в русских душах стремления к вольной и анархической жизни. Общинный образ жизни строился на принципе взаимных обязательств личности и коллектива: как личность обязана служить интересам общинного организма, так и община обязана заботиться о каждом из своих членов. Под влиянием авторитаризма и общинного образа жизни происходит формирование таких ментальных свойств, как склонность к самопожертвованию во имя общего блага; патернализм - упование на доброго барина или батюшку - царя; покорность властям; этатизм - надежда на государственную поддержку; мужество и воинская отвага; правовой нигилизм — склонность к нарушению правовых норм; восприятие справедливости как социального равенства людей; слабые управленческие и организаторские способности у многих русских; державность - признание приоритета государственного интереса над интересом личности или сословия. Личность не получила в России самодостаточного значения: в дихотомии "общество-личность" приоритет явно отдается обществу - в виде первенства общинных (коллективных) или государственных интересов. "Раньше думай о Родине, а потом о себе", - это не только слова из песни, но и установка коллективных национальных представлений о предназначении человека в обществе.

8. Духовной субстанцией, оказавшей многостороннее воздействие на ментальные черты русского народа, является православие. Русское православие, осуществив синтез христианских и древнеславянских языческих ценностей, превратилось в национальную форму христианства. Двоеверие стало фактором обострения внутреннего дуализма русского национального менталитета: русский народ склонен не только к аскезе и непритязательной земной жизни, но и к разгулу и бесшабашности; в русских обнаруживается не только стремление к духовному совершенствованию, но также забвение нравственности и истовое служение атеизму и материализму. Православие повлияло на внутреннюю структуру национального менталитета, обусловив доминирование в нем чувственно-созерцательного начала над волевой и рациональной составляющей. Русский народ - это народ сердца и чувства, национальное сознание русских носит ярко выраженную эмоциональную окраску, иррациональное здесь доминирует над рациональным началом. Православный принцип соборности, наложившись на общинный образ жизни, закрепил коллективистскую природу национального характера со всеми ее положительными и отрицательными следствиями. Православие стимулировало в русском менталитете проявление таких качеств как правдоискательство, сострадательность, мечтательность, милосердие, склонность к эмпатиче-скому сопереживанию, бескорыстие, дружелюбие. На основе православия развивается русская национальная идея, которая глубоко укореняется в народной душе и выступает в форме мессианизма. Благодаря православию такая национальная черта, как повышенная готовность к перенесению превратностей судьбы модифицируется в соответствующее евангельским заповедям христианское долготерпение - склонность безропотно и покорно терпеть жизненные невзгоды и не терять при этом присутствия духа.

9. Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств способствует специфика национального воспитания детей. Семья является ключевым опосредующим звеном, передающим нормы и ценности общества конкретному индивиду. Через усвоение русского языка, национальных традиций, ценностей, идеалов ребенок приобщается к миру русской культуры и становится частицей своей души национально ориентированной личностью. В процессе семейного воспитания в душу подрастающего русского внедряются такие установки, как необходимость покорности властям ("с сильным не борись, с богатым не судись"), терпение ("бог терпел и нам велел"). На специфику социализации детей в русских семьях, в силу военного характера истории России, повлияло приоритетное положение женщины в системе национального воспитания. Недостаток мужского влияния и нередкое отсутствие "твердой" отцовской руки в процессе семейной социализации влечет такие специфические национальные свойства как слабая самодисциплина, неисполнительность, непунктуальность, расхлябанность. С другой стороны, преобладание материнского влияния становится источником таких ментальных черт как отзывчивость, душевная мягкость, сострадательность, доброта, покорность.

10. Внимательный взгляд  на систему детерминант русского  национального менталитета показывает, что и в XX веке сохраняются, в несколько ретушированном виде, те же самые источники детерминации национального менталитета, которые действовали в предшествующие столетия. Поэтому в XXI век русский народ входит с теми национальными ментальными качествами, которые были глубоко раскрыты выдающимися русскими мыслителями. Эти сущностные качества являются, по сути, переведенными на язык философских дефиниций архетипами коллективного бессознательного, то есть глубинными архаичными образами, представлениями, схемами мышления, установками, которые лежат в основе поведения людей и опредмечиваются в продуктах материальной и духовной культуры.

11. Сущность русского  национального менталитета носит  многокачественный характер и,  если интегрировать взгляды отечественных философов, раскрывается через сложное переплетение следующих фундаментальных основных качеств:

- парадоксальность ментальных  проявлений - крайняя противоречивость  и равноправное существование  разнонаправленных ментальных черт;

- безмерность жизненного порыва - необычайная страстность, максимализм и экстремизм;

- стремление к абсолютным  ценностям, которое у русских  проявляется не только в теистической форме, но и в неизбывной тяге к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости;

- созерцание сердцем - первенство чувственной составляющей в триаде национального сознания "воля - чувства - мышление", что выражается в иррациональности и некритическом, по-детски доверчивом, характере мышления, а так же в милосердии, отзывчивости, доброте;

- национальная стойкость  - повышенная готовность к перенесению  жизненных невзгод, русским инвариантом  которой является непротивление злу насилием, покорность властям и долготерпение;

- любовь к свободе,  принимающая традиционно облик  выходящей за границы дозволенного и разумного стихийной воли;

- "мы" - психология - выражение общинной и соборной  сути национального менталитета  и связанные с этим невысокие  способности к самоорганизации  и самодисциплине;

- всечеловеческая толерантность  - терпимое отношение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности, а также ярко выраженный мессианизм.

12. Названные основные  качества составляют суть русского  национального менталитета, а  вместе с этим и глубинный внутренний смысл русской цивилизации. Ментальные качества необходимо обязательно учитывать в процессе реформирования российского общества. Фактическая неудача либеральных реформ в постсоветской России в 90-е гг. XX века есть неизбежное следствие игнорирования российскими реформаторами радикального толка ментальной специфики русского народа. Реформы в обществе только тогда приносят положительный результат, когда они органично соединяют общечеловеческие научно-технические и демократические достижения с цивилизационной спецификой народов и принимают в расчет особенности национального менталитета.

13. Русский национальный  менталитет является сложной  теоретической проблемой, требующей  междисциплинарного подхода и  коллективных усилий ученых различных  отраслей гуманитарного знания. Нуждается, в частности, в более детальной и квалифицированной научной разработке вопрос о выявлении влияния на формирование особенностей русского национального менталитета специфики национальных особенностей социализации детей в русских семьях, в воспитательных и образовательных учреждениях. Актуальной становится также проблема выявления тех изменений, которые происходят в русском национальном менталитете в результате форсированных рыночных реформ, а также усиливающегося, благодаря современным средствам массовой информации, проникновения и заимствования культурных ценностей западной цивилизации. Ответы на эти и другие актуальные вопросы, касающиеся русского национального менталитета, могут стать отдельным предметом дальнейших научных исследований.

14. Исследование сущности  и многообразных социально-культурных  проявлений русского национального  менталитета говорит о его  важном значении в историческом  развитии России, поскольку история  России складывается под влиянием  не только природных, социально-экономических и политических факторов, но и в результате воздействия ментальной специфики русского народа. На примере русского национального менталитета можно проследить всеобщее значение проблемы менталитета для социальной философии, ибо русский менталитет есть лишь частный случай национального менталитета. Через анализ русского менталитета можно лучше понять влияние национальных мен-талитетов на всемирно-исторический процесс. Тем самым социальная философия получает дополнительные возможности для более адекватного и глубокого видения социальной реальности. На наш взгляд, посредством введения национального менталитета в категориальный аппарат современной социальной философии расширяются ее методологические и теоретико-познавательные возможности. В результате социальная философия получает — в виде категории "национальный менталитет" - познавательное средство, с помощью которого повышается теоретико-методологический уровень современных социально-философских исследований.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Трофимов, Валерий Кириллович, 2000 год

1. Абдулатипов Р.Г. Сущность нации этноса: ответ сторонником безнациональности. - М.: Славянский диалог, 1999. - 32 с.

2. Аввакум. Житие Аввакума // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Сов. Россия, 1991. - С. 27 - 82.

3. Августин Блаженный (Епископ Иппонийский). Творения в 2-х частях. Киев, 1879-1880. - 474 с.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. М.: Аспект Пресс, 1997. - 367 с.

5. Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997. - № 3. - С. 16 - 27; № 4. С. 28 - 44; № 5. С. 24 - 32; № 6. С. 17-27.

6. Аристотель О душе // Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976.-С. 369-550.

7. Арутюнов С.А. Фантом безэтничности // Расы и народы. М.: Наука, 1989. Вып. 19. - С. 22 - 23.

8. Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции; Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Правда, 1991. — С. 210 - 249.

9. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (К русской народной психологии) // Вопросы философии. 1996. - № 12. - С. 84-102.

10. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. В 3-х т. Т. 1. -М.:ФО СССР, 1991.-318 с.