Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Мая 2014 в 17:15, контрольная работа
Дилетантизм традиционно рассматривался в контексте противоположной, универсалистской тенденции в культуре. В русле этой тенденции констатировалось, что помимо своей профессиональной деятельности, даже осуществляемой с блеском и требующей значительных затрат интеллектуальных и физических сил, человек, обладая высокой степенью мастерства в конкретной области специализации, движим не только стимулом максимального заработка и
наиболее полной социальной адаптации. Кроме этого для него важны мотивы, не связанные с ориентацией на получение конкретных практических результатов, как и те эмоции, которые никак не соприкасаются с профессиональной деятельностью.
Введение
1.Понятие и эстетическая специфика дилетантизма……………………….
2. Дилетантизм на современном этапе………………………………………………
Заключение
Литература
В последние сто лет дилетантизм в искусстве всемерно поощряется и обществом, и государством, можно сказать, что наступил золотой век любительства. Рассмотрим его в контексте культурной ситуации постмодерна. Современное любительство как никогда демонстрирует свой игровой характер. Если в предыдущий период развития дилетантизма главной его целью было проведение досуга, то сейчас, когда человеку предлагается досуг на любой вкус, не требующий от него фактически никакого творческого напряжения, главной целью дилетантизма стало желание самовыражения, при том это самовыражение приобретает характер лукавой игры. Сегодняшний дилетант говорит примерно следующее: "Я пишу стихи чисто для себя, потому что мне нравится этим заниматься.
Мне не нужна слава. Я не хочу этим зарабатывать, это так - баловство!" И при этом он публикует свои стихи в интернете, где они могут иметь огромную аудиторию, и ждет откликов. Дилетантизм нашего времени - это способ уйти от одиночества. Любительское творчество все более становится способом коммуникации, попыткой установить душевные связи в мире, где господствуют связи механические, деловые. В мозаичном мире человек пытается соединить части мозаики и найти какой-то смысл благодаря утверждению собственного Я, осуществляемому через творчество.
С возникновением Интернета эта сторона дилетантизма стала чуть ли не основополагающей. Пятьдесят, тем более сто лет назад дилетантское творчество имело очень узкую аудиторию, фактически это был домашний круг, сейчас же любительство вышло в глобальную сеть. Что-либо сочинив, дилетант выбрасывает свое детище в виртуальный мир, часто анонимно, и вот тут происходит странная вещь - оно начинает жить в сети жизнью симулякра, если понимать симулякр как копию копии [14] и внепонятийное средство фиксации переживаемого состояния. Дилетантский уровень начинает диктовать критерии вкуса, всё перемешивается. Если зайти в какое-нибудь претендующее на творческий характер сообщество в Интернете, то можно увидеть рядом выставленные разными людьми так называемые посты - тут стихи неизвестного графомана самого ужасного качества стоят рядом со стихами Ахматовой, иллюстрированными картинкой, сваянной другим дилетантом в фотошопе. В этой мешанине теряется грань между профессионализмом и дилетантством.
Особенно зримо видно стирание этой грани в модных ныне телепередачах, в которых актриса учит готовить, спортсмен выступает в качестве клоуна в цирке, парикмахер поет песни, певица демонстрирует фигурное катание и т.д. В любом случае они делают это хуже, чем профессионалы, но зрителям нравится смотреть именно на них, судя по популярности этих передач.
Что это, как не симулякр? И игра, притом непременно на публику, непременно шоу.
Дилетантизм приобретает демонстрационный характер, став не только способом самовыражения, но самоутверждения человека. Он также связан, как это ни странно звучит, с идеей политкорректности. Постмодернистское сознание, в котором представление об истине очень расплывчато, стирает различия между подлинным и мнимым. У массового человека возникает такое ощущение, что любой может добиться успеха в творческой деятельности, надо только удачно попасть в нужное время и место. Политкорректность требует, чтобы обычный человек не чувствовал себя ущербным. Ему нельзя сказать, что он бездарен и что ему не стоит обнародовать свое ужасающее творчество. Наоборот: демонстрация приветствуется и поддерживается, и самодовольство дилетанта растет. Восстание масс, о котором писал Х. Ортега-и-Гассет еще в начале XX века [15], в начале XXI завершилось полной их победой. В результате появляется такая, например, писательница, как Оксана Робски.
Итак, если на прежних этапах развития дилетантизма он выступал, прежде всего, как способ проведения содержательного досуга и не претендовал на признание широкой публики, достаточно четко осознавая свое скромное место в тени той башни из слоновой кости, где обитали избранные, то в наше время дилетантизм стал претендовать на признание самой широкой аудитории и начал агрессивное (и весьма успешное) продвижение в культурное пространство, меняя приоритеты и путая устоявшиеся представления о том, что такое творчество, кто им может заниматься и в чем, собственно, критерии подлинного искусства.
Гуманитарному знанию новейшего времени принадлежит особая заслуга в констатации того факта, что человек живет не только в мире своих профессиональных обязанностей и (социальных институтов с их жесткой функциональной регламентацией, по и в широком контексте обыденных связей. Попытка рассматривать мир повседневной жизни с позиций традиционного категориальною анализа вызывает серьезные затруднения, так как культурная повседневность чрезвычайно трудно поддается формализации. Содержание бытовой повседневности как объекта исторического анализа не может быть исчерпано рациональной логикой, ибо при таком подходе из сферы внимания ускользает нечто эмоциональное и на до конца формулируемое. Более адекватное восприятие повседневного опыта предполагает актуализации подсознания, глубинных слоев социальной памяти, проникновение в мир обычного человека.
Как видно из приведенных материалов, развитие науки в самых разнообразных ее областях во многом определялось людьми, которые не получили изначального образования в выбранном ими направлении и в начале пути не являлись в этих направлениях специалистами. Однако самообразование, упорный труд, научная смелость и не преклонение ни перед какими авторитетами позволили им решить проблемы, которые они сами ставили перед собой и которые не смогли решить до них специалисты. В этом плане и сегодня ничего не изменилось.
1. Асафьев Б.В. Композиторы первой половины XIX века // Избр. тр. М.: АН СССР,
1955. Т. 4.
2. Асафьев Б.В. Путеводитель по концертам. М.: Советский композитор, 1978.
3. Афасижев М.Н. Западные концепции художественного творчества. М.: Высшая
школа, 1990.
4. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры
XХ века. М.: Политиздат, 1991.
5. Герцен А.И. Дилетантизм в науке // Собр. соч.: В 30 т. Т. 3. 1842–1846. М.: АН СССР,1954г
6. Гете И.В. О дилетантизме // Статьи и мысли об искусстве: Сб. статей. М.; Л.:
Искусство, 1936.
7. Гете И.В. Об искусстве. М.: Искусство, 1975.
8. Гончаров И.А. Обломов. Л.: ЛГУ, 1981.
9. Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994.
10. Славов И. Дилетантизмът. София: Наука и изкуство, 1984.
11. Сохор Л.Н. О специфике самодеятельного искусства // Проблемы музыкальной са-
модеятельности. Л.: Музыка, 1965.
12. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность: Ошибки социализма. М.: Новости, 1992.
13. Штейнпресс Б.С., Ямпольский И.М. Энциклопедический музыкальный словарь. М:
Сов. энциклопедия, 1966.
14. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1999.
15. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. М., 1997.
16. Шиллер Ф. Собрание сочинений в 7-ми т. Т. 6. М., 1957