Современное отношение студентов к религии

 

Содержание

 

Введение 2

Обоснование направления исследования 5

Обоснованность  методики исследования. 6

Аналитическая записка по результатам исследования «Специфика религиозности современной российской студенческой молодежи» 20

Выводы 23

Список  литературы 24

Приложение 1. 25

Приложение 2 26

 

 

Специфика религиозности  современной российской студенческой молодежи

Введение

Из истории известно, что  в моменты кризисного состояния  общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований, наблюдается всплеск всякого рода суеверий, оккультизма, мистики.

Данное явление мы наблюдаем  сегодня в нашей стране. Примеры  массового религиозного “обращения” мы наблюдаем в группах населения разных возрастов и профессий, но особенно оно заметно среди молодежи. Это и понятно, так как у нее происходит становление ориентаций. Для нее резко изменились условия вхождения в жизнь, существенно ограничены возможности полноценного социально-гражданского становления, ею утеряны социальные и нравственно-идеологические ориентиры. Резко ослаблена роль институтов социализации молодежи, будь то семья, школа, система профессионального образования, общественно-политические организации, движения, средства массовой информации и коммуникации. Религия занимает в этом ряду особое место, так как в отличии от вышеперечисленных институтов, она не несет характера сколько ни будь насильственных изменений, давления на личность с целью соблюдения определенных норм и пр. Человек волен добровольно следовать религиозным нормам или нет. Более того, в настоящее время религия носит крайне «ненавязчивый» характер, фактически полностью отсутствует пропаганда религиозности. Однако даже при таком положении вещей, у молодежи наблюдается достаточно высокий интерес к религии.

Целью данного исследования является изучение мотивов повышения религиозности у молодежи. Для этого нам предстоит решить следующие задачи :

 

1. Определить общую степень религиозности студентов и приверженность их к определенным религиозным культам
2. Раскрыть отношение студенческой молодежи к роли православия в религиозной и общественной жизни российского общества
3. Выявить отношение студентов к внешним проявлениям религиозности (наличие икон, чтение религиозной литературы и пр.)
4. Рассмотреть какие проявления религиозности наиболее часто встречаются у студентов
5. Определить уровень доверия студентов к служителям культа.
6. Рассмотреть отношение студенческой молодежи к изучению религии в ВУЗ`ах

 

 

1. Теоретико-методологический раздел.

Обоснование направления  исследования

Актуальность темы обусловлена  тем, что религиозность играет важную роль в формировании нравственных и  духовных ориентиров молодежи.  В настоящее время в России достаточно велико влияние различных религиозных движений на общественную жизнь. Это проявляется через просветительскую, благотворительную и иные виды деятельности. Однако в общественной жизни наряду с положительными результатами деятельности религиозных организаций наблюдаются иные явления - нарушение прав человека, противоправные действия, религиозный экстремизм. На некоторые религиозные группы возлагается ответственность за действия своих адептов, направленные против общества и личности. Нетрадиционные религиозные организации получили широкое распространение в России. Как отмечают исследователи это явление - широкая экспансия подобных групп. Ряд действующих ныне религиозных объединений в силу особенностей их внутренней организации, вероучения, отношения к традиционным религиям называют сектами, то есть это «объединение лиц, отделившееся от какого-либо вероучения, либо возникшее на основе принятия самостоятельной доктрины или религиозно-мистического опыта отдельной личности; использующее совокупность специфических вероучительных представлений и культовой практики в качестве инструмента воздействия на людей; как правило, осуществляющее свою деятельность в противостоянии основным религиозным традициям страны»¹. Деятельность таких религиозных групп может не иметь явно противоправного содержания, однако негативное влияние религиозной организации на ее адепта может быть определенно и ярко выражено. Член секты «духовно отрывается от семьи, народа, государства, в его сознании происходят значительные изменения - разрушению подвергается национальная ментальность, гражданственность и патриотизм²». Происходит, по мнению ряда авторов, «увод личности от проверенных вековым народным опытом ценностей духовной культуры в антигуманную и беспочвенную мистику»³. Воздействие сект на общество характеризуется как разрушительное, разрушаются гуманистические, религиозные, гражданские ценности.               Большинство неофитов нетрадиционных религиозных групп - молодые люди.

По настоящее время  никто не может дать ответ на вопрос «почему же образованные, культурные и состоявшиеся в жизни люди вступают в деструктивные секты и их поведение становится крайне негативным»? Так же изучение мотивов повышения  религиозности позволит составить  рекомендации для традиционных религиозных  институтов, таких как РПЦ. Рекомендации должны помочь оптимизировать общественную работу РПЦ, чтобы удовлетворить  религиозные потребности молодежи.

 

Формулировка  проблемы

Несмотря на тенденции  развития материалистического взгляда  на мир, идей индивидуализма и научные  доказательства несостоятельности креоционистских теорий, интерес молодежи к религии, в особенности христианству и мировым религиям достаточно высок.

Данное исследование предполагает использование ряда теоретико-методологических подходов:

Культурологический подход к исследованию проблемы позволяет  изучить религиозность как фактор формирования нравственных и духовных воззрений молодежи.

Системный подход позволяет рассмотреть религиозность как системное явление;

Структурно-функциональный подход  позволяет изучить религиозность как целостную структуру, состоящую из ценностей, системы приоритетов и иных факторов, влияющих на духовное состояние молодежи

Теоретический объект исследования: религиозность российской студенческой молодежи

Эмпирический  объект исследования: студенты ТулГУ 3 и 4 курса специальностей «Лечебное дело»,  «Историко-архивоведение», «Технология машиностроения»  в количестве 300 человек.

Предмет исследования:

Отношение современной студенческой молодежи к религии в целом и православию в частности

 

Интерпретация понятий в системе объекта

Религия -особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

Атеизм -отрицание веры в сверхъестественное.

Церковь -религиозное сообщество, объединенное общей догматикой.

Деструктивный культ- религиозные группаы и организации, причиняющие вред обществу или своим членам (материальный, психологический или физический), а также подозреваемым в потенциальной опасности причинения такого вреда.

Мировоззрение-совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей^.

Религиозное мировоззрение-мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественные силы. Религии свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения.

Духовные  ценности-общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправомерном, о смысле истории и предназначении человека и т.д.

Операционализация понятий в системе объекта

Интегральный показатель	Переменные	Эмпирические индикаторы
Религиозность	Ритуалы	Посещение служб, Чтение библии, Частота молитвы, Венчание
	Интеллектуальное осмысление	Знание истории религии, Знание канонов религии,
	Религиозный опыт переживания	Ощущение «единения» с  Богом, Осознание смысла жизни через  богоискание
	Следствия религиозности	Отношение к деловой  активности в церковные праздники, Отношение к соитию до венчания и брака, Выбор политического  кандидата в зависимости от его  отношения к религии
Религиозная ориентация	Готовность ставить экзистенциальные вопросы без снижения их сложности	Поиск смысла жизни  через богоискание, Больший интерес  к экзистенциальным аспектам веры, нежели ритуалам, Готовность к  самостоятельным рассуждениям о  бытие, не следуя слепо канонам веры
	Самокритичность	Отношение к религиозным  сомнениям как к чему-то позитивному, Готовность искать ответы на возникающие вопросы, Готовность не принимать  самый простой ответ, но стараться вникнуть глубже в суть вопроса, даже если ответ расходится с принятыми канонами веры
	Открытость изменениям	Принятие возможности изменения характера религиозности в течении жизни,
	Вера в религиозные  чудеса		Вера в Бога, Вера вжизнь после смерти, Вера в существование  рая, Вера в существование  ада., Вера в религиозные  чудеса
	Религиозная социализация		Пелигиозное воспитание (и вероисповедание) в детстве, Вероисповедание отца, когда  респондент был ребенком, Вероисповедание матери, когда  респондент был ребенком, Частота посещения религиозных  служб в детстве (11-12 лет) ч Частота посещения религиозных  служб отцом, когда респондент был  ребенком, Частота посещения религиозных  служб матерью, когда респондент был ребенком, Вероисповедание супруга / супруги, Наличие поворотного момента, потрясения, после которого респондент обратился к религии

 

 

Операционализация понятий в системе предмета

Религиозность семьи – отношение к религии и вероисповеданию внутри семьи, поддержка в духовных исканиях или отсутствие  ее, оценочное отношение к религиозности членов семьи, общее участие в религиозных событиях и обрядах

Богослужбные книги - религиозные издания, излагающие содержание культовых действий, порядок проведения храмовых служб.

Богослужение-совокупность специфических действий, обрядов, церемоний, непосредственно связанных с системой религиозных представлений и призванных в эмоционально-образной форме воспроизводить тот или иной аспект вероучения. Основное назначение Б. состоит в закреплениии основополагающих догматических принципов в сознании верующих, приобщение их к церковной жизни, формирование религиозного миросозерцания.

Молитва – 1) обращение религиозного человека к Богу и прочим сверхъестественным силам, прославляющее их, а также содержащее всевозможные прошения о ниспослании блага и отвращении зла; 2) разработанный и утвержденный церковью или какой-либо конфессии текст такого обращения.

Интерпретация понятий  в системе предмета

Интегральный показатель	Переменные			Эмпирические индикаторы
Влияние на религиозность  молодежи	Объективные факторы			Религиозность семье, Преподавание основ религии  в школе\ВУЗе, Религиозность среди друзей
	Субъективные факторы			Личные переживания, Личные внутренние убеждения  индивида
Мотивы повышения религиозности	Желание ощущения принадлежности к группе				Посещение служб, Активное участие в  жизни прихода. Общение с духовенством и  другими прихожанами
	Желание снизить уровень  личной ответственности перед собой				Слепое следование всем канонам  веры, Отсутствие самокритичного и критичного отношения к религии, Придание религиозным  текстам и мнению духовных лиц  высшего авторитета
		Желание найти ответы на экзистенциальные вопросы	Изучение различных точек  зрения на дискуссионные религиозные  вопросы, Готовность к изменениям характера собственной религиозности, Большее внимание кидеологии религии и ее экзистенциальных основ, нежели к ее внешним проявлениям